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por admin en Crecimiento Espiritual

Los niños mayores, nacidos cuando sus padres estaban empezando su vida y moverse de un trabajo a otro, a menudo envidian sus hermanos menores que llegaron a una casa más estable y maduro. Cuanto más joven es la envidia hermanos desaparecidos las aventuras experimenta cuando la familia aún se estaba formando y sus padres fueron menos establecido. Los que estaban presentes al inicio menudo anhelan haber estado allí en el final. Los que estaban en el anhelo de finalización para las experiencias en el comienzo.

Estamos en medio de la Cuenta del Omer, que comenzó en la segunda noche de Pesaj y termina en Shavuot. Contamos cada día como un final; "Hoy es el tercer día veinte del Omer." Contamos con lo que ya hemos logrado. Sin embargo, vemos cada día como nos acerca al día en que celebramos la revelación en el Sinaí. Vemos cada día como un principio y un final.

Esto parece llevarnos todo el camino de vuelta al primer día de la creación, cuando el versículo dice: "Era de noche y la mañana, el primer día." La noche es el final de la jornada y el comienzo de la noche. Mañana es su imagen en el espejo. El primer día fue a la vez un principio y un final.

Tal vez por eso el versículo dice: "Él (Aaron) no entrará en cualquier momento en el Santo", es decir, no se debe entrar con cualquier sentido del tiempo, principio ni fin. No oramos como si estuviéramos al principio o al final de algo. Entramos en el estado de Santa de la oración más allá del tiempo. Nosotros no realizamos ninguna de las Mitzvot como un principio o un fin, sino como parte de un flujo constante, por la mañana y por la noche, más allá del tiempo. Queremos conectar con Dios, que vive más allá de cualquier limitación física, incluyendo el tiempo. Cuando somos capaces de conectar con el flujo del tiempo, el primer segundo de la creación de conectar con cada momento hasta el final de los tiempos, nos conectamos con Dios sin limitación.

Esperemos, que recientemente recibió una invitación a una serie de clases de conferencia de vídeo en directo en el libro de Rut. Todavía hay pocos asientos abiertos, y me invitan a participar en esta emocionante serie. Tenga en cuenta que usted debe registrarse para poder participar. Para registro rápido, haga clic aquí. Se puede ver la serie completa aquí.

Les deseo un Shabat que es una mañana y una tarde, y no sólo al final de una semana y el comienzo de la siguiente, pero una conexión con el flujo del tiempo que nos permite participar simultáneamente en el principio y el fin, y conecto al Eterno.

Gracias y Shabat Shalom

Rabbi Simcha L. Weinberg



11
Septiembre

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , Crecimiento Espiritual

"Aprendí hace mucho tiempo, no luches con un cerdo, se obtiene sucio; y además, el cerdo le gusta. "George Bernard Shaw

Estoy de acuerdo con Shaw, y, sin embargo, veo a todo tipo de gente cerdo-lucha libre. Recitamos numerosos Viduiim o, confesiones, desde unos pocos días antes de Rosh Hashaná través de Yom Kippur. Miro pueblo aplastado por la culpa sobre sus numerosos errores, imperfecciones y pecados, que prometen a sí mismos que nunca pecar de nuevo. Ellos se enfrentan directamente su ietzer Harah, instinto del mal. Perdieron antes y van a perder de nuevo. Básicamente, son la lucha libre de cerdos y están obligados a ensuciarse. Al menos el cerdo le gusta!

Cerdo de lucha libre no es la respuesta adecuada a Vidui. No se nos anima a enfrentar directamente a nuestro poderoso adversario. Se nos pide que desarrollar estrategias que nos ayudarán en la batalla.

Espero que leer y beneficiarse de los siete niveles de la serie Teshuvá, y los tres comentarios sobre la Vidui. No importa lo que hagas, por favor, no luchar con un cerdo. Que no vale la pena.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con de la sagrada Torá, la ley judía, misticismo, la Cabalá y profecías judías. es ​​el último recurso para Judios, el judaísmo, Educación Judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.

10
Septiembre

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , Oración , Crecimiento Espiritual

Los habitantes de Nínive se comprometieron a ayunar y orar hasta que Dios rescindió el decreto de destrucción. Terminaron sus oraciones rápidas y. ¿Cómo sabían que estaban a salvo?

Jonás estaba enojado porque la gente de Nínive se salvaron. Él no había recibido una profecía que le informaba de que Dios había anulado el decreto. ¿Cómo lo sabía?

