Entradas con la etiqueta 'Dignidad'

 
4
Abr

La Ciudad Subterránea que se mantuvo por encima - Pregunta

por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas

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detrás de los siempres hermosas

Ya se trate de Katherine Boo, " detrás de siempres hermosas ", Shilpi Somaya Gowda, la" hija secreta ", o Lloyd Jones," Hand Me Down Forever ", las historias de los pobres en Asia describir a las personas que luchan por una vida mejor en medio de la inimaginable crueldad con los demás, a sus hijos, a sí mismos, vive lleno de delincuencia para sobrevivir.

Me pregunto cómo los hijos de Israel sobrevivió a la esclavitud en Egipto. ¿Se esfuerzan por escapar de sus asentamientos improvisados ​​a vivir cerca de las pirámides skyscraping? ¿Sabía que sueñan descansar en las fiestas de luna bajo la Esfinge? ¿Se forman una jerarquía de las personas con conexiones que podrían ayudar a conseguir el acceso al Departamento de Utilidades de El Cairo? ¿Se bebés padres de asesinato que se drenan las finanzas de la familia? ¿Se roban el uno del otro? ¿Se pelean por las sobras de la comida?

Sabemos que esto es lo que la gente desesperadamente pobres están haciendo en el siglo 21, lo que sucedió en Egipto más de 3.000 años? Me pregunto.

Los sabios están convencidos de que los esclavos egipcios cayeron un nivel tan bajo, pero ¿cómo lo saben? ¿Existe un indicio en el texto para indicar que mantenían su humanidad?

¿Se menciona este aspecto de su dignidad en la Hagadá?

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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es ​​el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.

29
Oct

It Takes A Thief

por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana

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Mi vecino, Andy

Él es un gran amigo y vecino. Él es muy leído, inteligente, perspicaz y generoso. Por eso, cuando Debbie y yo quedamos atrapados en Brooklyn y necesitaba algo de la casa, le pidió ayuda. El problema era que no lo hizo (fingió no) tener una clave. Necesitábamos un ladrón, no un profesor erudito. No hay problema, nuestro vecino bueno es un ladrón hábil. Nunca se sabe.

Andy está orgulloso de sus habilidades criminales, y prefiere que no he dicho que tiene una clave de respaldo a nuestra casa y el código de alarma. Él quiere ser conocido como un ladrón. Eso lo dejo a su esposa, un prominente psiquiatra.

Estoy seguro al afirmar que nunca robó nada de Andy en su vida, pero que aún no lo claro de sospecha. Abraham no fue satisfecha en haber robado nunca a nadie, se necesita algo más que ser limpiados de todos los cargos criminales potenciales.

"Así que el hombre entró en la casa, y sin bozal a los camellos." Puntos de Rashi que si la Torá nos informa de un detalle aparentemente insignificante, debe ser de suma importancia: "el ganado de Abraham fueron amordazados cada vez que estaban fuera de casa, por lo que que no podían pastar en los campos de otras personas. "comportamiento impresionante, pero innecesario para la Torá que nos diga como ya hemos aprendido que," los pastores de Lot deshonestos pastaban sus rebaños en los pastos de otras personas. Cuando los pastores de Abraham les reprendió por haber robado, encontraron una manera de justificar sus acciones. "(Rashi, Génesis 13:7) La Torá ya nos ha enseñado sobre el extremo cuidado que Abraham tomó para evitar que sus animales, incluso de robar. ¿Por qué era necesario repetir, como parte de la Eliezer en la casa de la historia de Labán?

No basta con no robar, sobre todo cuando se trata de Labans, o la gente como Andy el Ladrón de oscuros secretos. En estas situaciones hay que ir más allá de los cuidados normales, a los extremos, tales como amordazar a los camellos como una señal de que incluso los animales no va a robar.

