Entradas con la etiqueta 'Elul "
27
Sep
Sep
Sonido: Finding Our Hearts
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , oración , Crecimiento Espiritual
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"Dios, el Señor, circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia." (Deuteronomio 30:6) Las primeras letras de "el corazón y el corazón de tu descendencia" Elul hechizo.
"Desde el cielo de Dios miró hacia abajo sobre la humanidad, para ver si existe una persona reflexiva que busca a Dios." (Salmo 53:3)
El Santo, Bendito sea, la búsqueda de la persona verdaderamente justo, que ha alcanzado la grandeza a través de la aplicación de su formidable intelecto. Dios entonces toma una segunda mirada para ver si esta persona es capaz de dejar de lado la razón que lo llevó con éxito hasta el momento y usar sólo su corazón para buscar a Dios. Aquel que utiliza sólo el corazón puede escuchar lo que Dios exige.
Binah L'Ittim Clase 12
Dios usa el Shofar de Elul para circuncidar nuestros corazones y cortar otra cosa que nuestra Emuná Peshuta - La fe simple - la búsqueda de él.
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Casa es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
"Desde el cielo de Dios miró hacia abajo sobre la humanidad, para ver si existe una persona reflexiva que busca a Dios." (Salmo 53:3)
El Santo, Bendito sea, la búsqueda de la persona verdaderamente justo, que ha alcanzado la grandeza a través de la aplicación de su formidable intelecto. Dios entonces toma una segunda mirada para ver si esta persona es capaz de dejar de lado la razón que lo llevó con éxito hasta el momento y usar sólo su corazón para buscar a Dios. Aquel que utiliza sólo el corazón puede escuchar lo que Dios exige.
Binah L'Ittim Clase 12
Dios usa el Shofar de Elul para circuncidar nuestros corazones y cortar otra cosa que nuestra Emuná Peshuta - La fe simple - la búsqueda de él.
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Casa es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
27
Sep
Sep
Un pequeño detalle
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , Crecimiento Espiritual
Pasé la mayor parte de ayer luchando con Land Rover en un recibo.
Nuestro coche está en garantía y la transmisión no inmediatamente después de que el motor fue reemplazado.
(Larga historia!) Land Rover deseaba recibos que demuestren que el mantenimiento adecuado del vehículo y que no eran la causa de la muerte de la transmisión.
Tenemos los recibos de mantenimiento cada 3.000 km, lo cual es impresionante ya que el coche cuenta con cerca de 80.000 millas en el odómetro.
Incluso tenemos un recibo para cambiar el líquido de la transmisión en el mantenimiento de 60.000 millas programada. Sin embargo, llamamos a nuestro mecánico de Land Rover, el coche necesitaba un poco de trabajo de la garantía, y escribió la fecha de la convocatoria en el orden de trabajo. El comerciante tenía el coche durante unos días para hacer algunas reparaciones importantes, así que no llevar el coche a nuestro mecánico durante unos días.
La orden de trabajo tiene la fecha de la llamada, no el trabajo. La fecha es el mismo día en que Land Rover tiene el coche y por lo tanto, Land Rover afirma que la recepción es fraudulenta y que nunca ha cambiado el líquido de transmisión y por lo tanto, ellos no son responsables para sustituir a la transmisión.
Un detalle de los cientos. Asimismo, reconocen que la transmisión trabajó hasta que tenía el coche para las reparaciones. Reconocieron que habían cambiado el líquido de la transmisión. Asimismo, reconocen que el coche es un limón. Asimismo, reconocen que se han mantenido perfectamente el coche, salvo por un detalle: La fecha de la orden de trabajo es incorrecta. Que un detalle ahora nos va a costar casi dos mil dólares para arreglar el coche.
Un detalle puede negar a los cientos de reconocidos medidas positivas. Un detalle es suficiente para declarar todo el mantenimiento establecido como válido. Todo lo que puedo decir es: "Gracias a Dios, Land Rover no está a cargo de la Sentencia de Rosh Hashaná!"
