Volví a Van Cortland parque hoy, por primera vez desde que comenzó el invierno. A cuatro y media milla andando es, también, un paseo por el parque en comparación con una hora en una cinta. (A mi manera) No es simplemente que puedo engañarme a mí mismo en la creencia de que yo quemé más calorías cuando no hay monitor de medir mi progreso. Estoy mucho más cómoda en el parque. Hay todo tipo de personas, no sólo a los hombres del músculo y la gente mucho más delgadas que soy yo Hay viejos y jóvenes, hombres y mujeres, gordos y flacos, caminantes rápidas y lentas. La gente en el gimnasio son agradables. Muchos se refieren a mí como hombre de los milagros porque recuerdan lo primero que llegué en el gimnasio con un andador. Otros me llaman Cadena Hombre en honor de mi Tzitzit. Ellos son amables y cálidos, pero en general son en mucho mejor condición física. Yo encajo mejor con los otros caminantes del parque.

Pero la diferencia principal no es el pueblo, es la ubicación. Me acuerdo de un agente de bienes raíces que me dice que se trata de "Ubicación, ubicación, ubicación!" Ella tenía razón. La ubicación hace toda la diferencia en el mundo. Estoy afuera en medio de la naturaleza. Tengo una sensación de libertad que no existe en el gimnasio. Creo que bien. Se me ocurren ideas para el blog y conferencias, lo que no suele ocurrir en el gimnasio. Me relajo y considero que el tiempo productivo. Mi tiempo en la cinta es una carga. Ubicación importa cuando camino, como lo hace cuando aprendo, rezo, o como.

Los Hijos de Israel en realidad no tienen un lugar en Egipto. No pertenecían a la sociedad. Sin embargo, a que vayan, en el desierto, de nuevo sin un sentido de lugar. Es posible que hayan estado en un campo, en sus propias tiendas, pero me imagino que se sentían desplazados todos esos años en el desierto, sin saber nunca cuando la nube se levantaba y se tendría que recoger y mover de nuevo.

No es de extrañar que el versículo no describe baile Dios, o pasando por encima de la gente, sino que dice que Dios bailaba sobre sus casas, su lugar, como si Dios estaba alimentando un sentido de lugar para ellos, así como sus bolsas fueron colocadas y estaban vestidos para el viaje, sabiendo que pronto a viajar. Estaban creando un lugar para sí mismos cuando pusieron la sangre en las jambas y dinteles. No es de extrañar que no se les permitía moverse fuera de sus hogares, mientras que comer su Ofrenda de Pesaj. Es todo sobre la ubicación.

Se enteraron de que una persona no necesita tener algo permanente con el fin de tener un sentido de un lugar que les es propia. Por ello, los sabios enseñan que creamos un espacio de cuatro codos alrededor de nosotros mismos cuando oramos o estudio de la Torá. Podemos crear un lugar para nosotros dondequiera que vayamos.

No es de extrañar que nos referimos a Dios como Hamakom - El omnipresente - en la Hagadá! Ganamos la posibilidad de crear nuestros propios lugares especiales para nosotros dondequiera que vayamos, como parte de la obtención de la libertad. Podemos movernos alrededor y hacer que esa persona especial "ubicación", con todo lo que hacemos.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinber g de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. The Foundation Stone ™ es ​​el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.

Todo lo relacionado con Israel, cuando el Templo estaba en pie, era diferente, incluso los animales:

Jamás serpiente o un escorpión herir a nadie en Jerusalén. (Yoma 21a)

El Talmud describe cómo algunos de los grandes rabinos continuaron viviendo con tales milagros, incluso después de la destrucción del Templo:

Rabí Pinjas pasó para llegar a una cierta posada. Colocaron la cebada antes de su culo, pero no comer. Se tamiza, pero el culo no comer. Fue recolectado cuidadosamente, siendo el culo no comer. 'Tal vez', sugirió R. Pinjas, 'no se diezmó'? Es a la vez fue diezmado y el culo se la comió. Él, acto seguido, exclamó: "Este pobre hombre está a punto de hacer la voluntad del Creador, y se alimentan con productos untithed '! (Chullin 7a)

Sin embargo, muchos de los que vivían en los tiempos del Templo se negó a reconocer que su existencia era diferente:

1 Naamán, general del ejército del rey de Siria, era varón grande delante de su señor, y se sostiene en la estima, porque por medio de él había dado Jehová salvación a Siria, sino que también era un hombre valeroso en extremo, pero era un leproso. 2 Y los sirios habían salido bandas armadas, y habían llevado cautiva de la tierra de Israel a una muchacha, la cual servía a la mujer de Naamán. 3 Y ella dijo a su señora: "¡Ojalá mi señor al profeta que está en Samaria! entonces sería él lo sanaría de su lepra. 4 Y él entró, y dijo a su señor, diciendo: "Así y así ha dicho una muchacha que es de la tierra de Israel. ' 5 Y el rey de Aram dijo: "Ve ahora, y enviaré una carta al rey de Israel. ' Y salió, y se llevó consigo diez talentos de plata, y seis mil piezas de oro, y diez mudas de vestidos. 6 Tomó también cartas para el rey de Israel, diciendo: ". Y ahora, cuando esta carta llegue a ti, he aquí, yo he enviado a mi siervo Naamán para ti, para que lo sanes de su lepra" 7 Y aconteció que cuando el rey de Israel leyó las cartas, rasgó sus vestidos, y dijo: "¿Soy yo Dios, que mate y dé vida, para que éste envíe á mí para recuperar a un hombre de su lepra? pero tenga en cuenta, te lo ruego, y vea cómo busca ocasión contra mí. " 8 Y sucedió que cuando Eliseo el varón de Dios oyó que el rey de Israel había rasgado sus vestidos, envió a decir al rey: "¿Por qué has rasgado tus vestidos? Venga ahora a mí, y sabrá que hay un profeta en Israel. 9 Y vino Naamán con sus caballos y con su carro, y se paró en la puerta de la casa de Eliseo. 10 Entonces Eliseo le envió un mensajero, diciendo: ". Ve y lávate en el Jordán siete veces, y tu carne se vuelve a ti, y serás limpio" 11 Pero Naamán se enojó y se fue, y dijo: "He aquí, yo pensé: Seguramente él vendrá a mí, y estando en pie invocará el nombre de Jehová su Dios, y alzará su mano sobre el lugar, y sanará la lepra. 12 ¿No son Amana y el Farfar, ríos de Damasco, mejor que todas las aguas de Israel? Puede que no me lavo en ellos y ser limpio? Entonces se dio la vuelta y se marchó hecho una furia. 13 Y sus criados se le acercaron y hablaron a él, y dijo: "Padre mío, si el profeta te mandara alguna gran cosa, y no has querido lo han hecho? ¿Cuánto más, diciéndote: te: Lávate, y serás limpio? 14 El entonces descendió, y se zambulló siete veces en el Jordán, conforme a la palabra del varón de Dios; y su carne se volvió como la carne de un niño, y quedó limpio. 15 Y volvió al varón de Dios, él y toda su compañía, y vino, y se paró delante de él, y dijo: 'He aquí, ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel; ahora, pues, Te ruego, toma un presente de tu siervo. 16 Pero él dijo: "Vive Jehová, en cuya presencia estoy, que no lo aceptaré." Y le instaba que aceptara alguna cosa, pero él se negó. 17 Y Naamán dijo: 'Si no es así, pero te ruego que dejes allí se dará a tu siervo un par de mulas' carga de la tierra, porque aquí adelante tu siervo no ofrecerá holocausto ni sacrificio a otros dioses, sino a Jehová. 18 En esto perdone Jehová a tu siervo: que cuando mi señor entrare en el templo de Rimón para adorar allí, y él se apoyare sobre mi mano, y me postro en el templo de Rimón, cuando me postro en el templo de Rimón, el Señor perdone a tu siervo en esto '. 19 Y él le dijo: "Vete en paz. ' Así se apartó de él alguna manera. (Reyes II, Capítulo 5)

Eliseo quería que el Rey y todos saben "que hay un profeta en Israel", lo que significa que todo es diferente, incluso nuestras aguas. Naamán, comprensiblemente tenía dificultades para aceptar la afirmación de Eliseo, pero con el tiempo, a los impulsos de sus siervos, probó las aguas y se curó milagrosamente.

Vivimos una especie diferente de existencia, siempre y cuando el Templo estaba en pie.