Ellos sabían. No hay tal cosa como saber que nuestras oraciones han sido aceptados.

Cuando empecé a construir mi Succah esta tarde, inmediatamente después de Iom Kipur, me di cuenta de que yo también, lo sé. Se aceptaron Mis oraciones de Iom Kipur. Mi Succah es mi declaración que yo ahora puedo vivir al abrigo de las alas de Dios; Su Presencia Divina. Es sólo porque sé que se aceptaron mis oraciones. Que sentimiento!

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15
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , Oración , Crecimiento Espiritual



Sentirse triste, enojado, crítico o de otra manera horrible? Sorpresa: las emociones negativas son esenciales para la salud mental

Por


Un cliente se sienta delante de mí, buscando ayuda desenredar sus problemas de relación. Como psicoterapeuta, me esfuerzo por ser cálido, sin prejuicios y alentador. Estoy un poco inquieto, entonces, cuando en medio de la descripción de sus experiencias dolorosas, dice, "lo siento por ser tan negativo."

Un objetivo fundamental de la terapia es aprender a reconocer y expresar una amplia gama de emociones, y aquí fue un cliente pidiendo disculpas por hacer precisamente eso. En mi práctica de psicoterapia, muchos de mis clientes luchan con emociones muy angustiantes, como la ira extrema, o con pensamientos suicidas. En los últimos años he notado un aumento en el número de personas que también se sienten culpables o avergonzados de lo que perciben como la negatividad. Tales reacciones, sin duda, se derivan de anular el sesgo de nuestra cultura hacia el pensamiento positivo. Aunque las emociones positivas son vale la pena cultivar, los problemas surgen cuando la gente comienza a creer que deben ser optimista todo el tiempo.

De hecho, la ira y la tristeza son una parte importante de la vida, y la nueva investigación muestra que experimentan y aceptar tales emociones son vitales para nuestra salud mental. El intento de suprimir pensamientos puede ser contraproducente e incluso disminuir nuestro sentido de la alegría. "Reconociendo la complejidad de la vida puede ser una ruta especialmente fructífera para el bienestar psicológico", dice el psicólogo Jonathan M. Adler de la Franklin W. Olin College of Engineering.

Misery significativa

Los pensamientos positivos y las emociones pueden, por supuesto, beneficiar la salud mental. Teorías hedonistas definen el bienestar como la presencia de emociones positivas, la relativa ausencia de emoción negativa y un sentido de satisfacción con la vida. Llevado al extremo, sin embargo, esa definición no es congruente con el desorden de la vida real. Además, la perspectiva de la gente puede llegar a ser tan color de rosa que hacen caso omiso de los peligros o se vuelven complacientes [véase "
"por Scott O. Lilienfeld y Hal Arkowitz; Scientific American Mind, mayo / junio de 2011].

Enfoques Eudaemonic, por otra parte, hacen hincapié en un sentido de significado, el crecimiento personal y la comprensión de las auto-metas que requieren que enfrentan adversidades de la vida. Sentimientos desagradables son tan cruciales como las agradables en ayudar a dar sentido a los altibajos de la vida. "Recuerde, una de las principales razones que tenemos emociones en el primer lugar es para ayudarnos a evaluar nuestras experiencias", dice Adler.

Adler y Hal E. Hershfield, profesor de marketing de la Universidad de Nueva York, investigaron la relación entre la experiencia emocional mixta y el bienestar psicológico en un grupo de personas que se someten 12 sesiones de psicoterapia. Antes de cada sesión, los participantes completaron un cuestionario que evaluó su bienestar psicológico. También escribieron relatos que describen sus acontecimientos de la vida y su tiempo en la terapia, que fueron codificados para el contenido emocional. Como informaron Adler y Hershfield en 2012, sintiéndose alegre y abatido al mismo tiempo por ejemplo, "Me siento triste, a veces a causa de todo lo que he pasado, pero también estoy feliz y lleno de esperanza porque estoy trabajando por mi cuestiones "-preceded mejoras en el bienestar durante la próxima semana o dos para los sujetos, aunque los sentimientos encontrados eran desagradables en el momento. "Tomando el bien y el mal juntos pueden desintoxicar las malas experiencias, que le permite hacer lo que significa fuera de ellos de una manera que apoye el bienestar psicológico", según los investigadores.