Imagínese si Dios quiere decir: "Bueno, usted ha sido excelente este año, excepto por un detalle. Todo lo positivo es negado. "Ninguno de nosotros podría sobrevivir a un fallo de Land Rover.
Detalles materia. Podemos levantar el ánimo de alguien con una palabra amable Sin embargo, la perspectiva del rey es infinito, y cada detalle es parte de un panorama mucho más amplio.
También la mayoría considera la imagen más grande de nuestras vidas, no los detalles. Lo que nos hemos convertido? ¿Cómo hemos crecido? ¿Dónde y cómo encajamos en la creación de Dios?
Dios no nos está definiendo los detalles. ¿Por qué lo haríamos?
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
Incluso tenemos un recibo para cambiar el líquido de la transmisión en el mantenimiento de 60.000 millas programada. Sin embargo, llamamos a nuestro mecánico de Land Rover, el coche necesitaba un poco de trabajo de la garantía, y escribió la fecha de la convocatoria en el orden de trabajo. El comerciante tenía el coche durante unos días para hacer algunas reparaciones importantes, así que no llevar el coche a nuestro mecánico durante unos días.
La orden de trabajo tiene la fecha de la llamada, no el trabajo. La fecha es el mismo día en que Land Rover tiene el coche y por lo tanto, Land Rover afirma que la recepción es fraudulenta y que nunca ha cambiado el líquido de transmisión y por lo tanto, ellos no son responsables para sustituir a la transmisión.
Un detalle de los cientos. Asimismo, reconocen que la transmisión trabajó hasta que tenía el coche para las reparaciones. Reconocieron que habían cambiado el líquido de la transmisión. Asimismo, reconocen que el coche es un limón. Asimismo, reconocen que se han mantenido perfectamente el coche, salvo por un detalle: La fecha de la orden de trabajo es incorrecta. Que un detalle ahora nos va a costar casi dos mil dólares para arreglar el coche.
Un detalle puede negar a los cientos de reconocidos medidas positivas. Un detalle es suficiente para declarar todo el mantenimiento establecido como válido. Todo lo que puedo decir es: "Gracias a Dios, Land Rover no está a cargo de la Sentencia de Rosh Hashaná!"
Imagínese si Dios quiere decir: "Bueno, usted ha sido excelente este año, excepto por un detalle. Todo lo positivo es negado. "Ninguno de nosotros podría sobrevivir a un fallo de Land Rover.
Detalles materia. Podemos levantar el ánimo de alguien con una palabra amable Sin embargo, la perspectiva del rey es infinito, y cada detalle es parte de un panorama mucho más amplio.
También la mayoría considera la imagen más grande de nuestras vidas, no los detalles. Lo que nos hemos convertido? ¿Cómo hemos crecido? ¿Dónde y cómo encajamos en la creación de Dios?
Dios no nos está definiendo los detalles. ¿Por qué lo haríamos?
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18
Sep
Sep
Sonido: Palabras Hermosas
por el rabino Simcha Weinberg en la Oración
"Naftalí es una cierva suelta, que ofrece bellas palabras." (Génesis 49:21 bellas palabras es "Imrei Shafer". Volvemos a encontrar la palabra shofar asociado con la belleza. (Ver SOUNDBITES 1 y 2)
El Yafot Panim (Génesis 49) explica el verso con las palabras de Isaías: "El Señor dijo: la medida en que este pueblo se ha acercado, con su boca y con sus labios que me ha honrado, pero se ha distanciado de su corazón de Mí - su temor de mí es como el aprendizaje memorístico de los comandos de humanos. "(Isaías 29:13) Isaías nos recuerda que la oración sin la conciencia y el compromiso con nuestras palabras es como un cuerpo sin alma.
Y continúa: Cuando se Naftali en comparación con una cierva suelta y libre? Sólo cuando se ofrece bellas palabras - Imrei Shafer.
El Shofar nos recuerda que para que nuestras palabras tengan "Shafer" - belleza - que debe venir del corazón. La explosión Shofar desde el interior de la persona que sopla en una expresión de todo su ser en la explosión.