Algunas personas creían que una vida tan milagrosa era posible, y que intentar cualquier cosa, sin entender, (tanto como muchas personas en nuestros tiempos buscan respuestas mágicas de los cabalistas) para que los milagros de nuevo a la tierra:

Érase una vez, un hombre que iba a venir a Israel de Babilonia. Cuando se sentó a descansar, vio dos pájaros que luchan entre sí en el camino. Una de las aves mató al otro, y luego se fue volando. Me trajo una cierta hierba, que hubiera puesto en el pájaro muerto y revivió.

El hombre dijo: "Sería maravilloso si pudiera conseguir algo de esa hierba. Pude llevar conmigo y traer a los muertos de la tierra de Israel a la vida! "

Después de haber encontrado algo de la hierba, él continuó su camino. Él vio un zorro muerto tendido en la cuneta. El hombre dijo: "Sería bueno para probar esto en el zorro muerto", y tocar el zorro con la hierba, él revivió.

Continuando aún más en su camino, el hombre llegó a las escaleras de Tiro, cerca de la frontera de Israel. En ese lugar que vio en el camino un león que había sido asesinado. El hombre dijo: "Sería bueno intentar esto en el león."

Tocó el león con la hierba, y fue devuelto a la vida.

El león se levantó y comió el hombre.

(Vaikrá Rabá 22:04)

El hombre reconoció los milagros. Él creía, pero que no entendía que su hierba mágica seguía funcionando de acuerdo con algunas de las reglas de la naturaleza, leones comen a la gente! Él no apreciaba que era necesario el uso de estas señales de forma segura el nivel del Templo de la existencia. Murió en sus esfuerzos.

Otros se niegan a creer que alguna vez vivimos en un nivel tan milagroso, y por lo tanto rechazar la posibilidad de que debemos aspirar a recuperar ese nivel de existencia milagrosa:

"Voy a hacer ... tus puertas de piedras preciosas [O 'Jerusalén], el recinto, de piedras preciosas." (Isaías 54:12)

R. Yojanan [explicó] cuando [una vez] se sentó y dio una exposición: El Santo, bendito sea, será el día de mañana traerá piedras preciosas y perlas, que son treinta [codos] por treinta años y se desconectará de ellos [ aberturas] [30 diez codos] por veinte años, y se los puso en las puertas de Jerusalén.

Cierto estudiante se burló de él: [Joyas] del tamaño de un huevo de paloma no deben ser encontrados, se [joyas] de tal tamaño que se encuentran?

Después de un tiempo, el barco navegó hacia el mar [donde] vio a los ángeles ministradores que participan en el corte de piedras preciosas y de perlas, que eran treinta [codos] de treinta años y en la que fueron grabados de diez [codos] por veinte.

Él les dijo: "¿Para quién es esto? ' Ellos respondieron que el Santo, bendito sea, sería el día de mañana los puso en las puertas de Jerusalén. [Cuando] vino [de nuevo] antes de R. Yohanan él le dijo: «Explícanos, oh mi señor, sino que se está convirtiendo a que expongan, como usted ha dicho, por lo que he visto."

Respondió él: "un vacío, que no había visto, ¿no te has creído? Usted es [entonces] desprecio por las palabras de los sabios!

Puso los ojos en él y [el estudiante] se convirtió en un montón de huesos. (Bava Batra 75 a)

Rabí Iojanán no reprendió a su estudiante cuando él se burló, se enojó sólo después de que el estudiante fue testigo de un milagro y volvió un creyente! Rabí Iojanán no estaba preocupado por el escepticismo de los estudiantes, que estaba furioso con sus alumnos la creencia en el milagro sin ningún contexto.

¿Cuál es el elemento más importante y necesaria para el contexto adecuado?

Que nuestro nivel de existencia milagrosa depende del nivel que hemos alcanzado en nuestro apego a Dios, como el Midrash enseña:

Rabino Yudan dijo en nombre de Rabí Avin, "Seis cosas que los llevaron de Adán, a saber:

su resplandor,

su inmortalidad,

la extraordinaria facilidad con la que cosechó los frutos de la tierra y los frutos de los árboles,

y la luz maravillosa de la creación temprana.

¿Cómo sabemos que su resplandor se lo llevaron de él?

