Entradas con la etiqueta 'Abraham'
29
Dic
Dic
La familia se muda de tres partes de afuera
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
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Los forasteros-Ivrim
Creo que la clave de esta historia es la definición de "hebreos", las personas con las que era abominable para los egipcios comer, incluso cuando la carne no estaba en el menú. Por lo general, asociamos el hebreo, o, Ivri, con Abraham, que "vino desde el otro lado del río (Rashi," HaIvri 'Génesis 14:13 sv), "y que" Vaya'avor Avram ba'aretz "," Abraham pasó a la tierra (Génesis 12:6), "un hombre que podía pasar a través de la tierra e introducir sus ideas en su camino. Por supuesto, no es que el famoso verso incluido en la Hagadá: "Tomé su padre Abraham del otro lado del río, mei'ever haNahar (Josué 24:3)."
Jacob hizo un trabajo Ivri: "Cuando él los tomó y los hizo cruzar el arroyo (32:24)," justo antes de la definición de su vida lucha con Ángel de Esaú.
Por supuesto, no podíamos tener la alianza definitiva entre las piezas, con su predicción de la esclavitud en Egipto, sin algún tipo de acción Ivri: "Había un horno humeante y una antorcha de fuego que pasó entre estas piezas (15:17), ", aludiendo, en parte, a, lo has adivinado, la salida de Egipto!
Desde ya estamos rebobinando, vamos a ir aún más atrás en la historia de la Torre de Babel: "Y a Sem, también le nació, era el antepasado de todos los que vivían al otro lado (Génesis 10:21). "Sem incluso tiene un nieto llamado Eiver, el uno con el que establece su famosa Yeshiva a la que tanto Isaac y Jacob estudió. Eiver es también el hombre que profetizó que la población de la tierra se divide (Rashi, Génesis 10:25), "como consecuencia de", se dijeron unos a otros (11:3), la misma frase utiliza generalmente para Simeón y Levi (37:19, 42:21), en este caso se refiere a Egipto (Rashi) "[Pronto veremos que no se trata simplemente interpolaciones] Hubo una división entre Egipto y la Ivrim que se remonta hasta el final a la Torre.
¿Por qué no volver aún más a la escena en los desnudos de Noé tienda de campaña, cuando Noé maldice a Canaán, y desplaza a su más viejo hijo Cam, el padre de Egipto (10:6), y le da el derecho de nacimiento de los primogénitos - ¿suena familiar? - A Sem, "El ancestro de todos los Ivrim!"
La historia de José, Jacob, los hermanos, Egipto y el Faraón - la saga de los egipcios contra el Ivrim va mucho más atrás en la historia! Esto, como la batalla por el derecho de primogenitura, es la batalla por la supremacía, el curso de la humanidad. Una batalla que comenzó en la lucha interna de la primera "de afuera"; Adán fuera del Jardín del Edén. No es de extrañar que necesitamos El Maestro de la Memoria que nos guíe!
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
12
Nov
Nov
Sin miedo a las del Señor en este lugar
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Haciendo caso omiso del mensaje
Abraham no tenía ninguna razón para dejarse intimidar por Avimelej, y el rey filisteo fue probablemente desesperado por establecer relaciones pacíficas con esta poderosa personalidad. Tenía razones para que Abraham "hermana" como esposa. ¿Qué mejor manera de formar un vínculo con Abraham?
La gente estaba ya nervioso. Una importante zona comercial, Sodoma y sus ciudades hermanas, había sido destruida, que recuerda en la mente de todos del Diluvio de Noé. Cuando Abraham viajó, todo el mundo sabía. Los reporteros investigaron sus antecedentes y, probablemente, descubrió la historia de Faraón y Sara. Avimelej tenía buenas razones para suponer que Abraham, segura y fuerte, no tire de la misma "hermana" truco. Lo que se pensaba Abraham cuando se estableció en Gerar? ... Al presentar a Sara como su hermana?