Autor Info:
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El Yafot Panim (Génesis 49) explica el verso con las palabras de Isaías: "El Señor dijo: la medida en que este pueblo se ha acercado, con su boca y con sus labios que me ha honrado, pero se ha distanciado de su corazón de Mí - su temor de mí es como el aprendizaje memorístico de los comandos de humanos. "(Isaías 29:13) Isaías nos recuerda que la oración sin la conciencia y el compromiso con nuestras palabras es como un cuerpo sin alma.
Y continúa: Cuando se Naftali en comparación con una cierva suelta y libre? Sólo cuando se ofrece bellas palabras - Imrei Shafer.
El Shofar nos recuerda que para que nuestras palabras tengan "Shafer" - belleza - que debe venir del corazón. La explosión Shofar desde el interior de la persona que sopla en una expresión de todo su ser en la explosión.
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18
Sep
Sep
Master & Servant: El privilegio de ser su siervo
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
"Y ahora Dios dice: - El que me formó desde el vientre para ser su siervo,
para hacer que Jacob vuelva a él, y recogerá a Israel a sí mismo, porque yo seré en los ojos de Dios
y mi Señor ha sido mi fuerza -
Él dice: "Es muy poca cosa para ti (Israel) a ser mi siervo
para restablecer las tribus de Jacob
y traer de vuelta los de Israel que han mantenido.
Yo también te di por luz de las naciones,
para que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra (Isaías 49:5-6). "
Isaías describe la forma en que fue creada por Dios en el vientre para ser su siervo, para que con éxito se llevará a Israel de regreso a Dios. "Me siento honrado a los ojos de Dios," es un honor ser su siervo. Sin embargo, Dios señala que a Israel: "Es muy poca cosa para que seas mi siervo." Isaías lo ve como un honor, pero Israel considera que es siervo de Dios como algo insignificante.
Sólo cuando Israel se entera de Isaías como el orgullo de ser el siervo de Dios que se convierten en "una luz para las naciones, para que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra." No sólo debemos ser siervos de Dios, debemos tener el orgullo de ser sus siervos, para que podamos cumplir con la misión de Israel, ha destacado en Rosh Hashaná, de llegar a ser una luz para las naciones.
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
para hacer que Jacob vuelva a él, y recogerá a Israel a sí mismo, porque yo seré en los ojos de Dios
y mi Señor ha sido mi fuerza -
Él dice: "Es muy poca cosa para ti (Israel) a ser mi siervo
para restablecer las tribus de Jacob
y traer de vuelta los de Israel que han mantenido.
Yo también te di por luz de las naciones,
para que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra (Isaías 49:5-6). "
Isaías describe la forma en que fue creada por Dios en el vientre para ser su siervo, para que con éxito se llevará a Israel de regreso a Dios. "Me siento honrado a los ojos de Dios," es un honor ser su siervo. Sin embargo, Dios señala que a Israel: "Es muy poca cosa para que seas mi siervo." Isaías lo ve como un honor, pero Israel considera que es siervo de Dios como algo insignificante.
Sólo cuando Israel se entera de Isaías como el orgullo de ser el siervo de Dios que se convierten en "una luz para las naciones, para que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra." No sólo debemos ser siervos de Dios, debemos tener el orgullo de ser sus siervos, para que podamos cumplir con la misión de Israel, ha destacado en Rosh Hashaná, de llegar a ser una luz para las naciones.
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18
Sep
Sep
18
Sep
Sep
Alegre Temblor: Dios como mi Abogado
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
"Juez de mí, Señor, y defiende mi causa contra una nación sin pasión.
Líbrame de los que son mentirosos y los inicuos.
Tú eres mi Señor, mi fortaleza.
¿Por qué me has rechazado? ¿Por qué debo andar de luto y oprimido por el enemigo?
Envía tu luz y tu verdad, éstas me guiarán, me conducirán al monte de su santuario santo, a los lugares donde tú habitas.
Entonces voy a ir al altar del Señor, a la alimentación, mi gozo y mi alegría. Te alabaré con la cítara, oh Señor, mi Señor.