El versículo dice,

"Se modifica el rostro y le envíe de inmediato." (Job 14:20)

Bereshit Rabá 12:06

Cuando apreciamos la posibilidad de que alguna vez existió, que puede volver a existir, que exige un mayor nivel de servicio a Dios, podremos participar de la siguiente bendición:

Cuando los rabinos se despidió de la escuela de R. Ammi - algunos dicen, de R. Hanina - le dijeron:

Que veas a tus necesidades que aparecen en el curso de la vida,

Y puede ser su última final para el mundo futuro y la esperanza de muchas generaciones; Que tu corazón medita comprensión,

Su boca habla la sabiduría

Y la lengua canción indite;

Aay los párpados mirar directamente delante de ti,

Que tus ojos sean iluminados por la luz de la Torá

Y su cara brilla como el resplandor del firmamento;

Que tu boca conocimiento absoluto, todo su ser se regocijan en equidad,

Y sus pasos se ejecutan de oír las palabras del Anciano de los Días. (Berajot 17a) En verdad, una existencia milagrosa!

Para vivir sin creer en los milagros que eran, es vivir en eterna Tisha Beav.

Para vivir sin creer en los milagros que pueden ser, es vivir en eterna Tisha Beav.

Creer sin comprender el contexto de la santidad y de servicio que sean necesarias, es vivir en eterna Tisha Beav.

Creer en lo que fue y lo que será cuando nos recuperemos Beit Hamikdash existencia y la conciencia es vivir como ejemplos de que la luz original, brillante.

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Este Kinah, por el rabino Elazar KaKalir, se centra en otro aspecto más trágico de la destrucción del Templo. No sólo fue el edificio del templo destruido, pero su mobiliario, adornos y vasos sagrados fueron saqueados también. Cada uno de estos componentes ha sido diseñado para reflejar el Templo celestial en los cielos, donde los ángeles ministradores ofrecen sus himnos ardientes e impresionante de alabanza al Omnipotente.

Por otra parte, cada uno correspondía a un fenómeno natural particular. Aquí nos lamentamos el hecho de que estos mismos adornos y vasijas fueron ignominiosamente destrozados por la mano vil de Nabucodonosor y luego enviados como regalos para adornar los templos paganos del imperio babilónico.

Aquí estamos de luto esta terrible degradación que afectó tanto a los templos terrenales y celestiales.

Aquí se afligen por la disminución de los beneficios derivados de los fenómenos de la naturaleza. (Artscroll Kinot: Página 264)

Uno de los escritores más prolíficos de Responso en la historia fue el rabino David Ibn Abi Zimra (1479-1573), conocido como el Radbaz. Como un cabalista, Radbaz cree que detrás del sentido corriente de la Escritura hay profundos significados místicos. Un periodista preguntó Radbaz (# 256) para explicarle el relato del pecado de Adán, de acuerdo con el sentido corriente, no en función de la Cábala, que, la pregunta dice, no es su preocupación.

Adán fue la creación de Dios, la obra de sus manos. La cera rabinos elocuente al describir grado espiritual elevado de Adán. Todo lo que Dios le había mandado era abstenerse de comer de los tres, un asunto menor duda. ¿Cómo, entonces, pudo haber cedido a la insistencia de Eva y desafiar a su Dios?

Radbaz observa que el Zohar tiene tremendas cosas que decir aquí, pero no se le permite dar a conocer ellos y, en cualquier caso, el interlocutor ha solicitado el sentido corriente, no el místico.

Radbaz procede a exponer la narrativa en su sentido corriente, como él lo ve. Adam sabía que podía llegar a ser inmortal sólo por comer el fruto del árbol de la vida. A menos que se comió de este fruto que estaría sujeta a la ley de la decadencia a la que todas las criaturas, por su propia naturaleza, están sujetas.

Pero Adam deseó vivir para siempre con el fin de ser capaz de alabar a Dios por toda la eternidad, alcanzando el grado de los ángeles, es más, posiblemente en un grado aún mayor. En la consecución de su objetivo de vivir para siempre, Adam deseaba descubrir en qué lugar del jardín del árbol de la vida se encuentra, para que esta información no se había impartido a él.

Cuando Adán vio que el conocimiento de la víspera había aumentado como resultado de comer la fruta prohibida del árbol del conocimiento, se dio cuenta de que si comía del árbol prohibido su conocimiento también se incrementaría, y ese aumento se le dotará con la sabiduría para descubrir la ubicación del árbol de la vida.

