"Cuando Dios devolverá la cautividad de Sión, seremos como soñadores (Salmos 126:2)."

Todo el mundo sueña. ¿Cuál es la diferencia entre los sueños y los de nuestros enemigos? ¿Por qué vamos a ser "como soñadores", en lugar de los soñadores?

En 1918, después de un asalto militar final eso no funciona, Alemania, es derrotado. Joven Adolf Hitler, ciego después de un ataque con gas mostaza, y humillado tras la derrota de la Patria, se compromete a entrar en la política:

"Cuando el tren se llevó a Hitler a un hospital en la ciudad de Pomerania Pasewalk, su propio dolor y la desesperación borrado cualquier aspiración por ejemplo, pero después de varias semanas de tratamiento médico se empezó a recuperar la vista. La inflamación de la membrana mucosa y la hinchazón de los párpados se habían retirado, "la perforación en mis tomas" comenzó a disminuir y "poco a poco logré distinguir las líneas generales de las cosas acerca de mí." Con la vista fue un fin a la depresión y la inestabilidad mental que había requerido un tratamiento especial por parte de un psiquiatra consultor, profesor Edmund Forster, jefe de la Clínica de la Universidad de Berlín del nervio. Poco se sabe sobre el gas mostaza y la recuperación inexplicable de Hitler confirmó el Dr. Forster en su diagnóstico de la ceguera como la histeria. De hecho, el paciente había experimentado los síntomas habituales de la intoxicación moderada gas mostaza - ardor, hinchazón, gimiendo, la depresión - y la recuperación de varias semanas.

"La vista también trajo esperanza a Hitler y un renovado interés en los acontecimientos del día. Berlín se encontraba en un estado de sitio virtual como el nuevo canciller instó al Kaiser a abdicar, para que un armisticio podría ser firmado. Hitler había oído historias de rebelión en toda Alemania, pero descuentan como rumor hasta que una delegación de la Red marineros alemanes irrumpieron en su barrio a principios de noviembre en que un intento de convertir a los pacientes a la revolución. La indignación ... fue seguido por shock. Hitler llevó a su cama. "Me quedé allí roto con grandes esfuerzos, aunque no dejé de cómo me sentía, porque era repugnante a gritar en un momento en que usted podría sentir que el colapso que se avecinaba." Un poco más tarde, el 9 de noviembre, un pastor anciano digna trasladado a un hospital Pasewalk para confirmar las noticias de los levantamientos. Revolución había roto incluso fuera de Munich.

"Los pacientes se reunieron en una pequeña sala y el pastor, por lo que recordó a Hitler," parecía todo un-temblar como se nos informó que la Casa de Hohenzollern ya no debe soportar la corona imperial alemana, que la patria se había convertido en una «república. ' "Como el altavoz de edad elogió los servicios prestados por los Hohenzollern, él comenzó a llorar suavemente para sí mismo - en la sala pequeña del más profundo abatimiento se asentaron en todos los corazones, y no cree que un ojo era capaz de contener sus lágrimas". El pastor llegó a decir que la guerra debe ser ahora terminó, que todo estaba perdido y tuvieron que tirarse a la merced de los aliados victoriosos. Para Hitler, la revelación era intolerable. "Se me hizo imposible quedarse quieto ni un minuto más. Una vez más todo se volvió negro ante mis ojos, me tambaleaba y buscó a tientas el camino de regreso al dormitorio, me tiré en mi litera, y cavó mi cabeza ardiente en mis mantas y almohadas.

"Fue la primera vez que había llorado desde el pie en la tumba de su madre once años anteriores (que había muerto en la agonía del cáncer), en el cementerio de la localidad austriaca de Leonding. Él había llevado el temor a la ceguera 'en silencio sordo, "sufrió la pérdida de tantos buenos compañeros. "Pero ahora no podía evitarlo. Sólo ahora veo que todo el sufrimiento personal desaparecido en comparación con la mala suerte de la Patria. " Fuera de su desesperación negro llegó a una decisión. "La gran vacilación de mi vida, si debo entrar en la política o seguir siendo un arquitecto, llegó a su fin. Esa noche decidí que, si me he recuperado mi vista, me gustaría entrar en la política. " No había ninguna razón médica para la ceguera de segundo de Hitler y el Dr. Forster reforzado en su conclusión inicial de que su paciente fue sin duda "un psicópata con los síntomas histéricos. Hitler, sin embargo, estaba convencido de que era permanentemente ciego.