La única pista que tenemos de pensamiento de Abraham es cuando justifica su mentira diciendo: "No hay temor de Dios en este lugar (20:11)." Abraham era la persona perfecta para consultar acerca de la destrucción divina de Sodoma y Gomorra . Primera pregunta Avimelej debería haber sido sobre la devastación no, los tratados de paz! El rey tenía buenas razones para sospechar que casarse con la hermana de Abraham, no ayudaría a: Sodoma fue destruida a pesar de que el sobrino de Abraham, Lot, vivía allí. Avimelej no menciona la destrucción de Sodoma aterrador. Es como si él lo tomó todo con calma. Avimelej no estaba prestando atención. Él no aprendió nada de Sodoma. Abraham sabía que no había temor de Dios en este lugar.
Sospechaba que Avimelej era alguien que se negó a aprender del pasado, así que tiró de la misma "hermana" truco que había tirado famoso en Egipto. Estaba en lo cierto! Avimelej caso omiso de los informes de la prensa y optó por seguir adelante con su propia agenda. La falta Avimelej de temor del Señor indica una persona que no prestó atención al pasado. Él pasaría por alto una gran victoria militar de Abraham.
Avimelej finalmente considera que el pasado: "En aquel tiempo, Abimelec y Ficol, general de su legión, le dijo a Abraham:" El Señor está contigo en todo lo que hacen. "Rashi explica que se refiere a la victoria de Abraham sobre los Cuatro Reyes. "En ese momento," sólo después de que Abraham Ishmael exilió a su hijo, ¿Avimelej considera la victoria de Abraham. Sólo entonces Avimelej y su general consideren el Señor. ¿Por qué?
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11
Nov
Nov
Un entrenamiento espiritual
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Preparación para el Big One
Entonces, mi vecino de mayor edad, un doctor, me comentó que él ejerce durante todo el año para que pueda quitar la nieve sin hacerse daño. No he sido regularmente ejercicio para prepararse para el invierno, o incluso para fortalecer mis músculos para mantener a mi constante dolor de espalda. No he sido yo sin cesar el fortalecimiento, ¿significa eso que no estoy siendo la persona bien descrito por Confucio? Probablemente.
Si tengo que hacer ejercicio para prepararse para limpiar la nieve, sin duda que hacer ejercicio para estar listo para ser probado por Dios. Me he estado preguntando si este entrenamiento espiritual es lo que nuestros sabios quieren decir cuando describe a Abraham como a prueba diez veces: Las diez veces que Israel probó a Dios en el desierto, en realidad son nueve más uno que era más que las pruebas anteriores juntos. Las primeras nueve pruebas eran "pruebas" de lo lejos que podía ir a Israel en la prueba de Dios, todos eran preparativos para la décima prueba. Abraham primeros nueve pruebas fueron un entrenamiento espiritual, todo lo preparan para la prueba de décimo y único que realmente importaba.
"Él miró y vio el lugar desde la distancia," también puede significar que Abraham miró hacia atrás sobre lo lejos que había viajado a través de la vida para llegar a esta prueba. Él entendió que todo lo que precedió a este momento fue una sesión de ejercicios complejos que lo prepare para la Akeidah.
Todos nos sentimos probado por Dios, pero me pregunto con qué frecuencia se considera si la prueba inmediata es parte de un entrenamiento espiritual, o la prueba de la definición. A falta de una prueba de rutina, como el Ramban sugiere lo hizo Abraham, no es un fracaso, sino que es una experiencia de aprendizaje para mí entrenar para la prueba de la definición. Las cuestiones de diferencia.
Creo que voy a ir ejercicio ...
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11
Nov
Nov
"El dolor de Abraham" por el profesor Gerald agosto
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la semana , las relaciones
Evitar las píldoras
Espera un minuto. ¿Qué pasa con el dolor? ¿Se desaparecen mágicamente?
