"Dios dijo a Moisés: He aquí! Voy a llover para que los alimentos desde el cielo, dejó ir al pueblo y coger la porción de cada día en su día, de modo que puedo probar, si van a seguir mi enseñanza o no. Y será que en el día sexto, cuando preparen lo que traerá, será el doble de lo que recogen todos los días. "(Éxodo 16:4-5)

Cuando una gota de agua gotea sobre la superficie del agua que rebota muchas veces, cada vez que la reducción de tamaño a medida que se funde en el agua. (Bouncing agua) cada gota de lluvia rebota hacia arriba y hacia abajo. Hay un sinnúmero de gotas que rebotan alrededor de nosotros cada vez que llueve. (Véase el goteo de agua )

¿El rebote de la lluvia maná? Se también, cayó sobre una superficie de humedad; la capa inferior de rocío. ¿Sabía que sólo la lluvia del cielo, o lo tenía la misma esencia que la lluvia?

Los hijos de Israel fueron colocados en una situación en la que tuvieron que rezar todos los días por el maná del día siguiente. Reconocieron la necesidad de la participación constante de Dios en el mundo. Estos anillos de primer empleo de Adán, que fue a orar por la lluvia. Todo lo que Dios había plantado estaba esperando debajo de la superficie por la lluvia, y Dios no envió a la lluvia hasta que Adán oró.

De hecho, cuando Dios quería que la humedad se mezclan de la tierra para formar el cuerpo físico del hombre primigenio, tuvo un aumento de la niebla de la superficie de la tierra para humedecer la tierra.

En realidad hubo tres etapas: la humedad más baja que se levantó, la mezcla de tierra y agua para formar al hombre, y luego la lluvia para el cual Adán oró. Tres etapas, tres niveles, al igual que el maná era solamente uno de los tres niveles: Rocío, Maná, y una cubierta de rocío.

El maná representa al hombre, que se formó de la mezcla de baja humedad y la tierra. Por lo tanto, vuelvo a preguntar? ¿El rebote de Maná?

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Un gran debate estragos a principios de siglo 18 en Londres: era el león luchó por los Grimaldi Cavalliere Nicolini en la ópera "Rinaldo" en vivo, una verdadera bestia de la jungla, o era sólo un actor disfrazado?

A menudo me pregunto acerca de los leones que luchan en nuestras vidas religiosas, son reales o imaginarios? Existen numerosas amenazas terribles a nuestro ser espiritual. Pero aún así, me pregunto si nos centramos en los leones en vivo o imaginaria. Podemos señalar a la sociedad con sus valores y costumbres y señalar en qué se diferencia de nuestra imagen de una existencia espiritual. No quiero que mis hijos a ver la televisión y aprender que los niños pueden hablar con sus padres como si fueran idiotas. Eso es una amenaza muy real. No quiero que mis hijos y nietos crezcan en un mundo en el que las relaciones son ocasionales y muy a menudo, carece de sentido. Sin embargo, los leones más temibles que me enfrento son todos internos. Mi propia confusión, preguntas, deseos, y las batallas internas son todas las mayores amenazas a mi relación con Dios que los leones y las amenazas fuera de las paredes de mi casa.

El judaísmo siempre se ha enfocado en nuestro desarrollo interno con el fin de hacer frente a los leones fuera en la calle. Torá, Mitzvot y oración a todos cuidar nuestro crecimiento interno. Cultivan la claridad necesaria para hacer frente a los leones internos mucho más peligrosos.

Haftará de esta semana, "una madre en Israel" es la historia de una mujer que logró esa claridad interior que ella era capaz de compartir su luz interior, con toda una nación y llevarlos a una generación de paz.

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Moshé estaba molesto por la forma en que bailaba y se gozaba en los cuerpos aplastados de nuestros antiguos amos. "Escucha", dijo, "¿Has oído el canto de los ángeles? '

No he oído nada. Nadie escuchó.

"Dios no les permitió a cantar, mientras que sus creaciones se estaban ahogando. ¿Cómo se puede bailar y alegrarse de esa manera? "

Fácil para él decir, que nunca fue un esclavo!

Nos fueron drenados por lo que desde las experiencias del día (ver los altibajos ) que no tenía fuerzas para discutir.