"La vergüenza de la rendición de Alemania el 11 de noviembre en el bosque de Compiegne lo abrumó. La vida parecía insoportable, pero esa noche, o el siguiente, Hitler fue entregado abruptamente de su miseria, mientras yacía en la desesperación en su catre, por una "visión sobrenatural" (tal vez deliberadamente inducida por el Dr. Forster). Al igual que San Juan, oyó voces llamándolo para salvar a Alemania. Todo a la vez "un milagro sucedió" - la oscuridad que abarca Hitler se evaporó. Podía ver de nuevo! Él prometió solemnemente, como había prometido, que sería "convertido en un político y dedicar sus energías a llevar a cabo el mandato que había recibido."

(John Toland, "Adolf Hitler")

Hitler ysv "z, soñado como una respuesta a la tragedia. El versículo nos describe como soñadores después de que los problemas se han terminado y todo está bien. Lo que estaban delante de Dios volvió a los cautivos de Sión? ¿No estábamos soñando todo el tiempo?

Nuestros sueños no son una respuesta a la tragedia, pero manteniendo un sentido de la realidad y perspectiva. Vamos a ser "como soñadores," cuando tenemos el privilegio de ver que la realidad es aún mejor que lo que creíamos. Habrá un día en que miramos hacia atrás en nuestras visiones de la redención eran sueños simples en comparación con la realidad!

Recordamos ahora, que no importa cuán clara nuestra visión, que algún día saber que estábamos a sólo soñadores, sabemos que hay mucho más para ver. Somos conscientes, incluso ahora, que nuestra visión es limitada. Queremos ver más. Tenemos que ver más.

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"Allí, en los álamos - Aravim -. Colgamos nuestras arpas (Salmos 137:2)" En vista de la amarga experiencia del exilio, especialmente antes de las revelaciones de Ezequiel, no habría sido motivo suficiente para destruir a sus arpas, ya que tenía nada de lo que a cantar y ser feliz. Después de la noticia de las visiones de Ezequiel, y las garantías de su futura redención, que colgó las arpas en el Aravim, el tipo de árboles cuyo nombre tiene el doble significado de los garantes y los sauces. Esto es por qué no colgar en cualquier otro tipo de árbol.

La razón de que no destruyeron sus instrumentos musicales en conjunto fue de manera que sería capaz de tocar esos instrumentos una vez que el tiempo para la redención llegaría (Romemot El, el rabino Moshe Alshich).

Herramientas: Oración Meta: orar para convertirse en un mejor Davener

Tenemos la idea de la oración, incluso cuando no nos sentimos deseos de orar, al igual que un corredor de maratón se practican en ejecución antes de la gran carrera. Practicamos cantando canciones en respuesta a la redención, nos aferramos a nuestros instrumentos musicales a su alcance, para estar completamente preparado para la canción adecuada cuando llegue el momento. Estamos orando por el privilegio de cantar la canción de redención.

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He recibido un e-mail esta mañana, preguntando por qué me estoy basando en fuentes seculares tantos para este comentario al Sidur. Mi intención es que este comentario como una expresión de nuestras oraciones en el exilio, en concreto, nuestra capacidad para encontrar momentos de trascendencia incluso en la oscuridad del exilio. Como se indica en el comentario en el quinto párrafo del Hallel para Rosh Jodesh Av, nuestro trabajo en el exilio es llegar a ser coleccionistas de chispa.

"¿Quién se extiende la tierra sobre las aguas".

Vi el mundo y ayer!

Un vuelo de Los Ángeles rompió

Se tapa y estaba el cielo

Cuando la Tierra había sido antes.

Caminé por el campo

Y vi a un paso de cricket.

Luego, inclinándose más, divisé

Un éxtasis de la hierba.

(Elizabeth B. Rooney; Eschaton)

Kavanah:

Aun cuando no tenemos el Beit Hamikdash a través del cual para ver los cielos, todavía puede agacharse y encontrar ", un éxtasis de hierba," chispas del cielo salpicado de todo el mundo; chispas a través del cual podemos vislumbrar el cielo.

"¿Quién los pasos del hombre de las empresas."

"Estos hombres le preguntó de donde venían los peregrinos, y les dijeron. También se les preguntó dónde se había presentado, cuáles son las dificultades y peligros, lo que las comodidades y placeres, que había encontrado en el camino, y les dijeron. Entonces dijo a los hombres que les salió al encuentro, "Lo tienes, pero dos más dificultades para cumplir con el, y entonces usted está en la ciudad." (Juan Bunyan, El Progreso del Peregrino)

Kavanah:

Reconocemos que con cada dificultad con la que usted nos presenta, nos está avanzando hacia nuestro objetivo final.