La respuesta es que yo experimentado años atrás. Fui a visitar a un amigo en el hospital, y estaba en mal estado. Durante los primeros 20 minutos de mi visita, él estaba en la incomodidad y casi no hablaba. Yo estaba angustiado. Pero luego me preguntó si quería escuchar una idea que tuve en la lectura de la Torá. Después de decir mi parte, comenzó con voz animada, me dice su opinión sobre la lectura de la Torá. Se convirtió en una persona diferente. Después de 5 minutos, su esposa me miró con asombro, y le di el mismo aspecto. Este fue el antídoto. Él se centró en algo que le apasionaba, y se ignora o no se dio cuenta de su malestar.
Abraham hizo lo mismo. La historia también nos enseña a visitar a los enfermos y ser útil. Participar en algo que es su pasión, y ellos serán sus propios analgésicos.
11
Nov
Nov
Probado por arañas
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Shabat Luchas
Sospecho que estas arañas se han pasado tanto tiempo en la casa escuchando shiurim que son expertos en las leyes del Shabat. Las arañas desaparecen inmediatamente después de Havdalá. Ellos saben que están perfectamente a salvo de mí en los festivales de Shabat y judíos, sí, también sale en esos días, aunque, evitan la sala de estar en Rosh Hashaná y Iom Kipur, donde llevamos a cabo los servicios. Las arañas en mi casa están familiarizados con la Halajá, respetuoso de la oración, y se comprometió a poner a prueba mi respeto.
Yo podría, por supuesto, determine que son la justificación venenosa, encontrando para atraparlos, pero se mantienen en un solo lugar todo el día y no representan una amenaza. Tal vez saben que la ley aún más judío que yo sospecho. Qué triste es que mi mayor tentación de violar el Shabat tiene que ver con las arañas! La verdadera prueba no es ni siquiera el deseo de matar, pero la forma en que ocupar mi mente todo el día, perturbar mi paz. Tengo problemas para mantener mi concentración durante 25 horas debido a la pequeña, aunque las arañas inteligentes. Me pregunto cómo Abraham se mantuvo concentrado durante 72 horas mientras se dirigía a Moriah para ofrecer a Isaac a Dios. El Midrash describe a Satanás como que aparece como un gran río en el camino, pero sospecho que no era un obstáculo enorme, pero una serie de distracciones menores a lo largo del camino, algo como, bueno, las arañas. Abraham logró sus arañas mucho mejor que yo
Distracciones de Satanás no tenían la intención de dejar de Abraham de ofrecer a Isaac, sino de ser capaz de hacer en cada momento de la parte de tres días de viaje de la oferta. Puedo asistir a las oraciones, debidamente celebrar las comidas de Shabat, y todavía tener horas de no-Shabat, distraído de la naturaleza de la jornada. Usted ve, incluso cuando me siento frustrado por las arañas, estoy pensando en Shabat, la forma de aplicar sus leyes a la situación. El desafío consiste en centrarse, incluso los problemas más triviales de todo el Shabat. Abraham podría haber permanecido en contacto con su asesor financiero, incluso durante el viaje a Moria, pero cuando salía de su iPhone en su casa. Quería utilizar en cada momento del viaje como parte de su ofrenda.
Tendemos a pensar en los retos de la inclinación al mal de los grandes ríos y montañas y se olvida que va a tomar ventaja de nuestra preocupación por las grandes pruebas que nos distrae de formas pequeñas ... con las arañas.
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28
Oct
Oct
Una espléndida antorcha
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Una antorcha que Burns
Esta semana se nos presenta la historia de un hombre que cambió la historia, era un viajero, insistió en que los matrimonios permanecen dentro de la familia extensa, que estaba dispuesto a sacrificar a su hijo a su dios:
"Este es el relato de la línea de la familia de Taré. Taré engendró a Abram, a Nacor ya Harán. Y Harán engendró a Lot. Mientras que su padre Taré todavía estaba vivo, Harán murió en Ur de los caldeos, en la tierra de su nacimiento. Abram y Nacor se casó. El nombre de la esposa de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor fue Milkah, ella era la hija de Harán, el padre de ambos y Milkah Iskah. Sarai era estéril, porque no fue capaz de concebir.