Él sabía que era pecado de él a comer el fruto prohibido, pero justifica el pecado con el argumento de que era, después de todo, para la realización del objetivo sublime de vivir para siempre para alabar a Dios. Y él cree, además, que una vez que haya alcanzado su ambición espiritual, se podría borrar el pecado inicial al arrepentirse de ello.

Por lo tanto, Adán pecó, pero fue de los más altos motivos y por eso, de ninguna manera, indigno de su elevado grado.

Tal vez no podamos entender, apreciar, ni siquiera se refieren a la idea de que: "Cada uno de estos componentes ha sido diseñado para reflejar el Templo celestial en los cielos, donde los ángeles ministradores ofrecen sus himnos ardientes e impresionante de alabanza al Omnipotente." Sin embargo, , podemos apreciar que hay un nivel en el que una persona se esfuerza por vivir en esas alturas elevadas simplemente ser capaz de conectar con Dios más que pueda los más altos ángeles. Hemos perdido la mayor parte de esta unidad para conectar el cielo y la tierra, cuando el Templo fue destruido.

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Las personas suelen solicitar copias de las grabaciones que hice de mis conversaciones personales con mi padre y mi tío Noé zt "l. Incluso sus comentarios casuales estaban llenas de tesoros de la sabiduría, la perspicacia y claridad. Las grabaciones contienen muchos detalles intensamente privado y no estoy dispuesto a compartirlas.

Actualmente estoy estudiando dos temas complejos en la Halajá - Ley judía - y los libros se amontonan en mi escritorio. Eché un vistazo a las pilas y se dio cuenta de que tengo un libro de casi todos los siglos desde el cierre del Talmud.

De hecho, lo que tengo en mi escritorio es una conversación grabada entre el pueblo judío y Dios en el largo curso de la historia. Estos son todos los diálogos públicos, a menudo los debates, y ofrecen una visión de gran alcance en abordar las cuestiones y desafíos interminables conflictos externos e internos.

Veamos: Hay Responsa del Geonim - (finales del siglo VI a mediados undécimo Iraq), conocimientos talmúdicos del Rif - (1113/03: Marruecos, Túnez y España), Rashi (1040-1105: Troyes, durante la Cruzada de Godfrey), el Rambam (1135 - 1204: Córdoba y Egipto, fue el médico de la corte Sultan Saladin), el Rosh (1250 -1328: Alemania y Toledo), el rabino Joseph Caro (1488-1575: Toledo, Salónica y Safed ), Rabí Akiva Eiger (1761 -1837: Hungría y Prusia Occidental), el Jafetz Jaim (1838-1933: Radun), Rav Moshé Feinstein (1895 - 1986: Belarús, Rusia y 20th Century America) y más.

Cada libro refleja la totalidad de la Torá al tiempo que ofrece una idea de la sociedad y la lucha de cada autor. Todos los libros escritos desde el Sinaí son parte de una conversación entre Dios e Israel. Estudio de la Torá nos invita a espiar a este diálogo continuo.

Podemos escuchar en las discusiones de los rabinos que se ocupan de las amenazas de los caraítas y los cruzados. Los oímos consuelan gente asustada de la Inquisición y Chmielnicki . Las conversaciones abarcan Marranos y Moonies , ropa, matrimonio, educación de los hijos, el amor, los negocios, y Dios.

El Tishá Be Av Kinot - Lamentaciones - nos proporcionan audífonos para escuchar en las conversaciones intensamente emocionales que hemos tenido con Dios desde la destrucción del primer templo.

Es doloroso, casi tortuoso, de escuchar a estas conversaciones, pero hay una gran sabiduría a destilar, si sólo vamos a escuchar con atención.

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La The Foundation Stone ™ expresa sus condolencias al rabino Simcha Weinberg por el fallecimiento de su madre Rebetzin Jana Weinberg. El funeral está previsto para el 10 a.m. Martes, 23 de enero de Ner Israel Colegio Rabínico 400 Mt Wilson Lane. Baltimore, MD 21208. Shiva se puede observar en la casa de Rebetzin Weinberg en el campus de yeshiva. Que la comodidad Omnipresente los dolientes entre los dolientes de Sión y Jerusalén.