¿Por qué, mi alma, eres abatido?
Por qué te turbas dentro de mí?
Pon tu esperanza en el Señor,
porque aún he de darle las gracias,
porque él es mi salvación,
la luz de mi rostro,
y mi Señor (Salmo 43). "
David está pidiendo que juzgar a Dios él y defender su causa! ¿Cómo puede el Juez de defender la causa de la criada?
Después de su solicitud, David desafía a Dios, "¿Por qué me has rechazado? ¿Por qué debo andar de luto y oprimido por el enemigo? "
David sufre las burlas de los que no entienden su pasión como Dios no abogar por él, que siente que cuando Dios no es partidario, él está rechazando David.
David desea la luz de Dios y la verdad como sus guías para encontrar a Dios, y él insiste en que la luz de Dios y la verdad serán sus defensores.
En vez de responder a las acusaciones de sus enemigos como una indicación de que se equivoca en sus elecciones, David insiste en que es vulnerable debido a que Dios no está pidiendo el caso de David que todas sus decisiones tienen el propósito de encontrar la luz de Dios y la verdad.
El rey David ve la sentencia como una oportunidad para que Dios lo reivindicar, abogar por él, y le permitirá descubrir la luz de Dios y la verdad. David seguramente se estremeció cuando se coloca en el juicio, pero él estaba seguro de que incluso si había cometido errores graves, que Dios vería claramente las intenciones de David y los deseos, como parte de su búsqueda de la cercanía a Dios.
El rey David está convencido de que el juicio se traducirá en su poder ver la luz de Dios y la verdad y promete: "Entonces voy a ir al altar del Señor, a la alimentación, mi gozo y mi alegría. Te alabaré con la cítara, oh Señor, mi Señor. "
Una vez que David va a experimentar su gozo en el temblor, que se ocupará de su alma y decir: "¿Por qué, alma mía, que son abatidos? Por qué te turbas dentro de mí? Pon tu esperanza en el Señor, porque aún he de darle las gracias, porque Él es mi salvación, a la luz de mi rostro, y mi Señor. "
Esto no es un Rosh Hashaná o Teshuvá de lágrimas y luto, pero de alegría, un tiempo de descubrimiento y reivindicación. El rey David ve el juicio de Rosh Hashaná que termina con Dios como su defensor. Este es el "servir a Dios con temor, y alegraos con temblor (Salmos 02:11)," de Rosh Hashaná.
Autor Info:
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¿Por qué me has rechazado? ¿Por qué debo andar de luto y oprimido por el enemigo?
Envía tu luz y tu verdad, éstas me guiarán, me conducirán al monte de su santuario santo, a los lugares donde tú habitas.
Entonces voy a ir al altar del Señor, a la alimentación, mi gozo y mi alegría. Te alabaré con la cítara, oh Señor, mi Señor.
¿Por qué, mi alma, eres abatido?
Por qué te turbas dentro de mí?
Pon tu esperanza en el Señor,
porque aún he de darle las gracias,
porque él es mi salvación,
la luz de mi rostro,
y mi Señor (Salmo 43). "
David está pidiendo que juzgar a Dios él y defender su causa! ¿Cómo puede el Juez de defender la causa de la criada?
Después de su solicitud, David desafía a Dios, "¿Por qué me has rechazado? ¿Por qué debo andar de luto y oprimido por el enemigo? "
David sufre las burlas de los que no entienden su pasión como Dios no abogar por él, que siente que cuando Dios no es partidario, él está rechazando David.
David desea la luz de Dios y la verdad como sus guías para encontrar a Dios, y él insiste en que la luz de Dios y la verdad serán sus defensores.
En vez de responder a las acusaciones de sus enemigos como una indicación de que se equivoca en sus elecciones, David insiste en que es vulnerable debido a que Dios no está pidiendo el caso de David que todas sus decisiones tienen el propósito de encontrar la luz de Dios y la verdad.