Y tomó Taré a Abram su hijo, su nieto Lot hijo de Harán, ya su hija-en-ley de Sarai, la mujer de Abram su hijo, y juntos salieron de Ur de los caldeos para ir a Canaán. Pero cuando llegaron a Jarán, se establecieron allí. Taré vivió 205 años, y murió en Jarán (Génesis 11:27-32). "El Midrash agrega que Taré nació circunciso. Todo esto suena como si alguien más se sabe.
Hijo de Téraj, Abraham, sin duda logró hacer todo lo que hizo su padre, y de hacerlo todo a su manera. Sin embargo, cuando Josué, hacia el final de su vida, renueva el pacto entre Dios e Israel en Siquem, que indica que el papel de Téraj es más que la paternidad de Abraham:
"Entonces Josué reunió a todas las tribus de Israel en Siquem. Convocó a los ancianos, líderes, jueces y funcionarios de Israel, y se presentaron delante de Dios.
Josué dijo a todo el pueblo, "Esto es lo que el Señor, el Dios de Israel, dice:" Hace mucho tiempo sus antepasados, entre ellos Taré el padre de Abraham y de Najor, vivían más allá del río Eufrates, y adoraron a otros dioses. Pero yo tomé a vuestro padre Abraham de la tierra más allá del Éufrates y lo llevó a lo largo de Canaán, y le dio muchos descendientes. Yo le di a Isaac, Isaac y me dio a Jacob y Esaú. Yo le asigna el monte de Seir a Esaú, pero Jacob y su familia fueron a Egipto (Josué 24:1-4). "Mencionamos Téraj como parte de la historia Hagadá. Parece que hay más para él que asumimos.
En una parte que incluye la historia de la Torre de Babel, cuando todos estaban unidos, se nos presenta a un hombre que quiere hacer su propio camino: Tan pronto como sus hijos se casaron, "tomó Taré a Abram su hijo, su nieto Lot hijo de Harán, ya su hija-en-ley de Sarai, la mujer de Abram su hijo, y juntos salieron de Ur de los caldeos para ir a Canaán. "Téraj quería encender una antorcha que," queme tan brillante como posible antes de pasarla a las generaciones futuras. "algo sucedió. Téraj detuvo. "Pero cuando llegaron a Jarán, se establecieron allí. Taré vivió 205 años, y murió en Jarán ". Téraj quería hacer su propia huella en el mundo, pero sabía que eso. Él no sabía qué marcar para hacer. Se detuvo en Jarán, y allí murió.
Téraj no era su hijo, Abraham, que sabía cómo quería cambiar el mundo y, sin embargo, todavía es recordado, porque incluso un deseo insatisfecho de moverse por su cuenta, para hacer una marca en el mundo, fue suficiente para inspirar a Abraham para convertirse en el patriarca de Israel.
La antorcha de Téraj aún arde en las almas de sus descendientes, motivándolos a seguir adelante y tratar de encender su propia antorcha. Fue Abraham quien nos enseñó a alimentar el soplete, y nos dirigió en la forma en que se mueven sin parar en Harran.
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27
Oct
Oct
No preguntes AHORA!
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Caminar Salir al mundo
La gente todavía me pregunta acerca de la Halajá respecto a la respuesta de la comunidad a las historias de abuso sexual de hace unos años. Mi respuesta es: "En lugar de esperar a que el trágico caso siguiente, que debe formular un sistema de halájico a fondo antes de que una vez más se ven obligados a enfrentar el tema."
A menudo me preguntan que se pronuncie sobre los acuerdos comerciales complejos, cuando los socios están discutiendo. Mi respuesta siempre comienza diciendo: "¿Sabía usted consultar a una autoridad halájico antes de negociar los términos de su asociación?"
Cuando las parejas vienen a pedir orientación halájico para su relación, me pregunto, "¿Estudió las leyes del matrimonio antes de casarse?"
¿Por qué esperar hasta después de que el hecho de consultar a la Halajá?