Muchos de los ensayos publicados en The Stone Fundación tienen "Machberes Avodas Hashem" (el servicio de Dios Notebooks) reconocido como el autor. Estos ensayos se basan en los pensamientos que he anotado en los últimos años para recordar todas las ideas importantes que aprendo, escucho y leo, y, lo que es más importante, para encontrar formas de incorporar en mi servicio de Dios en la oración, el estudio , y trabajar en mis atributos personales, lo que yo llamo, " Herramientas Espirituales ", muchos de los cuales se pueden encontrar como" Aplicaciones "en la parte inferior de un ensayo.

Uno de mis objetivos para The Foundation Stone es introducir a la gente a la idea de "So What", ahora que he escuchado una idea, ¿cómo puedo usarlo.

Si no hay una lección práctica, no es verdadera Torá!

Recientemente he publicado algunos ensayos sobre la oración basada en la parashá:

" Sin una batalla . "

" Recopilación de la Alegría ".

" Convertirse Imanes ".

" Perdón ".

Espero seguir una serie, "So What", en la primera piedra , a lo largo de este año el calendario de la aplicación de los comentarios a la Torá a la oración y crecimiento espiritual . Espero que disfruten de esta serie, y que va a aprender a materializar todo lo que se aprende.

Puede encontrar más información sobre esta idea en " spirituals 101 , "y," Mishlei-Insight y Aplicación "y" Detener las fugas . "

Disfrute!

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"¿Qué es para dar luz debe soportar la quema (Victor Frankl)."

"José pondrá su mano sobre tus ojos (Génesis 46:4)." Dios le prometió a Jacob que José le daría lámpara a él ya toda la familia, para todas las generaciones. Aunque este sería un momento de gran estabilidad para la familia, un período de oscuridad pronto iba a descender sobre los Hijos de Israel. Será la visión de José que dará luz a la gente, incluso durante los momentos más oscuros. José no habría sido capaz de proporcionar esa luz si no hubiera aguantado primera terrible ardor, vendido como esclavo, echado en la cárcel, y luchando para vivir como hijo de Jacob a pesar de su cargo de virrey de Egipto. Fue la resistencia de José incluso durante la grabación de la facultad que le da luz a su familia por tanto tiempo.

Dios reconoció la luz proporcionada por los Macabeos con el milagro del aceite que ardió durante ocho días. Los Macabeos siguen nos dan luz a miles de años más tarde. También ellos, nunca habría tenido éxito en la prestación de dicha luz de no haber sufrido primero ardor en batalla, las pérdidas, las derrotas y el terrible sufrimiento. Fue su determinación de resistir a pesar de su ardiente que les dio la capacidad de dar a luz, como una vela encendida.

A menudo me mudé al reunirse con una familia para preparar un elogio cómo los recuerdos más potentes suelen ser las de la forma del difunto iluminado la vida de su familia por virtual de su capacidad de soportar.

He encontrado a mí mismo que la forma más efectiva de soportar a pesar del gran sufrimiento ha de ser consciente de que la perseverancia trae más luz para el mundo. La clave es centrarse en la luz que podría crear en lugar de centrarse en la demanda de aceptar el sufrimiento.

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Me encanta el agua. Me encanta el mar. Me encanta cascadas. Me encanta ir de rafting. Me encanta nadar. Me encanta la Mikve - Baño Ritual.

No me gusta el agua. Odio encontrar agua en el piso de mi estudio. No me gusta cuando se inundó el garaje. Me gusta tener mi ropa empapada por la lluvia.

Estaba escuchando una cinta de Rav Soloveitchik zt "l, mientras caminaba a la sinagoga. Estaba diluviando, pero yo estaba tan conmovido por el poder de su pensamiento y la palabra, que yo simplemente quedé en la acera con lágrimas corriendo por mi rostro, sintiendo que estaba siendo duché con la alegría de la Torá. Me encantó cada gota de lluvia. Que atesoraba cada lágrima. Hasta que, es decir, un camión pasó por delante de mí y me echó agua sucia de la calle por todo mi cuerpo. Odiaba que el agua sucia.

Veinte años después, puedo recordar la alegría de escuchar la Torá de Rav Soloveitchik. El charco de agua sucia es un recuerdo lejano. La experiencia, en retrospectiva, era feliz. La contradicción se desvaneció con los malos recuerdos.