Se mantiene en mencionar a los egipcios y que nos dice que no debemos odiarlos. "Ellos se llevaron a su país." Todo esto desde el hombre que trajo diez plagas sobre ellos!

¿Por qué debemos estar agradecidos a ellos cuando se "olvidaron" de lo que José hizo por ellos? Yo sólo quiero olvidar.

Mi esposa y mis hijos dicen que no podemos olvidar si queremos recordar los milagros. No podemos olvidar una parte tan importante de nuestro pasado. Mi cinco años de edad, dice que si nos olvidamos de los egipcios nos olvidaremos de los Patriarcas.

OK, pero ¿por qué tenemos que estar agradecidos?

Mi esposa dice: "Si te acuerdas de lo que tienes que recordar todo. Una vez que elija y elija, usted se olvidará. Te guste o no, estamos conectados con ellos para siempre. "

Aquí estoy tratando de adaptarse a una nueva vida y todo el mundo me está diciendo que no puedo dejar ir el pasado. Ayuda!!

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Después de que los egipcios se ahogaron en el Mar Rojo, los esclavos liberados se convirtió en el coro judío. Cantaron la canción famosa en el mar. La primera frase fue: "Voy a cantar a la Di-s porque él es muy exaltado, el caballo y su jinete ha arrojado al mar." Se continuó durante otros 17 sentencias.

Entonces las mujeres se hizo cargo. Miriam, el profeta, dirigido a las mujeres en el canto, la danza y tocar un instrumento musical. Sólo cantó la primera estrofa. Pero la primera palabra era diferente. No fue

"Voy a cantar."

Overture.

Se trataba de "Sing".

Imperativo.

Inmediata.

No hay preparación, ninguna práctica, no calentar lo necesario.

Debido a que esta sentencia fue directamente al meollo de la cuestión.

Gracias por mi vida!

Song.

El levantamiento de voces alegres cantando a gritos sentimientos sinceros de gratitud.

Danza.

La manifestación física de la liberación de la ansiedad y el miedo, dando paso a los movimientos entusiastas del cuerpo con el fin de expresar plenamente la gratitud.

Instrumento. La fusión del cuerpo ritmo y la intensidad con algo fuera de sí, magnificando los sentimientos del momento.

Fue concierto.

Fue el ballet.

Fue sinfonía.

Una expresión centrada, alegre y sensual de gracias.

¿Cómo podemos aplicar esto? Déjame que te acerca Jae. Durante una visita, que estaba ocupada envolver un paquete. Curioso, le pregunté: "¿Quién está haciendo un regalo?" Ella respondió: "Mis padres". "Oh, un regalo de aniversario", dije. Ella respondió: "No. Es para mi cumpleaños. En mi cumpleaños mis padres me dan un regalo ...

Para darles las gracias por darme el don de la vida. "

Jae cantó su propia canción. Ella comprendió lo que significaba su nacimiento, y reconoció que con un regalo.

Hay momentos en que no hay obertura, sin preámbulos, sin observaciones introductorias son necesarias.

Sólo una expresión total de gracias.

Uno de los más conocidos versículos de la Torá se encuentra al comienzo de Parashat eikev - "El hombre no vive sólo de pan." Como es el caso de muchos bien conocidos versos en el judaísmo, no sólo es esta cita no es el todo el verso que viene, pero lo que queda fuera expresa las diferencias fundamentales entre la perspectiva tradicional de los judíos y la del mundo en general. Puesto que el pan simboliza el aspecto físico, los medios de vida y sustento, estas diferencias básicas se refieren a estas tres áreas importantes de nuestras vidas.

El verso entero (Devarim 08:03) es - "Y te afligió y te hizo tener hambre, y te sustentó el maná que no conocían y que tu padre no lo sabía, a fin de que usted sabe - que no por sólo de pan vive el hombre, sino [más bien] por todo lo que sale de la boca de Di-s vive el hombre. "

En primer lugar, ¿cuál es el mensaje de la parte del versículo que se cita con más frecuencia?

La humanidad necesita más que sólo pan (lo físico, los medios de subsistencia y sustento) para poder vivir una vida plena. Si bien se trata de un mensaje, obviamente, verdadero e importante que el judaísmo se está de acuerdo, también es un tanto limitada. Tan importante como lo es tener un elemento espiritual en la vida, lo que debe ser la naturaleza de esa espiritualidad? ¿Puedo definirlo sin embargo, me gusta, o debe ser definido independientemente de mí?