Las emociones negativas también ayuda más probable en nuestra supervivencia. Los malos sentimientos pueden ser pistas vitales que un problema de salud, relación u otra materia importante necesita atención, Adler señala. El valor de supervivencia de los pensamientos y emociones negativas puede ayudar a explicar por qué la supresión de ellos es tan infructuoso. En un estudio de 2009 psicólogo David J. Kavanagh de Queensland University of Technology de Australia y sus colegas pidió a la gente en el tratamiento para el abuso de alcohol y la adicción a completar un cuestionario que evaluó sus impulsos y deseos relacionados con la bebida, así como cualquier intento de suprimir pensamientos relacionados con el alcohol en las 24 horas anteriores. Encontraron que aquellos que a menudo luchó contra los pensamientos intrusivos relacionados con el alcohol en realidad albergaba más de ellos. Similares hallazgos de un estudio de 2010 sugirió que hacer retroceder las emociones negativas podría generar comer en exceso más emocional que simplemente reconociendo que eras, por ejemplo, malestar, agitación o azul.

Incluso si se evita con éxito contemplando un tema, su subconsciente puede todavía pensar en ello. En 2011 un psicólogo estudio Richard A. Bryant y sus colegas en la Universidad de Nueva Gales del Sur en Sydney dijeron algunos participantes, pero no otras, para suprimir un pensamiento no deseado antes de dormir. Aquellos que intentó amortiguar el pensamiento informó soñando más, un fenómeno llamado sueño rebote.

La supresión de pensamientos y sentimientos, incluso puede ser perjudicial. En un psicoterapeuta 2012 estudio Eric L. Garland, de la Universidad Estatal de Florida y sus asociados mide una respuesta de estrés basado en la frecuencia cardiaca en 58 adultos en el tratamiento de la dependencia del alcohol mientras exponiéndolos a las señales relacionadas con el alcohol. Los sujetos también completaron una medida de su tendencia a suprimir pensamientos. Los investigadores encontraron que aquellos que contuvo su forma de pensar con mayor frecuencia tenían respuestas de estrés más fuertes con las señales que hacía aquellos que suprimen sus pensamientos con menos frecuencia.

Aceptar el dolor

En lugar de retroceder de las emociones negativas, aceptarlas. Reconoce cómo se siente sin apresurarse a cambiar su estado emocional. Muchas personas encuentran útil a respirar lenta y profundamente mientras aprenden a tolerar sentimientos fuertes o imaginar los sentimientos como nubes que flotan, como recordatorio de que van a pasar. A menudo digo a mis clientes que un pensamiento es sólo un pensamiento y un sentimiento sólo una sensación, nada más.

Si la emoción es inmensa, es posible que desee expresar cómo se siente en un diario o para otra persona. El ejercicio puede cambiar su perspectiva y dar un sentido de cierre. Si el malestar persiste, considere tomar acción. Es posible que desee decirle a un amigo su comentario fue hiriente o tomar medidas para dejar el trabajo que te hace miserable.

También es posible que trate de hacer ejercicios de conciencia para ayudar a tomar conciencia de su experiencia presente sin emitir un juicio sobre el mismo. Una manera de entrenarse para adoptar este estado es centrarse en su respiración mientras meditaba y simplemente reconocer pensamientos o sentimientos fugaces. Esta práctica puede hacer que sea más fácil aceptar los pensamientos desagradables [ver "
", por Amishi P. Jha, Scientific American Mind, marzo / abril de 2013]. A principios de este año Garland y sus colegas encontraron que entre 125 individuos con un historial de trauma que también estaban en tratamiento por dependencia de sustancias, los que eran naturalmente más conscientes tanto hicieron frente mejor con su trauma y ansiaba su droga menos. Asimismo, en 2012 un psicólogo estudio Shannon Sauer-Zavala, de la Universidad de Boston y sus compañeros de trabajo encontró que una terapia que incluye entrenamiento de la mente ayudó a las personas a superar los trastornos de ansiedad. No trabajó al minimizar el número de sentimientos negativos, pero mediante la capacitación de los pacientes a aceptar esos sentimientos.

"Es imposible evitar las emociones negativas en conjunto porque vivir es experimentar retrocesos y conflictos", dice Sauer-Zavala. Aprender cómo hacer frente a esas emociones es la clave, añade. De hecho, una vez que mi cliente aceptó sus pensamientos y sentimientos, sacudiendo su vergüenza y culpa, vio a sus problemas con mayor claridad y procedió por el camino hacia la recuperación.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con
de la sagrada Torá, la ley judía, misticismo, la Cabalá y profecías judías. es ​​el último recurso para Judios, el judaísmo, Educación Judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.