No es suficiente para evitar el conflicto, o simplemente permanecer lejos de los argumentos cuando nos encontramos en un entorno conflictivo. Tenemos que ir al extremo opuesto en esas situaciones, y trabajar asiduamente por la paz.

¿Significa esto que nosotros, que viven en un ambiente promiscuo, debe insistir en que las mujeres deben vestirse con burkas?

Se nos enseña que Rebecca vivía en ese entorno, y, sin embargo, es sólo en el momento en que se encuentra con Isaac, "Ella entonces tomó el velo y se cubrió." (24:65) No llevaba el velo en su casa , en Aram Naharaim, un lugar sin moral; se cubrió sólo cuando conocer a su esposo! ¿No debería haber usado un velo, mientras que en la casa de Labán para hacer una declaración similar a la de Abraham con sus camellos con bozal?

Hay una diferencia entre una declaración de la honestidad con uno de modestia: Abraham una señal al mundo que estaban a salvo con él. No era una amenaza. No tendría nada de ellos, no importa lo inocente o insignificante. La declaración de Abraham pudo haber tenido un mensaje de reproche, pero no fue un desafío. Sin embargo, la modestia no es una declaración externa, sino una expresión de la dignidad interior. Velo de Rebecca no tendría sentido para nadie más que a un Isaac que honraría a su dignidad. Un velo sólo sería un reto para una sociedad en la que la gente se siente con derecho a tomar lo que quieren, sin importar los sentimientos, la moral o la voluntad de la víctima.

Hay una diferencia entre una declaración de modestia a un mundo que rinde homenaje a esas declaraciones y uno a un mundo que se burla de tales valores. Un velo de Aram Naharaim habría sido una broma. Rebecca habría tenido que ir constantemente a los extremos más para hacer su declaración. Ella ha estado viviendo en una constante batalla en contra de su mundo, en lugar de luchar por su propia dignidad.

Irónicamente, el lugar más importante para hacer una declaración de la dignidad interior es sólo en un entorno que honrar y respetar a esa declaración. Esto no quiere decir que la modestia y la dignidad interna son de suma importancia en un entorno hostil. Es decir que la modestia y la dignidad no puede ser una expresión de la batalla contra la sociedad. Se trata de un proceso interno de fomentar la dignidad, no una declaración contra el mundo.

Creo que de la nueva ley en Francia contra burkas, y pensar en una sociedad que percibe el velo como una provocación.

Entonces pensar en un extraño en un ascensor, comentando después que un grupo de mujeres Satmar salido, "Las mujeres están más allá de mí. Ellos son intocables. "Se dio cuenta de la expresión de mi cara y agregó:" Yo dije eso como un cumplido. Ellos tienen algo que otras mujeres no lo hacen. "

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28
Oct

Eshet Chayil - El Dignifier

por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la semana , las relaciones

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"Característico de los consejos es su esposo, cuando él se sienta con los ancianos de la tierra."

Claramente, el Midrash atribuye los logros de los grandes hombres de la Biblia a sus esposas. Sin embargo, no todos los méritos marido o merece sentarse con los ancianos de la tierra. Es la mujer de Valor definida por la posición de su marido en la comunidad?

El Midrash ve a Dios traer el honor y la dignidad de los ancianos de la tierra: "Rabí Avin, dijo," En el futuro, el Santo, Bendito sea Él, establecerá los ancianos de Israel en un semicírculo, y él mismo se sentará en la cabeza de todos ellos. " El rey Salomón dijo: "Lo vi sentado con ellos y, a juzgar con ellos, como se dice," Su marido es conocido en las puertas, como se sienta con los ancianos de la tierra. "(Tanchuma, Shemot # 29)

La Mujer de Valor eleva la dignidad de su marido, no sólo en virtud de sus logros y los cojinetes, pero constantemente lo trata con dignidad por lo que realmente es.