Este es un tema antiguo: No encontramos ninguna indicación de Noé, durante los 120 años que estaba trabajando en el arca, y al año siguiente pasó en el interior del Arca, pidiendo a Dios, ni siquiera teniendo en cuenta lo que debe hacer después del Diluvio. ¿Cómo puede alguien pasar más de un siglo, la preparación de un plan de inundaciones no para la vida después?
El Midrash nos enseña que Noé tomó una vid desde el Jardín de Edén, para plantar después del Diluvio, que no está planeando otra cosa que tratar de recrear el mundo como lo era antes. El versículo describe a Noé como "El hombre de la tierra (9:20)," otro Adán. Quizá Noé creyó que él, descrito por Dios como "justo delante de mí (7:1)," podría tener éxito donde Adán falló. ¿Cómo un hombre que cree e incluso planea ser el éxito final a Adam, "borracho, y se desnudó en medio de su tienda de campaña"? La única cosa en la que Noah tiene éxito en la contribución para el futuro es bendición y maldición a sus hijos. (Lo cual, por supuesto, plantea la pregunta de cómo hace una fallida oferta de las bendiciones de Noé que dan forma al futuro de la humanidad?) Si Noé poseía tal poder, imaginar lo que podría haber logrado con más planificación, con la orientación de Dios.
"Pero yo estableceré mi pacto contigo (6:18)." "Y como para mí, he aquí que yo establezco mi pacto con vosotros y con vuestra descendencia después de ti (9:9)." Dios habla en varias ocasiones a Noé de la futuro, y, sin embargo, Noé no responde con visión de futuro. Es como si Noé se ha quedado atascado en su papel de salvar los restos del pasado y no está dispuesto, tal vez no con el plan. Una persona que está constantemente mirando a sus papeles anteriores, conservando el pasado, no va a aprender a utilizar las mismas virtudes que le permiten salvar el mundo para construir uno nuevo. Y eso, es donde la cuestión de ¿cuándo consultar a la Halajá, entra en juego.
Las mismas personas que esperan para pedir orientación halájico sobre la negociación con Hamás, en respuesta a acusaciones de abuso sexual, frente a los conflictos de negocios, y la orientación en las relaciones, le preguntará acerca de Shabat, Kashrut y la Pureza de la Familia, antes de una cuestión que se plantea. Se acercan a la Halajá que no desafía a repensar todo lo que están haciendo. Ellos dude en preguntar a la Halajá acerca de cómo planear, cómo desafiar a sus percepciones, y la manera de recrear su mundo.
Las parejas llegan a un rabino para resolver un conflicto sobre una oferta de un nuevo trabajo que va a exigir más horas de trabajo, lo que permite menos tiempo en casa (un problema grave halájico), después de que el trabajo ha sido ofrecido, en lugar de discutir la cuestión antes de el marido empieza a buscar otro trabajo. Su decisión de que él tiene que buscar otro trabajo se ha hecho. Ellos han tomado su decisión, y no son conscientes o no están dispuestos a someter su decisión a un punto de vista halájico. Quieren proteger a su decisión de ser desafiado. Halajá se percibe como una interferencia. Ellos están dispuestos a "caminar con Dios 6:9)," al igual que Noé, dispuestos a "anda delante de mí (17:1)," como lo hizo Abraham. Ellos están interesados en mantener su matrimonio estable. No escuchar el llamado de la Halajá para hacer el matrimonio extraordinario.
Halajá se puede utilizar para "caminar con", para ayudar a una persona mantener su vida en un curso estable, o puede ser utilizado para "anda delante de mí", para considerar nuevas formas de enfoque de la vida. Cuando examinamos las decisiones de un gobierno después de que se hizo, estamos enviando un mensaje de que la Halajá es otra voz de la crítica. Estamos fallando al proyecto de la Halajá como una visión de cómo podemos acercarnos a los problemas futuros.