15
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , Oración , Crecimiento Espiritual

Cuando consideramos cómo este Tishá B'Av Kinah o lamentación describe nuestra responsabilidad de todas las tragedias que ocurrieron Tisha B'Av, somos responsables de pensar en nuestra relación con Dios sólo a través de los ojos de la recompensa y el castigo. Corremos el riesgo de perder nuestra motivación como se describe en: .

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14
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , Oración , Crecimiento Espiritual

El menú para la cena de vacaciones 1902 tenía una porción saludable de bórax, sí, el veneno, luego de la salsa de manzana, después de la sopa, de nuevo, después de que el pavo, verduras, y una porción final después de postre y café.

Harvey Washington Wiley, un químico del Departamento de Agricultura, Escuadrones Poison reunidos Estados Unidos, para poner a prueba conservantes y aditivos a los alimentos procesados. Sospechaba que el país sufría de envenenamiento de costa a costa, estrictamente debido a la producción comercial de alimentos (Deborah Blum, muerte en la olla).

Wiley incluso tuvo un hijo acerca de sus experimentos: La Canción del Escuadrón Poison:

Porque nosotros somos la Pizen Squad

El ácido prúsico rompemos nuestro ayuno;

Nos almuerzo en morfina guiso;

Cenamos con un consomé de match-cabeza

beber ácido carbólico (bórax) cerveza



Esta Kînah describe cómo continuamos beber un veneno Stew, el Golden Calf Consomé, de dos maneras diferentes:

"Recuerda mi rodeando el becerro de oro en el calor del desierto. Él insiste en que él nunca olvidará incluso mientras las sombras de la noche se hacen más largas, "Voy a traer una espada en su contra."

Rav Oshaia dijo: Hasta Jeroboam, Israel absorbió una disposición pecaminosa de un ternero; pero de él en adelante, a partir de dos o tres terneros.

Rav Isaac dijo: No retribución viene en absoluto sobre el mundo que no contiene una ligera fracción del primer ternero, como está escrito, "Sin embargo en el día de mi visitación yo visitaré en ellos su pecado (Éxodo 32:34. "[102a Sanedrín]

Bebemos del poder negativo del pecado: "Israel embebe una disposición pecaminosa de un ternero."

Bebemos en sus consecuencias: "No se trata en absoluto retribución sobre el mundo que no contiene una ligera fracción de la primera cría."

El autor incluso encuentra una pista al becerro de oro en la historia de la Revelación: "Voy a traer una espada contra ti." Una de las leyes fundamentales del Altar es, Y si usted hace para mí un altar de piedra, no serás construirlo de piedras labradas; porque si usted agita su espada sobre ella, se le han profanado (Éxodo 20:21) "Esto, por supuesto, nos lleva de nuevo a la expulsión del Edén," Echó, pues, fuera al hombre.; y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida (Génesis 3:24) ".

"Al este del jardín del Edén," nos lleva de nuevo a la penúltima verso en Lamentaciones ", nos traen de vuelta a Ti, Dios, y volveremos, renovar nuestros días como al principio", "Días de viejo", kiKedem, puede También significa ", como es este del Edén".

Después de que Adán fue expulsado, y sólo tenía que luchar contra la espada para recuperar el acceso al jardín, comer del árbol del conocimiento, y llegar a ser inmortal - pero nunca lo hizo. Queremos la oportunidad de tener el mismo acceso a los límites del Edén ", en el este," para que podamos demostrar nuestra voluntad de superar la primera espada, nos da el poder para superar la espada que, "Voy a traer una espada en contra de usted ".

El veneno estamos bebiendo, es anterior al becerro de oro, y va todo el camino de vuelta a Adán; es el veneno del miedo que nos impide alcanzar nuestro potencial.

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11
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , Oración , Crecimiento Espiritual

Mucha gente ha estado hablando de la vejez, en concreto, un ensayo escrito por Oliver Sacks: "Cuando llegue mi hora, espero que puedo morir en arnés, como lo hizo Francis Crick. Cuando se le dijo que su cáncer de colon había regresado, al principio no dijo nada; él simplemente la miró a la distancia por un minuto y luego reanudó su tren anterior de pensamiento. Cuando se pulsa sobre su diagnóstico de algunas semanas más tarde, él dijo: "Todo lo que tiene un principio tiene que tener un final." Cuando murió, a los 88, todavía estaba totalmente dedicada a su obra más creativa ".