El huracán Agnes (1971) nos limita a nuestro hogar. Era agradable estar agradable y seco y cálido en mi casa, incluso cuando parecía que el mundo fuera de la ventana estaba llegando a su fin. El día aún mejor cuando tuve la oportunidad de pasar el día aprendiendo con mi padre zt "l. Me preguntaba cómo algo tan maravilloso como Agnes podía ser tan aterrador para la mayoría. Fue un día celestial, al menos hasta el sótano inundado. El aprendizaje se detuvo y comenzó el trabajo. Odiaba a los huracanes, ya no eran tan maravilloso.

Casi cuarenta años después, puedo describir la alegría de aprender con mi padre, lo que estábamos estudiando, las ideas que él enseñó, con la misma emoción que experimenté cuando estábamos aprendiendo. La limpieza del agua de trabajo está muy lejos de mi memoria. La experiencia, en retrospectiva, era feliz. La contradicción se desvaneció con los malos recuerdos.

Las historias tienen buenos y malos, la alegría y la frustración. Los recuerdos son alegres. Las piezas defectuosas se han diluido en el tiempo y más aún por los recuerdos felices.

Todo en Sucot es sobre el agua y, sin embargo, no queremos que llueva hasta Sheminí Atzeret. Rain nos impedirá estar en la Sucá y crear la sensación de que de alguna manera Dios está rechazando nuestra Sucot. Simultáneamente Amamos y odiamos agua en Sucot.

Tal vez la alegría de Sucot - z'man Simjateinu - el tiempo de nuestra felicidad - deriva de la sensación de que podemos vivir con sentimientos contradictorios. La vida no tiene que ser uno o el otro. Sucot, la hora de la felicidad, también se conoce como "Yom Rishon" - El primer día de la cuenta de los pecados.

Tal vez no hay ninguna contradicción entre el tiempo de la felicidad y el primer día de la cuenta de los pecados: Es difícil readaptarse a la vida cotidiana después de Yom Kippur. Podemos llegar a ser fácilmente frustrados con la facilidad con la que tan fácilmente caer en viejos patrones de comportamiento, cometiendo los mismos errores para el que fuimos perdonados en Yom Kippur. Sin embargo, la Torá nos dice, este periodo cuando nos enfrentamos a las mismas imperfecciones que antes de Yom Kippur es nuestro tiempo de la felicidad, no podemos definirnos, muy tentador que puede ser después de todas las confesiones Yom Kippur, por nuestros errores y faltas. Tenemos que encontrar la alegría en nuestras vidas, lo que es bueno y productivo. Nuestra misión Sucot es recordar las partes felices de nuestras vidas y permitir que las partes malas que se desvanecen y desaparecen.

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Tomando mis hijos cuando eran pequeños en un viaje. Encontrar el regalo perfecto para mi esposa. El rostro de mi abuelo cuando recibí mi primera s'micha - La ordenación rabínica. Recibir una llamada de mi Rabí, HaRav Yochanan Zweig, diciéndome que mi padre lo llamó para decirle lo emocionado que mi padre estaba con una conferencia que di. Los rostros de mi esposa e hijos cuando me vieron caminar de nuevo.

Todos los recuerdos que figuran son de hacer feliz a otra persona, y todos se cuentan entre mis mayores momentos de alegría.

Hablé con alguien justo antes de Yom Kippur que, literalmente, se transformó en una nueva persona. Ella no cambió sus acciones tanto como ella cambió su esencia interior. Ella se convirtió en un ser humano más. Era fácil imaginar que ella es alguien que hizo a Dios muy feliz de que la creó.

El Zohar enseña que esa será la alegría en el Mundo por Venir: Rabí Yehuda dijo: En ese momento, en el mundo venidero, el Santo, Bendito sea, hará que su mundo feliz y contento con sus creaciones, como se dice, "Dios estará contento con las cosas que hizo," (Salmos 104:31) Y luego habrá risa en el mundo, a diferencia de ahora, como dice el versículo: "Entonces nuestra boca se llenará de risa . "(Salmos 126:2) Esta es la razón por Sarah dijo:" Dios me ha hecho reír de mí "(Génesis 21:06), ya que entonces el mundo cantará una canción a Dios, porque es un momento de risa.. Rabí Abba dijo: "El día en el que Dios se regocijará con su obra será diferente a cualquier otro día desde el comienzo de la creación, y los justos que permanecen en Jerusalén nunca se convertirá en polvo. (Zohar, Volumen 1, 114a-b)

Tal es la alegría de Sucot - z'man Simjateinu - El tiempo de nuestra felicidad: Estamos contentos con la confianza que teníamos un éxito Yom Kippur. Estamos aún más feliz que hemos sido capaces de hacer feliz a Dios con nosotros. Crecimos. Hemos cambiado. Estábamos absolutamente claro que en el fondo queremos una relación con nuestro Creador.