Hoy nos encontramos con un curioso fenómeno de las celebridades que son atraídos por el estudio de lo que ellos llaman "Cábala". Esto no debería ser tan sorprendente. Después de todo, todo ser humano tiene un alma, y ​​por lo tanto la necesidad de una dimensión espiritual en su vida. Mediante la definición de este aspecto espiritual de sí mismos, sin embargo, asegurarse de que no interfiere con su estilo de vida, lo que le confiere una gran parte irrelevantes para ellos mismos.

El judaísmo, por el contrario, está claro que no podemos ser los que definen el elemento espiritual en nuestras vidas. Debe ser definido tanto por "todo lo que sale de la boca de Dios", y que debe regir la forma "el hombre vive." Tenemos que darnos cuenta que el judaísmo no sólo se ocupa de cómo uno se relaciona con Dios, es igual de preocupado con la multitud de cuestiones involucradas en el mundo físico, los medios de vida y sustento. Las directrices son tan detalladas, y las consecuencias graves como acaba.

¿Por qué es el preámbulo del presente - "Y te afligió y te hizo tener hambre"? Rav Motty Berger dice a menudo que vemos Di-s como una especie de Divina superhombre. Cuando nos metemos en problemas, vemos el papel de Di-s como el Uno a abatirse y rescatarnos. La verdadera perspectiva de la Torá es que no sólo golpe Di-s y rescatar a nosotros, incluso el "problema" en sí provino de él - y también para nuestro beneficio.

Una forma sencilla de ver esto es nuestra propia necesidad de comer para mantenernos. ¿Por qué hemos diseñado con la necesidad de comer tres veces cada día? Di-s, obviamente, podría haber hecho que sólo necesita para comer una vez al día, una vez por semana o una vez al mes, o nada en absoluto. Parece que el recordatorio de nuestra mortalidad y la dependencia absoluta de Di-s es el más entregado a nosotros tres veces al día. Eso no es un problema, sino un beneficio para ayudar a mantener a todos en contacto con la realidad. Y si bien el tema de la yissurim (retos y dificultades) es enorme y sin duda más allá del alcance de este ensayo, esto es realmente el modelo de cómo se supone que debemos tratar de acceder a todos nuestros "problemas" - son todas las oportunidades que hemos tenido la dado por Dios para nuestro beneficio y el crecimiento.

En resumen, todos necesitamos espiritualidad en nuestras vidas, la naturaleza de que la espiritualidad debe ser definido por Di-s (no nosotros), y no sólo Di-s nos ayuda con los "problemas" en nuestras vidas, Él les da a nosotros para nuestro beneficio también.

Como todos levantan las dos hogazas de pan en cada una de las tres comidas este Shabat que simbolizan la supervisión de Di-s de nuestro mundo físico, los medios de vida y sustento, vamos a tratar de recordar e incorporar dentro de nuestras vidas todas estas lecciones de importancia crítica.

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Hemos visto en formaciones de batalla que esta parte es una recreación del segundo día de la Creación, cuando Dios dividió las aguas superiores e inferiores. Me parece fascinante que en lugar de los Hijos de Israel que se encuentren entre el agua arriba y abajo, caminan entre dos paredes de agua. Puedo entender por qué los sabios enseñaron que las aguas del Mar división formó un techo sobre sus cabezas, ellos también quieren encontrar el aplastamiento vertical de las aguas superiores e inferiores, en lugar de un título 90 del tirón a una confrontación horizontal.

La Mishná (Avot 5:6) nos enseña que en el "Mundo en el medio" el mundo de la hashemashot Bein, cuando no es ni noche ni de día, semana o Shabat, Dios creó Diez cosas que existen "entre medio", entre ellos el maná y la Mazikin, o, las fuerzas destructivas. El Mazikin no tienen una existencia espiritual de los suyos. Se alimentan y prosperar de la fuerza espiritual y la energía desperdiciada. El maná no tiene existencia física propia. Los hijos de Israel fueron capaces de experimentar el sabor de Maná en su mitzvot de Pesaj, incluso mientras que en Egipto. (Kidushin 38 bis) Esto es similar a la expresión que el Shabat es un gusto de el Mundo por Venir, no tiene forma física o el gusto, pero podemos dar expresión física en nuestro Shabat. Podemos experimentar el sabor de Maná en la comida de Shabat, en función de cómo nos preparamos, como los Hijos de Israel se preparaba su comida.