"¿Quién ha proporcionado a mi me a cada necesidad."

¡Oh más dulce que el banquete nupcial,

'Es el momento más dulce para mí,

Para caminar juntos a la iglesia

Con una buena compañía! -

Para caminar juntos a la iglesia,

Y todos juntos rezar,

Si bien cada uno de sus grandes curvas Padre,

Los ancianos, y niños, y los amigos, los amantes de la

Y los jóvenes y las doncellas gay!

Adiós, adiós! pero esto le digo a

A ti, tú de la boda-Invitado!

Él ora para bien, así que ama

Tanto el hombre y el pájaro y la bestia.

Él ora para mejor, que ama a los mejores

Todas las cosas grandes y pequeñas;

Para el buen Dios que nos ama,

Él hizo y ama a todos ".

(Samuel Taylor Coleridge, La balada del Antiguo Marinero Parte VII)

Kavanah:

"Él ora para mejor, que ama a los mejores

Todas las cosas grandes y pequeñas;

Para el buen Dios que nos ama,

Él hizo y ama a todos ".

Estamos celebrando el poderoso papel de la oración en la potenciación de nosotros para prosperar en el exilio: Al proporcionarnos la oración, la capacidad de hablar con usted y saber que usted está escuchando, usted nos ha proporcionado un medio para hacer frente a todas nuestras necesidades.

"¿Quién ciñe a Israel con la fuerza."

Tres silencios se encuentran: el primero de la palabra,

El segundo de los deseos, el tercero de pensamiento;

Esta es la leyenda de un monje español, consternado

Con sueños y visiones, fue el primero en enseñar.

Estos silencios, se mezclen cada uno con cada uno,

Hecho el silencio perfecto, que buscaba

Y oró por, y en el que a veces le llamó

Sonidos misteriosos de los reinos más allá de nuestro alcance.

¡Oh tú, cuya vida diaria se anticipa

La vida por venir, y en cuyo pensamiento y la palabra

Los prepondera mundo espiritual.

Ermitaño de Amesbury! tú también has oído

Las voces y las melodías de más allá de las puertas,

Y sólo cuando hablas tu alma se agita!

(Henry Wadsworth Longfellow, los tres silencios de Molinos)

Kavanah:

Somos conscientes de nuestra capacidad para atrapar a los "misteriosos sonidos de los reinos más allá de nuestro alcance", que nos ha dado la gran fuerza para sobrevivir a los problemas devastadores de exilio.

"¿Quién coronas a Israel con esplendor."

GK Chesterton "El hombre que fue jueves", cuenta con un plan para infiltrarse en el Consejo Central de Anarquistas, cuya siete miembros son nombrados por los días de la semana, domingo, lunes, etc, El personaje principal, Gabriel Syme se encuentra contratado como espía, por primera vez por un oficial de policía regular y luego por un misterioso hombre en una habitación oscura, cuyo rostro nunca se ve.

"¿Es usted el nuevo recluta?", Preguntó el jefe invisible ", todos los derechos. Usted se dedica ".

Syme, muy barrió del suelo, hizo una débil lucha en contra de esta frase de irrevocable.

"Realmente no tengo experiencia", comenzó diciendo.

"Nadie tiene ninguna experiencia", dijo el otro, "de la batalla de Armagedón."

"Pero estoy muy apto-"

"Está dispuesto, eso es suficiente", dijo el desconocido.

"Bueno, en realidad," dijo Syme, "no sé de cualquier profesión de la mera voluntad, que es la prueba final."

"Yo hago", dijo el otro, "los mártires. Te estoy condenando a la muerte. Buenos días. "

Así fue que cuando Gabriel Syme volvió a salir a la luz roja de la tarde, con su sombrero negro en mal estado y el código en mal estado, fuera de la ley, llegó a un miembro de la detective de Nueva Cuerpo de la frustración de la gran conspiración. Antes de que por fin había dejado a los locales de la policía que su amigo le proporcionó una tarjeta azul pequeña, en la que estaba escrito: "La última cruzada", y un número, el signo de su autoridad oficial.

Kavanah:

Hay momentos en que nuestro trabajo como, "una luz para las naciones", parece una sentencia de muerte, y, sin embargo, que, al igual que Syme en esta historia, llevar a nuestra "pequeña tarjeta azul", con el orgullo de nuestra autoridad como miembros oficiales de el cuerpo para luchar contra la gran conspiración del mal.