Nuestro tiempo en la Sucá es una muestra del Mundo Venidero, cuando nos reiremos con Dios a través de las infinitas posibilidades de la vida.

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Ifícrates, un famoso general ateniense, una vez equipado su flota de manera del enemigo, y navegó a un pueblo que ven con recelo. Cuando le dieron la bienvenida efusivamente y con entusiasmo, saqueó la ciudad, ahora que había desenmascarado su traición. (Frontino, estratagemas 04/07/23)

Decidí copiar Ifícrates y utilizar mi Succah como disfraz. Yo no soy tu hombre judío típico, puedo construir una estructura sólida. (OK, me engañó y se utiliza una estructura prefabricada.) Incluso compré un poco de cinta WD-40 y el conducto, aunque no tengo ni idea de qué hacer con ellos. Consideré recogiendo una mesa vio en Home Depot, pero estaba demasiado intimidado.

Mañana por la noche voy a pretender ser un tipo de persona al aire libre, lo suficientemente fuerte como para mover fuera cuando todo el mundo se está moviendo pulg No lo hará ahora que soy judío y voy a ser capaz de descubrir lo que "ellos" piensan de nosotros.

Los sobrevivientes del Holocausto que fueron los padres y abuelos de la mayoría de mis amigos creciendo siempre hablaban de ellos y nosotros. "Ellos" significaba alemanes, polacos, ucranianos, húngaros, y casi todo el mundo que no era judío. Hay pocos sobrevivientes todavía vivos, pero el "ellos" s y "ellos" s siguen siendo parte de mi vocabulario.

¿Quiénes son "ellos"? La respuesta depende de a quién le pregunte. "Ellos" podrían ser los "estadistas" soft-espinas que se sentaron en la ONU y, con el New York Times, ignorados poderoso discurso de Bibi. No necesito un disfraz para saber lo que piensan de nosotros.

"Ellos" pueden ser el J Street grupos de presión intentan luchar AIPAC e Israel, pero no se necesita un disfraz para averiguar lo que piensan de mí.

"Ellos" pueden ser el CEO de una empresa para la que trabajaba, un ex congresista, quien escupir su bilis odio hacia Judios frum siempre que sea borracho, que era bastante a menudo. No es necesario ocultar allí.

"Ellos" podrían ser Judios que se avergüenzan cuando construimos nuestra Sucot y caminar por las calles con nuestro lulavim y etroguim, pero "ellos" no son por lo general a un enemigo y no se requiere ninguna estrategia Ifícrates.

El "ellos" somos nosotros. "Ellos" son las personas que observan las mismas leyes y costumbres, pero sin pasión y alegría. "Ellos" rezan tres veces al día, todos los días. "Ellos" emoción al estudio de la Torá, pero a menudo olvidamos que Dios les habla a través de Su Torá. "Se" olvidan que debemos santificar el Nombre de Dios cuando andamos en la calle, cuando nos relacionamos con los demás "ellos" s del mundo, cuando hacemos negocios con "ellos", todo lo que hacemos y decimos.

La Sucá no es nuestro disfraz Iphicratesian encontrar nuestro enemigo, es nuestra oportunidad de descubrir los disfraces que usamos el resto del año en que nos imaginamos que vivimos en nuestro pequeño mundo rodeado por las paredes de nuestras casas y sinagogas. La Sucá, derivado de la misma raíz que "Yiskah" - ver - proporciona la claridad de visión para evaluar si nuestro servicio de Dios es una mascarada o si es real. ¿Estamos escondidos en la seguridad de la Torá o estamos facultados por la Torá y Avodá - Servicio - involucrar al mundo con alegría y confianza.

Por lo tanto, dame la mayor mesa vio que puedas encontrar, y yo cortar las máscaras, disfraces y el camuflaje, y verás conmigo la belleza y la promesa de todas las cosas que hacemos en nuestras paredes y por fuera.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. The Foundation Stone ™ es ​​el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.