Las paredes formadas por el mar de división eran recordatorios de que somos nosotros los que vivimos en medio de la batalla entre las aguas superiores e inferiores, viven en el mundo en el medio.

Estamos a punto de la tierra y tengo que apagar mi computadora. Con suerte, voy a terminar más tarde ...

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Batalla parece ser uno de los temas principales en la parashá de esta semana: No voy a citar los versos de pie de la letra como yo en un avión y no me permite escribir versículos de la Torá de la memoria - El Señor no llevar a los hijos de Israel en la más rápida y la ruta más directa desde Egipto a Israel porque le preocupa que las personas frágiles serán tan aterrorizados de las guerras de los filisteos que iban a correr de vuelta a Egipto. Dios los conduce en una ruta indirecta, hasta que están atrapados entre los carros de Faraón y el mar. Los egipcios están listos para la batalla de Dios. La parte termina con la guerra contra Amalec.

Es interesante que esta porción, lleno de batallas, también tiene una gran cantidad de agua: El mar, las aguas amargas de Mara, los doce manantiales, y el Pozo de María.

Es aún más notable que la batalla se introdujo en la creación a través del agua, cuando el Señor, en el segundo día de la creación, dividió las aguas superiores e inferiores; la primera división, la dualidad en primer lugar, en el segundo día de la creación. Nuestra porción de agua y las batallas nos lleva de nuevo a ese día.

La creación debe ser reunificada. Las aguas superiores e inferiores deben volver a conectarse.

Hay dos maneras que pueden suceder: Se puede escapar de las limitaciones físicas del mundo físico: las aguas inferiores, - y revelan la presencia de Dios - las aguas superiores - escondido en la física, como cuando recitamos una bendición. También puede transformar lo físico en aguas superiores al permitir que las aguas inferiores a ser tan poderosa expresión de la presencia de Dios como las aguas superiores, como por ejemplo cuando usamos algo físico para una mitzvá.

Cuando los sabios describen la voz de Dios, como emanado de la garganta de Moshé, que se describe el proceso anterior, hay una separación entre lo físico y lo espiritual. La física, en este caso, la garganta de Moshé, es un vehículo bajo las aguas de las aguas superiores espirituales, pero no forma parte de las aguas superiores.

Sin embargo, cuando Moshé ser es tan elevada que puede conversar con Dios, "Boca a boca, como un hombre que habla con un amigo," las aguas más bajas físicas, Moshe, literalmente, se convierte en parte del mundo espiritual, conectado con las aguas superiores.

Esta porción de las aguas y las batallas, la parte del segundo día de la Creación, la porción de las aguas superiores e inferiores, es también la parte de Moshé y Josué, las leyes escritas y orales: Moshé se le dice que Josué llevará al pueblo a la Tierra de Israel. Moshé, el maestro de la ley escrita, entregará las riendas a Josué, el primer eslabón de la Ley Oral. Moshé de la ley escrita, no habría tenido que luchar para conquistar Israel. Josué de la Ley Oral es el que debe dirigir al pueblo en batalla.

Moshe, de la Ley escrita, las aguas superiores, hablando "boca a boca", nos podría haber enseñado a transformar las aguas inferiores a las aguas superiores, la curación de la división de la Segunda Jornada (dio a entender en la madera amarga utilizada para endulzar el aguas amargas de Mara), la división del mar. No habría habido ninguna batalla más entre las aguas superiores e inferiores. No habríamos tenido que luchar para conquistar Israel.

¿Qué pasó?

Fue Moshé retraso en informar al pueblo acerca de la doble porción de maná Shabat (intercalado entre las aguas superiores e inferiores)? O, tal vez lo que era cuando Moisés dividió las funciones de guerrero y maestro de oración cuando él envió a Josué en la batalla contra Amalec, mientras que él fue a la cima de la montaña llegar a los brazos de lo inferior a las aguas superiores?

Me pregunto ...