Declaramos con esta bendición, el orgullo de nuestra corona de gloria, a pesar de sus grandes costos.

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"Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos, me senté y lloré, como pensamos de Sión (Salmo 137:1)." La colocación de este salmo inmediatamente después de la HaGadol Hallel, el Salmo 136, indica que si Israel se lo merece, será capaz de recitar las primeras, si no se lo merece, que tendrá que recitar este salmo, lamentando lo que pudo haber sido y lo que debería haber sido.

Se nos dice en el Zohar que los exiliados en Babilonia fueron la muerte al igual que, como zombies, después de haber sido traídos de una vida de gran consuelo para las profundidades de la privación. Ellos se negaron a aceptar a cualquier intento de consolar, para ofrecerles consuelo.

Es por eso Dios le reveló visiones del profeta Ezequiel, en el Eufrates, mostrándole en Dios y su séquito, con el fin de convencer a los exiliados Judios que no habían sido abandonados por la presencia divina, y que de hecho, la Presencia Divina se exilió junto a ellos, así como los ángeles. Estos actuaron como garantes, Aravim el versículo 2, de la que El frío que liberar a los ángeles también liberaría a los judíos exiliados en su debido momento.

Cuando Israel se enteró de todo esto, comenzó a recuperar su compostura. Este es el contexto en el que leemos que los Judios ", se sentó al lado de los ríos de Babilonia", es decir, ellas son las que experimentan algún grado de alivio que se les dijo la visión de Ezequiel.

Por un lado, se regocijaron, pero por otro lado, "lloramos", cuando se enfrentaron de nuevo a Sión. (Rabí Moshé Alshich; Romemot El)

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¿Qué es la vida, sino una forma de movimiento y un viaje a través de un mundo extraño? Por otra parte, la locomoción - el privilegio de los animales - es tal vez la clave de la inteligencia. Las raíces de los vegetales (que Aristóteles dice que son sus bocas) unirlos fatalmente a la tierra, y se le condenó como sanguijuelas a chupar todo lo que pueda fluir el sustento para ellos en el lugar en particular donde pasar a ser atrapado ...

En los animales el poder de locomoción cambia toda esta experiencia pálida en una vida de pasión, y es en la pasión, a pesar de los filósofos con anemia suelen olvidar, que la inteligencia se injerta.

George Santayana: La Filosofía de Viaje

Me regocijo en las palabras de Santayana y disfrutar del lujo en el poder de locomoción y nos gloriamos en las infinitas posibilidades de viajar a través de la vida. Tengo el placer de estar libre de raíces de una manera que un vegetal no se puede. Me estremezco al imaginar tener mis raíces tan numerosos, a largo trenzado, y en el fondo que yo soy incapaz de moverse y se limita a la subsistencia de un solo lugar.

He vivido en la Costa Este y el Oeste, Medio Oeste, Norte y Sur. He estado en demasiados países pueden contar. Cada lugar fue una experiencia. Cada experiencia fue enriquecedora.

¿Por qué nosotros, que para beneficiarse de la locomoción, el miedo el exilio ? No tememos el movimiento o la inestabilidad del exilio ?

Todas las paradas en nuestro camino del exilio a largo vivir y respirar y nos da vida y aliento. Cuando estudio el Rambam - Maimonides - Siento que mis raíces se extienden a España y Egipto. Puedo serpiente mis raíces a Lituania a la pequeña habitación de madera oscura del Gaón de Vilna, y nutrirse de él. Las raíces son como tentáculos torcer su camino en Safed, a nutrirse en el Beit Midrash - Sala de Estudio - del Ari, Ramac y Rav Iosef Karo. Mis raíces se extienden hasta el final a Sura y Pumpedita en Babilonia donde se puede absorber la sabiduría de los rabinos del Talmud. Se retuercen alrededor de la Península Arábiga y la serpiente se abren camino hasta la Francia de Rashi, la Alemania de la Maharam, y con más curvas y nudos hacer su camino a los pies de la Chatam Sofer en Hungría.

Sí, hemos vivido en el exilio durante mucho tiempo, pero nunca se han convertido en vehículos atascados en un solo lugar. Nuestras raíces atravesar cordilleras, continentes, océanos, siglos, milenios, y decenas de idiomas. No hay dobleces ni bloqueos en nuestras raíces sin importar lo lejos que se extienden a través del tiempo y el espacio. El alimento va directamente a nuestras almas y nos alimenta. Hemos estado en la locomoción de 2500 años desde la destrucción del primer Templo, y nunca se han convertido en las verduras.