Recuerdo conocer a la novia recién contratados de uno de los estudiantes de mi padre zt "l 's, alguien no conocido por su gran erudición o los logros. "Se puede hacer a mi futuro esposo a cualquier pregunta y que va a ser capaz de responder", dijo. Estaba a punto de aceptar su atreven cuando me di cuenta de la mirada en el rostro de mi padre, y eligió a comportarse educadamente. Más tarde me pregunté a mi padre lo que sucedería cuando se enteró de que su marido no era el gran erudito que creía. "Cada cónyuge tiene que identificar lo que hace especial a su cónyuge, y honrar a él o ella para que la calidad. O ella va a ser más generosos de lo que usted y vea lo que lo hace único, o ella será una gran decepción. "

Dignidad del proyecto debe ser parte de cada matrimonio. Tenemos que identificar las mejores cualidades en el otro y dignificar a ellos por quién y qué son en realidad.

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20
May

Pitágoras, Cholent y Tznius (modestia)

por el rabino Simcha Weinberg en el crecimiento espiritual

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Cuestiones

Pitágoras tuvo una gran influencia para un hombre que probablemente nunca existió. Los pitagóricos inventado su fundador, incluyendo la forma de su muerte. Pyhthagoras tenía una fuerte aversión a los frijoles. Él nunca se ha comido definitivamente Cholent Shabat por la tarde, y no debido a sus efectos naturales en el estómago, sino porque los frijoles no son Tznius - no es apropiado para una persona modesta: (Por favor, no siga leyendo si usted es sensible). Frijol puede tener sido una palabra de argot egipcio de testículo. El cristiano obispo Hipólito, en su Refutación de todas las herejías (especialmente thefoundationstone.org ) escribió que si los granos se mastican y se deja al sol, que emiten el olor del semen. Muy Tznius no! Aún hay más! Si se toma el grano en flor y lo entierra en la tierra y, en pocos días, se desentierra: "Va a tener la apariencia de algo indecente."

Parece que Pitágoras era muy estricto en cuanto a Tznius: Cuando se ejecuta a partir de los siracusanos durante la guerra con Arigentum, él se escapó, porque sus seguidores formaron un puente sobre el fuego con sus cuerpos, sólo para ser atrapados porque no quiso escapar a través de un campo de habas : No tznius! Eso es compromiso.

Incluso los grandes filósofos, si realmente existía, tenía sus debilidades.

Últimamente, he estado preguntando si la forma en que enseñamos Tznius se ha convertido en una de las debilidades de ciertas comunidades religiosas.

Repito: "La forma en que enseñamos a las leyes de la Tznius." No me refiero a las leyes de la dignidad personal .

Si un profesor humilla públicamente a una joven por llevar un uniforme de la escuela que es demasiado apretado, no se pegó en el campo de Pitágoras de los granos? ¿Es Tznius - modestia, a la mayoría - la dignidad para mí - para humillar a alguien? ¿No las 'leyes' de Tznius acaba de anular los mandamientos bíblicos de amar a otros, a la reprimenda de una manera eficaz, para no avergonzar a alguien, para copiar los caminos de Dios en los atributos personales, para evitar la arrogancia y muchos otros? ¿Es que no es un reproche público tergiversación (que quería utilizar una palabra que aprendí hoy en día - no es demasiado modesta, pero digna, con suerte,) de todas las lecciones de la ley judía y el pensamiento?

Abro este "blog" para usted: ¿Cómo sugiere que enseñar el concepto de Tznius y sus leyes?

Por favor, permítame un reflejo más sobre este tema: Conocí a un hombre que no sea atento esta semana, quien comentó que nunca entendió el concepto de Kedusha - Santidad - hasta que conoció a un grupo de mujeres Satmar. Él se reía de sus sombreros y se visten. Después de una conversación que entiende el concepto de la santidad por lo menos él lo intuía. Estas fueron las mujeres que eran intocables por el simple hecho de quiénes somos como seres humanos. Me imagino a Reb Yoelish zt "l sonriendo con orgullo.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para Judios, el judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá .

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