La pregunta no es acerca de la justificación halájico de la oferta de Gilad. No se atreven a enviar el mensaje de que su libertad fue comprada a expensas de la Torá. Nuestro reto consiste en formular una respuesta halájica que ofrece una opción seria para el futuro. Abraham, el que, "Walk (ED) delante de mí", es el hombre de la Halajá. Noé no fue. Era un gran hombre que salvó al mundo, pero no sabía cómo construir uno nuevo.
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
28
Oct
Oct
Abraham, el casamentero, por el profesor Gerald agosto
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
Fue Abraham un casamentero bueno?
A primera vista, ¿cuál es la pregunta?
Después de todo, Eliezer no encontrar un buen partido para Isaac.
Si miramos un poco más cerca, Eliezer cuenta de que necesitaba más información acerca de la mujer. Abraham le dijo que no a elegir de una mujer cananea, porque no le gustaba su integridad moral. Así que envió a Eliezer con cargo a elegir entre la casa de su familia en Nacor
¿Por qué no basta con ir a Eliezer Nacor y preguntarle a alguien donde reside la familia? ¿Por qué ir a donde todos, desde los congrega de la ciudad? ¿Por qué se pide una señal? ¿Y por qué es el signo concreto de un acto de bondad? La bondad es una buena cosa. Pero tal vez Isaac, siendo una persona protegida, necesita una mujer con inteligencia de la calle.
Tal vez la respuesta es como sigue. Abraham había estado fuera de su ciudad natal y su familia durante muchas décadas. Él tenía una buena situación en su familia y su ciudad natal y estaba fuera por un largo tiempo. Sin embargo, no estar en la ciudad y con la familia, que no sabía cuál era la situación ahora. ¿Cómo podría? Por lo tanto, de acuerdo a las instrucciones de Abraham, quien era de la familia habría sido un buen partido.
Sin embargo, Eliezer no lo veía de esa manera. Él quería una señal de que todo el que fueron elegidos tenía que ser en el plano ético Abraham buscaba en una esposa para Isaac.
Pero ¿por qué escogió la bondad?
Debido a que la ética trata de las relaciones con otras personas. Y las personas que son una especie tiene un enfoque externo. Se mira y ve lo que se necesita para la otra persona, no para sí mismos, y actuar en consecuencia. Ese es el tipo de persona Eliezer entiende que sería bueno para Isaac. ¿Y por qué Eliezer entiende muy bien? Debido a Eliezer era un fiel sirviente. Y un siervo es alguien que se centra en la otra persona y está ahí para servir a la otra persona. El mismo tipo de enfoque que es la esencia de una persona muy amable.
Una lección importante que aprender no es idealizar el pasado. Podemos haber tenido una infancia maravillosa en una ciudad en particular. Y no haber vivido allí durante un tiempo seguimos para ver la ciudad en términos del pasado. Pero tal vez esta ciudad degeneró en un lugar peligroso.
La lección es importante. Esas cosas y los pensamientos y las ideas que han funcionado para nosotros en el pasado puede no ser apropiado para nuestra situación actual. Así que tenemos que reevaluar lo que estamos haciendo sobre una base constante. Una vez que todos hacemos esto es en Rosh Hashaná. Pero ¿qué pasa con el resto del año? ¿Cómo podemos establecer una revisión en curso? Es muy intenso que hacer sobre una base semanal.
Pero el calendario viene a nuestro rescate. El nuevo mes. Una vez al mes puede sentarse durante unos minutos y evaluar el último mes. Lo que ha estado trabajando? Lo que no ha estado trabajando?
Pídale a un amigo que le ayude con esto. Al igual que Eliezer era un buen amigo a Abraham al darse cuenta de lo que tenía que cambiar, un buen amigo le puede ayudar.
Hacer un buen partido para usted mismo. Coincidir con un mismo mes realista y factible.