Oliver Sacks -

Cuando pienso en los Patriarcas, me imagino que ellos viven su vejez al igual que Francis Crick, y como es el Dr. Sacks. Se nos presenta a Abraham cuando él tenía setenta y cinco años, y seguramente parece vivir en ese punto y para muchas más décadas como Hokusai escribió en el prefacio de sus Cien vistas del Fuji:

"Todo lo que he producido antes de la edad de setenta años no vale la pena tomar en cuenta.

En setenta y tres que aprendí un poco sobre la estructura real de la naturaleza, de animales, plantas, árboles, pájaros, peces e insectos.

En consecuencia, cuando estoy ochenta, habré hecho aún más progreso. A los noventa voy a penetrar en el misterio de las cosas; al cien ciertamente habré llegado a una etapa maravillosa; y cuando estoy a ciento diez, todo lo que hago, ya sea un punto o una línea, va a estar vivo. Les ruego a los que viven todo el tiempo que a ver si no me quedo con mi palabra. Escrito a la edad de setenta y cinco por mí, una vez que Hokusai, hoy Gwakio Rojin, el viejo loco por el dibujo. "

Sin embargo, cuando leemos de Jeremías corriendo a la tumba de los Patriarcas en el momento de la destrucción, rogándoles que orar por sus hijos, me imagino que Abraham, Isaac y Jacob se levanta en el enfoque más clásico al envejecer:

? ¿Qué es envejecer ", preguntó Matthew Arnold, y dio una respuesta deprimente:

... 'Tis no tener nuestra vida

Suavizado y suavizado al igual que con la puesta del sol que brilla

... 'Tis no ver el mundo

A partir de una altura, con ojos proféticos embelesados,

Y el corazón profundamente agitada. . . .

Es para pasar largos días

Y no una vez sentimos que estábamos siempre joven;

. . . En lo profundo de nuestro corazón escondido

Encona el sordo recuerdo de un cambio,

Pero ninguna emoción-ninguno!

Todo el mundo se acuerda de Céfalo, el hombre viejo y querido de Platón al principio de la República: "La vejez tiene un gran sentido de la paz y la libertad. Cuando las pasiones han perdido su dominio, que ha escapado, como dice Sófocles, no sólo de un maestro loco, sino de muchos! ' Quizás también recordamos Isaac sentirse viejo mucho antes de su muerte y el ser (aparentemente) engañado por Rebeca y Jacob, descrito por el Midrash como "libre de la inclinación al mal", lo describiría como Sófocles, "no sólo de un maestro loco, pero de muchos! "

Cuando los antiguos patriarcas fueron despertados por Jeremías y escucharon la noticia de la destrucción y el exilio, se levantan como en los días de antaño, pero con la edad y la experiencia de forma rápida, en las palabras de TS Eliot:

Permítanme revelar los dones reservados para la edad

Para establecer una corona sobre el esfuerzo de su vida.

En primer lugar, la fricción fría del sentido que expira

Sin encanto, ofreciendo ninguna promesa

Pero amarga mal gusto de la sombra de la fruta

Como cuerpo y alma comienzan a caer en pedazos.

En segundo lugar, la impotencia consciente de rabia

En la locura humana y la laceración

De la risa a lo que deja de divertir.

Y por último, el dolor desgarrador de recreación

De todo lo que has hecho, y sido; la verguenza

Por motivos tarde revelados, y el conocimiento

De cosas mal hecho y hecho a daño de los demás

Que una vez que tomó para el ejercicio de la virtud.

Observamos este proceso de envejecimiento devastador a través de los ojos de este Kinah, y empezamos a entender cómo Tishá B'Av nos puede envejecer, así, aspirar lejos nuestra energía; que la ausencia del Templo nos deja, "Sin encanto, ofreciendo ninguna promesa - Pero amarga mal gusto de la sombra de la fruta - Como cuerpo y alma comienzan a caer en pedazos." Sin un Templo que experimentamos, "el dolor desgarrador de recreación - De todo lo que que has hecho, y sido; la vergüenza - Por motivos finales de revelado, y la conciencia - De cosas mal hechas y hecho a un daño de los demás -. Que una vez que tomó para el ejercicio de la virtud "("
")

Cuando dejamos de experimentar que nuestras acciones son importantes - que podemos hacer una diferencia, grande o pequeña - que envejecemos. Cuando vivimos así, nos chupamos el aliento espiritual del mundo, ni siquiera eso inhalado por los Patriarcas.