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Mi padre zt "l vino a San José unos meses antes de Yeshivat Kerem inauguró oficialmente y accedió a hablar de los casos, lo que era en ese momento, la única congregación local tradicional. El tema "La mujer en el judaísmo," uno de los más controvertidos en el circuito de conferencias judía a mediados de la década de los setenta, fue escogido específicamente para introducir un Rosh Yeshiva cómodo y hábil para hacer frente a cualquier tema.

La conferencia fue fascinante. Yo estaba asombrado de la habilidad de mi padre a tejer majestuoso fuentes talmúdicas y del Midrash, junto numerosos que parecían responder a las preguntas más modernas. Me molesta cuando me di cuenta de una pareja sentada en la fila justo antes de la mía, que estaban haciendo una presentación de no prestar atención a una palabra de mi padre decía. La mujer estaba leyendo una revista y crochet, mientras que su marido justicia abrió un volumen del Talmud traducido al Inglés.

El rabino de la congregación se levantó inmediatamente después de los aplausos prolongado y emocionado terminó, y se ofreció a abrir el turno de preguntas todas y cada una. La pareja en la fila delante de mí guardó todas sus cosas, sacó la lista de preguntas preparadas, y se levantó para desafiar a mi padre. El hombre comenzó citando una talmúdico que dice que mi padre había levantado en su conferencia y explicó. Estaba claro que la pregunta no había prestado atención a la conferencia. Todo el público se sintió avergonzado. El hombre y su esposa eran ajenos. Mis amigos y yo casi apoplético. El descaro!

Mi padre escuchaba con respeto, y respondió con admiración aparente, "Está claro, querido señor, que usted ha estudiado el Talmud!"

El hombre comenzó a flotar, "Sí, el rabino. Gracias. "Él echó un vistazo alrededor de la multitud con una sonrisa de suficiencia, y luego se volvió hacia mi padre, ávido de más palabras de elogio.

"Algunos Talmud, sí. Obviamente, no es suficiente! "

No recuerdo mucho de los detalles de lo que siguió. Sí recuerdo que el hombre recibió lo que merecía.

Yo vi la grandeza de mi padre, en contraste con la insignificancia del hombre.

Fui testigo de muchas de esas ocasiones, pero todas palidecen en comparación con la observación de la grandeza de mi padre, en contraste con la grandeza de los demás. Escuchar y observar sus interacciones con mi abuelo, zt "l, su Rabí, Rabí Hutner zt" l, y su chavrusa, Rav Freifeld zt "l, he aprendido mucho más acerca de su grandeza. La grandeza en contraste con la grandeza es mucho más impresionante que contrasta con la grandeza de lo insignificante.

Creo que de la Canción del Mar como la grandeza contrasta con la insignificancia. Dios manifestó su presencia, salvo los hijos de Israel, aplastó a los egipcios, y permitió a los esclavos recién liberados para observar los cadáveres hinchados, rotos de sus antiguos amos se flotador en tierra. La gente miraba lo que ellos consideraban grande y fuerte tan sólo unos minutos antes y se dio cuenta de lo insignificante que era todo cuando se enfrentan por el poder maravilloso de Dios. Cantaron de lo que ahora sabe acerca de Dios "gran brazo", y se comprometieron a glorificar a Dios para siempre. Ellos cantaron y siguió cantando. ¿Cómo es posible expresar todo lo que vieron y entendido en las palabras?

Los hombres terminaron su canción. Miriam se levantó y tomó un pequeño tambor en la mano, y empezó a bailar con las otras mujeres. Ellos también, cantó, pero sólo de cantar. Las mujeres no se contrasta la grandeza de Dios, con la insignificancia del egipcio. Ellos estaban cantando en el contraste entre lo que habían visto la grandeza de Dios en Egipto, con lo que acababa de ser testigo de la grandeza de Dios en el mar. Sus instrumentos musicales eran siempre listo para cantar nuevas canciones de alabanzas a Dios. Cada canción era una declaración de que siempre hay más por venir. "¿Quién puede hablar de los poderes de Dios? Aquel que puede hacer toda su oído alabanzas "(Salmo 106:2 - Creo que, yo escribiendo esto mientras está sentado en un avión) El versículo no dice:". ¿Quién puede expresar alabanzas a todo lo que Dios, "pero," ¿Quién puede hacer toda Sus alabanzas oído. "Sólo la persona que puede cantar una canción que promete que hay más que seguir, puede empezar a hablar de la fuerza de Dios.