Sufrimos en nuestro exilio. El mundo no tiene una historia que brilla en sus relaciones con nosotros. Las guerras, los pogromos, cruzadas, libelos de sangre, han penetrado en las raíces, en todo tiempo y lugar, pero no han limitado el alimento disponible. No pudieron matar las raíces.

Se Santayana corregir que la locomoción alimenta nuestra pasión? ¿No hemos crecido en cada choza del pueblo y una gran sala de estudio donde hemos ampliado nuestras raíces?

Lo que ha permitido a nuestras raíces? ¿Cómo son tan fuertes y gruesas? ¿Cómo pueden estirar hasta el momento? ¿Cómo han resistido los desafíos de nuestro 2500-año viaje a través de un mundo extraño?

Comienzan en Israel, en Jerusalén, desde el Santo de los Santos. Nuestras raíces no son naturales. Ellos derivan su fuerza de un lugar que está arraigado en el Trono de Dios. Nuestras raíces no empiezan con nosotros: Comenzaron en Israel.

Tal vez el exilio, la tememos, es la pérdida de conexión con las raíces magníficas y poderosas. Sí, hemos prosperado en nuestro poder de locomoción. Se ha alimentado a nuestras pasiones y nos hizo más fuerte y más decidida. Pero sólo en la medida que entendemos que está enraizado en el Templo no debe ser condenado como un vegetal, pero bendecido con raíces que se extienden a través de todo tiempo y espacio y nos conectan con nuestra Fuente.

Sólo temen la pérdida de esa conexión. Eso es el exilio que tememos.

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Acabo de leer " habitación ", por Emma Donoghue y no han sido capaces de dejar de pensar en lo que sucede cuando la habitación se abre. Habitaciones, totalmente cerrado a excepción de un pequeño tragaluz, es todo el mundo de Jack, un prisionero de cinco años que vive en la habitación con mamá. La habitación tiene todo lo que las necesidades y los deseos de Jack, y Ma y usar su imaginación para llenar sus días, hasta que Ma, quien ha sido encarcelado por siete años, quiere más para su hijo y planean su escape.

Me animé a Jack como él afecta a su rescate, y estaba tan concentrado en su exterior experimentando que yo no estaba preparado para lo aterrador y difícil que era para él adaptarse a la vida fuera de la Sala.

Jack insiste en que Ma llevarlo de vuelta para ver el cobertizo de almacenamiento que era la habitación: "Entramos por la puerta y está todo mal. Más pequeña que la habitación y el vacío. "

Esta novela conmovedora me recordó que es importante reflexionar sobre nuestro exilio de Jerusalén desde la perspectiva de las personas que lo vivieron, no sólo el sufrimiento y las historias de terror, pero el ajuste de habitación en la parte trasera:

Sala abierta para los hijos de Israel el 17 de Tamuz, cuando los babilonios lograron penetrar las murallas de Jerusalén. Su habitación era una ciudad amurallada pequeña, el centro de su universo. Reyes llegó y se fue. Invasores atacan, no y se fue. Sala sigue siendo un mundo mágicamente a salvo. La vida en su habitación no debe haber sido fácil. Jerusalén no era en una zona agrícola. No estaba en las rutas comerciales más importantes. Era la habitación sólo porque era Jerusalén, la casa del Beit HaMikdash.

Tres semanas después de la habitación se abrió, el Templo fue destruido, y los habitantes de las habitaciones se introdujeron hacia el exterior.

Ninguno de nosotros se pregunta si Jack era mejor fuera, con la atención médica, comida regular, ropa, juegos infantiles, y otras personas. Es sorprendente leer cómo inseguros e incluso Jack Ma sintió el exterior, y, sin embargo, finalmente apreciar el intenso desafío de dejar espacio para el exterior.

El mundo se abrió para los exiliados. Sus vidas vividas dura y brutal ganarse la vida mientras que su rey y los ejércitos de lugares lejanos con regularidad a su vez, su vida al revés. Pero Jerusalén era su habitación, y les tomó tiempo para adaptarse a vivir una vida mucho más rica en Babilonia, Persia, y, finalmente, todo el mundo.

La vida en los Estados Unidos por un Judio es mejor que la vida en la pre-Segunda Guerra Mundial Europa. Los guetos eran nuestras habitaciones, y nos tomó tiempo para adaptarse al exterior. Fue difícil perder habitación, no importa lo duro que era un mundo. Todas las reglas son diferentes. Ellos estaban tan confundidos como Jack acerca de lo que era real y qué no.