Jeremías va a los Patriarcas y suplica con ellos para orar, para revitalizar el mundo con su oración, así como sus descendientes experimentan una pérdida de sentido.

Creo que es por eso rezamos nuestras oraciones regulares, incluso el día en que los cielos estén cerrados a ellos; estamos tratando de cultivar la energía espiritual positiva incluso cuando lloramos. Es nuestra afirmación de que no aceptamos el duelo como un estado de bienestar, ciertamente no uno no vamos a luchar.

Ayer, alguien enviado por correo electrónico a la siguiente pregunta: "¿Qué te parece que estamos de luto por la ausencia del templo, o la ausencia de lo que tenemos que estar en orden con el mérito que tiene el templo"

Mi respuesta fue: "Sin duda, el último." Estamos de luto por nuestra incapacidad para conectar con el
Nos envejecemos, en el sentido negativo, cuando perdemos esa conexión, por lo que nos dirigimos, al igual que Jeremías, a los Patriarcas y unirse a ellos en la oración. . No tenemos que morir, como en las palabras de Sack, "en el arnés" antes del primer viviendo en ella!



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Aprender y descubrir las profecías divinas con
de la sagrada Torá, la ley judía, misticismo, la Cabalá y profecías judías. es ​​el último recurso para Judios, el judaísmo, Educación Judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.

8
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , música de la Halajá , Oración , Reflexiones y observaciones , Crecimiento Espiritual

La primera piedra tiene un comentario completo sobre la Kinot en nuestra y - Haga clic en la pestaña Kinot en la parte inferior derecha. Sin embargo, no todos los ensayos sobre Kinot figuran como tales. A continuación se presentan los ensayos pertinentes a Kinot:

Kinah 15:

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Experimentar la ira de Dios como una forma de kashering.

Kinah 16

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Kohen y Navi Asesinado: Un tema recurrente en Kinot

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Kinah 17:

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Kinah 18:

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Nuestra respuesta a "voy a ser extremadamente bueno para ti."

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" " "," ", y" , "relacionado con" Tú eres santo, entronizado por las virtudes de la santa. "

Kinah 19:

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Kinah 21: Los Diez Mártires:

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Kinah 22: Be Quiet, permítanme hablar.

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Kinah 25

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Kinah 26: Viaje de Jeremías a los patriarcas

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Kinah 27: Visión de Jeremías:

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Kinah 31: Salida de Egipto-Dejando Jerusalén (Por lo general, cantado, alternando entre melodías alegres y tristes, para concluir con un canto gozoso de la esperanza.

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Kinah 33: Para Revuelva Elegy

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Kinah 41: Pregunte, que se consume en el fuego:

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Kinah 45: Keili Tzion

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Kinah 46 es el mismo que Kinah 4-noche Kinot

Holocausto Kinot -Kinot 47-50:

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de la sagrada Torá, la ley judía, misticismo, la Cabalá y profecías judías. es ​​el último recurso para Judios, el judaísmo, Educación Judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.

8
Julio
8
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , oración , Relaciones , Crecimiento Espiritual

La primera piedra tiene un comentario completo sobre la Kinot en nuestra y - Haga clic en la pestaña Kinot en la parte inferior derecha. Sin embargo, no todos los ensayos sobre Kinot figuran como tales. A continuación se presentan los ensayos pertinentes a Kinot:

Introducción a Kinot:

Bendiciones del
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Kinah 1:

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" ", explicando cómo nuestro duelo, aun cuando el mundo parece relativamente estable, nos ayuda a ganar perspectiva.

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", en el tema de la" Estábamos huérfanos s ".

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"
relacionados con "La corona de nuestra cabeza ha caído."

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"
", conectado con el penúltimo verso:" Porque en verdad nos has rechazado, amargamente desatado contra nosotros (Lamentaciones 5:22). "

Kinah 3-El llanto:

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Kinah 4-Samaria y Jerusalén:

El debate entre Samaria y Jerusalén están en la raíz de Sinat Jinam: "
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: Kinah 5: Conclusión de la noche Kinot:

"
", relacionados con:" Y una vez más a iluminar la populosa ciudad con la luz de tu esplendor ".

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