Miriam y las mujeres no trató de cantar el contraste entre Dios y Egipto, que cantó una promesa: "Si viéramos esto, imagínese cuánto más hay que seguir!" La grandeza en comparación con la grandeza.

¿Cómo debemos orar? ¿Son nuestras las palabras de un intento de expresar lo que entendemos? O bien, están en el espíritu de María y las mujeres, una promesa, y el susurro de apertura, de todo lo que está por venir?

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Es muy difícil mantener un diario mientras se mueve tanto y tan rápidamente. Muchas cosas han pasado desde la última vez que escribí en que no he podido actualizar. ¡Lo siento!

Les puedo decir acerca de las langostas, la oscuridad, la ofrenda de Pesaj, precipitándose a la mañana siguiente, y, ojalá. Pero mi alma se ha visto sacudida por mis reacciones y primero tengo que compartir mis experiencias más recientes.

Cuando yo era pequeño, me acompañaba a mi padre a su trabajo en las pirámides. Un día, mientras caminábamos hacia el lugar de trabajo, se vieron afiches de un carnaval que venía a la ciudad. Había dibujos de personas que buscan en sus imágenes torcidas en todo tipo de espejos. Algunos espejos se mira bajo y gordo, y otros que estirado de tal manera que parecía un gigante. Yo estaba muy intrigado por el dibujo de un espejo que le hizo el giro del cuerpo y de girar y moverse en oleadas. Me gustó tanto que hice algo que normalmente no lo haría, yo expresé mi deseo de ir a la feria para ver ese espejo.

Yo estaba molesto conmigo mismo al minuto las palabras salieron de mi boca. Los ojos de mi padre, por lo general se rompa cuando me pide que haga algo que él, como un esclavo, no podía hacer por mí.

Esta vez, mi padre me miró con sorpresa y dijo: "Es bueno para los egipcios a sí mismos como retorcido y tortuoso como son. Quiero que siempre se ve a sí mismo tal como eres, no cómo te ven los demás. "

Recordé las palabras de papá, como me fui a dormir después de un día extraordinario, extraordinario incluso para nosotros que han experimentado los milagros más increíbles en el último año. Hace un año, todo lo que tenía que esperar fue otro día de trabajo posterior doblado. Esta noche, estoy deseando que llegue mañana con la expectativa, la emoción, y, lo admito, un poco de miedo a lo desconocido.

Nos despertamos a una situación terrible de esta mañana. Estábamos acampados frente al mar, sin barcos que nos ayuden a cruzar. No podíamos volver atrás porque los egipcios se habían reunido lo que quedaba de sus ejércitos y se acamparon justo detrás de nosotros, esperando para atacar.

Estábamos furiosos. Moshé parecía estar llevándonos en círculos y ahora, después de todo lo que pasó y la libertad de degustación, nos quedamos atrapados entre los egipcios y de las aguas. Todos nos precipitamos a la cabeza del campo y comenzó a gritarle a Moshe: "¿Fue para esto que nos sacó de Egipto?"

Moshé fue tomada por nuestras palabras y comenzó a orar a sí mismo. De repente, él levantó su bastón en el aire y gritó: "¡Muévete!"

Nos quedamos atónitos, cómo? ¿Dónde? Estábamos congelados.

El príncipe de Judá, Nachson, simplemente comenzó a caminar en el agua! Y entonces, el agua dividir. Caminos se abrió ante nosotros con grandes señales luminosas con los nombres de las tribus en la entrada de cada camino.

Estábamos tan abrumados que nos olvidamos de los egipcios, y con mucha calma comenzó a moverse por los caminos de una manera ordenada. Estábamos caminando en la tierra seca en medio del mar! El suelo estaba perfectamente seco. El agua subió a ambos lados de cada ruta como muros gigantes.

Nos fijamos en el fondo del mar y vio a todos los minerales en seco y hermoso. Parecía como si hubieran sido dispuestos en un mosaico. Nos sentimos como si estuviéramos caminando en un palacio. Nosotros, que éramos esclavos tan sólo hace unos meses, que ni siquiera podía soñar con entrar en el palacio del Faraón, se sentía como si estuviéramos caminando en el palacio de Dios. Esto fue genial!