Si nos centramos en lo mucho que pierde cuando la habitación se abrió? Vamos a llorar por lo mucho que ha cambiado porque ya no tenemos nuestra habitación?

Sospecho que las tres semanas de duelo que comienzan con la decimoséptima de Tamuz, a partir de la apertura de la sala hasta la destrucción del Templo, son para que nos centremos en nuestra adaptación a la parte trasera: ¿Cuánto de la Sala de lo tomamos con nosotros? Fue la pérdida de la habitación un doloroso ajuste de transición hacia algo mejor? Lo de la Sala de lo echamos de menos?

¿Estamos tratando de recrear en la habitación exterior?

La vida en la sala de Jerusalén no era un ambiente perfecto, al igual que la vida judía en las ciudades y pueblos de Europa no era el paraíso. Cuando las paredes de nuestra habitación se incumplieron, tuvimos la oportunidad de considerar qué partes de la habitación nos llevamos con nosotros al exterior.

Me pregunto lo que habría optado por tomar.

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No había manera de que permita a la gente a orar por su precioso bebé de morir! (Ver " una conversación incómoda: Part One ") Leía todos los periódicos publicados en Israel desde el principio hasta el final. Contempló la BNN todo el día, y escuchó a la estación de noticias en la radio. Entonces, un día, sucedió:

Alguien fue condenado al exilio en una de las ciudades de refugio por haber matado accidentalmente. Ella empacó una canasta de alimentos, alquilamos un coche y se dirigió directamente a la ciudad.

Cuando ella llegó, se sorprendió al enterarse que los guardias en las puertas de la ciudad estaban esperando. "La madre del Kohen Gadol siempre viene. Tu madre-en-ley solía venir todo el tiempo con canastas de frutas gigantes. "

Se le dio instrucciones al apartamento del hombre. Estaba nerviosa. Estaba segura de que el hombre quería regresar a casa y ya estaba orando por su hijo a morir.

Ella metió la canasta de frutas en sus brazos, y le dijo: "Toma esto como un regalo. Voy a seguir en lo que usted canastas, siempre y cuando no ruego por mi hijo a morir ".

"¿No crees que he tenido la muerte ya bastante? No quiero que tu hijo a morir. "

"¿No quieres volver a tu familia?"

"Mi familia está aquí conmigo. Incluso envió a mi Rabí conmigo para enseñarme mientras estoy en el exilio. No, necesito este tiempo lejos de mi vida anterior. "

"¿No es la falta de mi hijo de mérito que ha llegado hasta aquí? Es un chico bueno, no perfecto, pero un buen chico. "

"No. Su hijo la falta de mérito no explicaría por qué Dios permitió que esto ocurra que yo maté a alguien. Era mi propia falta de mérito. Sin embargo, usted puede seguir llevando las canastas. A mis hijos les encanta Reeses mantequilla de maní, casi tanto como a mi Rabí les ama! "

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Ella era muy orgullosa de que su hijo había conseguido su marido y fue nombrado el Kohen Gadol - El Sumo Sacerdote. La mayor parte de sus amigos le felicitaron, pero su viejo amigo hizo una pregunta extraña: "¿Qué vas a hacer con todas las personas orando por su hijo a morir"

"¿Por qué iba alguien a orar por mi niño querido morir?"

"Porque cualquiera enviado al exilio en una de las ciudades de refugio debe permanecer allí hasta que el Kohen Gadol muere."

Corrió a su casa para llamar a su hijo. Su secretario supo poner inmediatamente a su madre a través.

"¿Es verdad? ¿Es cierto? "

"Es lo cierto?"

"¿Es verdad que la gente está orando por ti a morir para que puedan salir de las ciudades de refugio?"

"Con suerte, todavía no. Sólo afecta a las personas que accidentalmente mató mientras estoy Kohen Gadol. Si yo soy digno de la posición y servir como debo hacerlo, mi mérito debe impedir que los asesinatos accidentales ".

"Oye, tú eres mi hijo, y Te quiero, pero tú eres un santo. ¿Cómo puede alguien esperar que tenga el mérito como para proteger a todo un país y la nación?

Ese es el punto, Ma. Dios quiere que se esfuercen por alcanzar un nivel tan alto. "

"Bueno, yo voy a hacer algo al respecto!"

El Kohen Gadol sonrió. Él sabía exactamente lo que su madre la intención de hacer. Incluso recordó cómo la madre de su padre actuó para proteger a su precioso hijo.

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