El rey David ve la sentencia como una oportunidad para que Dios lo reivindicar, abogar por él, y le permitirá descubrir la luz de Dios y la verdad. David seguramente se estremeció cuando se coloca en el juicio, pero él estaba seguro de que incluso si había cometido errores graves, que Dios vería claramente las intenciones de David y los deseos, como parte de su búsqueda de la cercanía a Dios.
El rey David está convencido de que el juicio se traducirá en su poder ver la luz de Dios y la verdad y promete: "Entonces voy a ir al altar del Señor, a la alimentación, mi gozo y mi alegría. Te alabaré con la cítara, oh Señor, mi Señor. "
Una vez que David va a experimentar su gozo en el temblor, que se ocupará de su alma y decir: "¿Por qué, alma mía, que son abatidos? Por qué te turbas dentro de mí? Pon tu esperanza en el Señor, porque aún he de darle las gracias, porque Él es mi salvación, a la luz de mi rostro, y mi Señor. "
Esto no es un Rosh Hashaná o Teshuvá de lágrimas y luto, pero de alegría, un tiempo de descubrimiento y reivindicación. El rey David ve el juicio de Rosh Hashaná que termina con Dios como su defensor. Este es el "servir a Dios con temor, y alegraos con temblor (Salmos 02:11)," de Rosh Hashaná.
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
17
Sep
Sep
Audiencia: Impacto
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , oración
"Pero mi pueblo no escuchó mi voz, e Israel no deseaba de mí (Salmos 81:12)." Desafortunadamente, el éxodo dramático no dejar una impresión duradera en las personas.
Inmediatamente después, en el desierto, se negaron a obedecer a Dios.
Ellos siguieron a descuidar a Dios en los días de los jueces y durante el reinado de los reyes.
(Radak)
El versículo nos enseña que nuestra capacidad de oír la voz de Dios es un reflejo de nuestro nivel de deseo de Dios. Debido a que no desean a Dios, no oímos su voz a medida que podría tener, es decir, de una manera que tendría un impacto permanente.
La forma en que escuchamos el Shofar de Elul y Rosh Hashaná está determinado por nuestro nivel de deseo de conectarse con Dios. Si escuchamos con el deseo de una plena unión completa con el Creador, vamos a escuchar un mensaje que tendrá un impacto duradero en nosotros.
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
El versículo nos enseña que nuestra capacidad de oír la voz de Dios es un reflejo de nuestro nivel de deseo de Dios. Debido a que no desean a Dios, no oímos su voz a medida que podría tener, es decir, de una manera que tendría un impacto permanente.
La forma en que escuchamos el Shofar de Elul y Rosh Hashaná está determinado por nuestro nivel de deseo de conectarse con Dios. Si escuchamos con el deseo de una plena unión completa con el Creador, vamos a escuchar un mensaje que tendrá un impacto duradero en nosotros.
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17
Sep
Sep
Herramientas: Tehillim 80:5: Elul: Extracción del humo
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
"Dios, Señor de los ejércitos, ¿hasta cuándo humo (humo) en las oraciones de Su pueblo (Salmo 80:5)?" Cuando Dios se enfada, el versículo dice que "surgió de humo de su nariz (18:09) . "Una barrera de las barras de humo el camino de la oración de Israel en su lucha por ascender al cielo.
(Rabí Moshé Alshich)
Me imagino que el humo de este versículo, el humo que bloquea nuestras oraciones se cierne sobre nosotros al igual que el humo se cernía sobre las ruinas de Jerusalén y el Beit Hamikdash. Entonces me imagino el Shofar de Elul, como expulsando el humo que persiste desde la Av., despejando el camino para que nuestras oraciones se elevan.
Este versículo puede ser utilizado como un Kavanah al escuchar el Shofar de Elul: Por favor permita el Shofar, y los sentimientos que despierta en nuestros corazones para eliminar todas las barreras entre nuestras oraciones y Tú.
Autor Info:
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Me imagino que el humo de este versículo, el humo que bloquea nuestras oraciones se cierne sobre nosotros al igual que el humo se cernía sobre las ruinas de Jerusalén y el Beit Hamikdash. Entonces me imagino el Shofar de Elul, como expulsando el humo que persiste desde la Av., despejando el camino para que nuestras oraciones se elevan.