Cuando la última persona que salió del camino, nos dimos la vuelta y vio que los egipcios nos había seguido en el mar. Estábamos aterrorizados, pero sólo por un momento. En el momento en que acabó de pasar, las aguas se desplomó sobre los egipcios. Vimos a hombres, caballos y carros lanza al aire y se estrelló por las olas. Gritaban, y nos dimos cuenta de que nunca tendría que temer a los egipcios de nuevo.

Nos quedamos sin palabras. Nos inspiramos. Nos sentimos como si Dios hubiera levantado y nos llevó a los lugares más hermosos en el cielo. Éramos conscientes de estar en el desierto. Estábamos temblando de alegría e inspiración.

Moshe se puso a cantar, y yo tengo que decir, todos los hombres comenzaron a cantar con él. Cantamos la grandeza de Dios, sus milagros y su fuerza, su amor por nosotros, y cantamos en nuestros sueños para el futuro. Nos sentimos como los ángeles que cantan a Dios.

Sí, he dicho "los hombres". Las mujeres estaban a la mano y vio que cantamos. Cuando terminamos nuestra canción, con lágrimas en nuestros ojos, nuestras almas volando, emocionado y me preguntaba lo que nunca podría superar este sentimiento, Miriam, hermana de Aarón, corrió hacia el lado del campo, lejos de los hombres, con un tambor en la mano . Las mujeres comenzaron a seguirla. Mi esposa no era el único que había ido a la tienda de música, ya que todas las mujeres tenían los tambores o platillos. Ellos sabían que algo así iba a suceder. Ellos bailaron con el éxtasis, que emana una luz increíble y cantó una canción corta, pero cuyas palabras siguen resonando en mis oídos, ahora, horas más tarde.

Las mujeres terminaron su baile. Todo estaba en silencio. Nos estaban absorbiendo las grandes alturas espirituales que habían experimentado, cuando alguien gritó: "¡Oro!"

Nos despertamos de nuestros sueños y vio que los montones de oro, plata y joyas fueron flotando en el mar. En un segundo nos olvidamos de toda la alegría espiritual y se apresuró a recoger el dinero tanto como sea posible.

Como yo estaba hambriento reunir tanto como pude, vi a uno del cuerpo de mi viejo capataz de cortado y quebrado en el borde del agua. Volví la colección de la riqueza en una danza de alegría. Obtuvo lo que merecía.

Unos minutos antes yo era un ángel volando con la inspiración y el éxtasis espiritual. Ahora yo era un hambre de dinero bailando ser humano en una mezcla de odio y alegría por el cuerpo roto de un egipcio. Moshé se nos ordena que se mueva y nadie quería escuchar. Queríamos tener más oro, más plata, más joyas, más dinero. No queríamos dejar ni un centavo atrás.

¿Qué me pasó?

¿Cómo puedo cambiar tan rápido?

¿Es realmente tan fácil de perder un estado espiritual superior?

Y entonces me acordé de la elaboración del espejo carnaval y la imagen distorsionada de un cuerpo. Creo que llegué a verme en el espejo después de todo, por desgracia, que me estaba viendo como era yo en realidad, tal y como me dijo mi padre. Yo no tenía necesidad de ir a un carnaval. Sólo tuve que mirarme a mí mismo.

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Sabemos muy bien la terrible historia de Moshe golpea la roca a la que se suponía que debía hablar.

Esta semana es la historia de la roca se le ordenó golpear con su bastón.

¿Por qué se le dijo a golpear la roca de la parashá de esta semana, pero sólo para hablar a la roca después de la muerte de Miriam casi 40 años después?

El rabino Jacob Schachter respondió que los Hijos de Israel en la parashá de esta semana eran como los niños muy pequeños - 40 años después de que había madurado. Moisés no podía tratar con ellos 40 años más tarde se ocupó de ellos ahora. Los niños pequeños no pueden entender ciertos peligros y debemos aprender a la fuerza, pero no se puede enseñar a un niño de más edad de la misma manera, tenemos que hablar con ellos y explicar.

Ahora, Moshe podría golpear la roca. 40 años más tarde, no podía ser más contundente, o los signos de la fuerza. Moshé tenía que hablar, enseñar y explicar.

La Torá, nuestra relación con Dios y sus mitzvot, se les debe enseñar de manera diferente en cada etapa de la vida.

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