25
Oct
Oct
Eishet Chayil: Encontrar Lo que se perdió
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la semana , las relaciones
Búsqueda
La gente que ama Hurston gozará probablemente de "Middlemarch", en sí misma una historia de una chica que toma algún tiempo para encontrar al hombre que realmente ama. Se trata del descubrimiento de sí mismo en y por medio de otro. (Zadie Smith: "cambiar de opinión")
Cada vez que yo canto "Eishet Chayil", "Una mujer virtuosa, ¿quién la hallará" No puedo dejar de pensar si estamos familiarizados con la idea de "nosotros descubrir en ya través de un otro," en este caso, su cónyuge, más en concreto, una mujer.
Tal vez podemos traducir el versículo de apertura de la canción (no el versículo de apertura del último capítulo de los Proverbios) como: "¿Quién ha aprendido a encontrarse a sí mismo en su relación con su esposa de valor?"
Tenemos miedo es comprensible la enseñanza de este aspecto de la relación para no caer en la misma trampa que Janie Hurston, y Talbot Rand Dagny. Desde luego, no queremos que nuestros hijos sientan que pueden pasar rápidamente y flotar de una relación a otra, ya que encontrar a alguien que les ayude a descubrir nuevas y diferentes partes de sí mismos.
Sin embargo, los sabios enseñan que la búsqueda del socio adecuado en la vida es una búsqueda de sí mismo; ". Como una persona en busca de algo valioso que había perdido" su alma sabe que no es que alma gemela perfecta, y la búsqueda de ella. El alma busca a la persona que planta a completar. El rey Salomón, que con los miles de mujeres, insistió en hablar de hallazgo y el descubrimiento en el matrimonio.
Animamos a nuestros hijos a buscar el shiduj derecha, su "Bashert", como dicen, pero no les enseñamos a participar en un proceso de auto-descubrimiento, el proceso significa reto de Salomón, "Una mujer virtuosa; ¿quién la hallará? "
Cuando el Tanchumah Midrash describe este capítulo como panegírico de Abraham con Sara, que se describe uno de los seres humanos más completos en la historia que insisten en que se convirtió en quién era él - él mismo descubrió - sólo a través de Sara. Ya no podía ser un buscador o descubridor. Abraham tuvo que enviar a Eliezer a buscar una esposa para Isaac.
Leamos este capítulo tan familiar de las comidas de Shabat y las bodas como una guía para utilizar el matrimonio como un proceso de descubrimiento:
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21
Oct
Oct
El Ram bendición por el profesor Gerald agosto
por el rabino Simcha Weinberg en 613 Conceptos , la porción de la Semana
Es la acción que importa
El ángel le dice a Abraham: "No extiendas tu mano sobre el muchacho, porque ya conozco que temes Di-s". Eso es todo lo que se dice a Abraham. Entonces Abraham se toma el carnero y lo ofrece en holocausto. Sólo entonces obtener la bendición de Abraham: que su descendencia se multiplicará, ya través de su simiente todas las naciones serán bendecidas.
Si Abraham no había ofrecido el carnero, parece que no habría habido ninguna bendición. ¿Por qué Abraham sólo recibe la bendición después de que él ofrece el carnero?
Tal vez la respuesta es como sigue.
Cuando Abraham le dijo que no sacrificara a Isaac, no pasa nada. Eso fue lo que dijo el ángel. No haga nada. Cuando Abraham sacrifica el carnero, algo sucede. Esto prefigura todos los mandamientos positivos y negativos. Algunas cosas que no hacemos. Se produce malos resultados. Y lo que es una mitzvá de no hacer ciertas cosas.
Pero ser pasiva no produce resultados. No ayuda a las personas o avanzar en el conocimiento o las relaciones. No construir viviendas, ni la producción de alimentos. Tiene que haber un movimiento positivo. Tiene que haber acción.
Si te fijas bien en el capítulo 22, versículo 16 y 17, se explicita. Dice, "por cuanto has hecho esto y no has rehusado tu hijo, en gran manera los bendiga".
La aplicación práctica es evidente. Para ser una buena persona es necesario no sólo no hacer el mal, lo que necesita para hacer el bien. Usted necesidad de buscar activamente y reconocer las cosas buenas que hay que hacer, al igual que Abraham miró el carnero, y reconoció una buena cosa que hacer.
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