Este versículo puede ser utilizado como un Kavanah al escuchar el Shofar de Elul: Por favor permita el Shofar, y los sentimientos que despierta en nuestros corazones para eliminar todas las barreras entre nuestras oraciones y Tú.
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14
Sep
Sep
Tehilim Herramientas: Elul: Pídale a Big
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , oración
"Yo soy Dios, el Señor, que te levantó de la tierra de Egipto, abre tu boca y yo llenaré de él (Salmos 81:11)." Pedido de mí todo lo que tu corazón desea, y voy a cumplir con cada solicitud ( Ibn Ezra), a condición de que se escuchen a mí.
A continuación, usted nunca sabrá miseria, el hambre, ni sed, así como que se le entregó por completo para que yo te saqué de Egipto.
(Radak)
A partir de estas palabras, el Talmud (Yerushalmi Taanit 3:6) se deriva el principio halájico de que el adorador debe suplicar a Dios por todas sus necesidades, lo que demuestra su fe en la omnipotencia de Dios y la benevolencia. Cuanto más se pide la ayuda de Dios, el más amplio que abre la boca, más se demuestra que él cree en la capacidad de Dios para proveer todas las necesidades de una persona.
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A partir de estas palabras, el Talmud (Yerushalmi Taanit 3:6) se deriva el principio halájico de que el adorador debe suplicar a Dios por todas sus necesidades, lo que demuestra su fe en la omnipotencia de Dios y la benevolencia. Cuanto más se pide la ayuda de Dios, el más amplio que abre la boca, más se demuestra que él cree en la capacidad de Dios para proveer todas las necesidades de una persona.
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14
Sep
Sep
Audiencia: El mensaje completo
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
"Oye, mi nación, y voy a dar fe de que, oh Israel, si tan sólo escucharme (Salmos 81:9)." El Midrash (Shir Hashirim 1) dice que la voz de mando de Dios hizo una impresión tan profunda en ellos en el Sinaí que el instinto del mal la purificación de sus corazones.
Después de escuchar a estos dos mandamientos, sin embargo, Israel se debilitó.
Ellos entraron en pánico y se negó a escuchar la voz imponente de Dios.
Exigieron que a Moisés que su intermediario y transmitir los ocho restantes mandamientos a los mismos.
En ese momento, dejaron de ser hechizados por las palabras santas de Dios, y el instinto del mal regresó a sus corazones.
Por lo tanto, Dios dice: "¡Oh, Israel, si hubiera escuchado a mí no habría ningún dios extraño [es decir, la inclinación del mal] dentro de ti." (Shevet M'Yisrael)
La voz del Shofar es la misma voz que escuchamos en el Sinaí. Potencialmente, lleva el mismo poder para purgar el instinto del mal de nuestros corazones. Hay que ceder en el, como si se nos presenta con la misma opción que la gente que estaba en el Sinaí: ¿Vamos a optar por escuchar directamente la voz de Dios? O bien, vamos a estar tan intimidados que, una vez más, no aprovechan al máximo la oportunidad.
¿Qué es lo que deseamos oír?
¿Cómo deseamos oír la voz del Shofar?
Autor Info:
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Por lo tanto, Dios dice: "¡Oh, Israel, si hubiera escuchado a mí no habría ningún dios extraño [es decir, la inclinación del mal] dentro de ti." (Shevet M'Yisrael)
La voz del Shofar es la misma voz que escuchamos en el Sinaí. Potencialmente, lleva el mismo poder para purgar el instinto del mal de nuestros corazones. Hay que ceder en el, como si se nos presenta con la misma opción que la gente que estaba en el Sinaí: ¿Vamos a optar por escuchar directamente la voz de Dios? O bien, vamos a estar tan intimidados que, una vez más, no aprovechan al máximo la oportunidad.
¿Qué es lo que deseamos oír?
¿Cómo deseamos oír la voz del Shofar?
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