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Ago
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El rabino Daniel Lapin: Herramientas para reflexionar: Small Change - Gran Cambio
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , la porción de la semana , las relaciones
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Herramientas del Pensamiento - El rabino Daniel Lapin
La pareja de novios estaba discutiendo la posibilidad de establecer un hogar más cerca de su puesto de trabajo o de ella. Prefirió más cerca de su trabajo, que era también amigos cercanos. Su lacónica respuesta: "Pues bien, siempre y cuando no se molestan cuando pierdo mi trabajo por llegar tarde."
El profesional de ventas en desacuerdo con la decisión corporativa para agrupar los servicios de una manera nueva. Su director insistió en que esta era la manera que tenía que ser. El vendedor respondió: "Bueno, será su responsabilidad si no llegan a destino."
En cada uno de estos tres ejemplos, ambas partes se manejó mal la discusión. Tanto la gente se olvidó que era un equipo con un objetivo común. En vez de encontrar una solución mutuamente acordada solución cuando se enfrenta a una nueva situación, los encuentros terminaron con un ultimátum de tonto y personas infelices.
Estos ejemplos de la vida real podría haber sido más manejado con éxito siguiendo estos cinco pasos:
R: Formar un lazo de confianza. (Somos un equipo y vamos a encontrar una solución que funcione para los dos)
B: De acuerdo en el objetivo (Tenemos que ganar esta elección / Queremos que el mejor lugar para vivir / Queremos mantener las ventas cada vez mayor)
C: despersonalizar el conflicto mediante el reconocimiento de que el cambio desencadenó el problema (el hijo del director de la campaña estaba enfermo / a dos personas uniendo sus vidas o decisiones de empresa)
D: Cooperar en el descubrimiento o la creación de al menos tres posibles soluciones.
E: Encontrar un acuerdo en una solución que ambas partes puedan tener.
Hay pequeños cambios en la vida y luego están los drásticos.
Véase el siguiente pasaje:
Él (Abraham) procedió en sus viajes desde el sur de Bet-el al lugar donde su tienda había sido en un principio ... hasta el lugar del altar que había erigido allí en un primer momento ...
Muchas traducciones sugieren que la expresión "en principio" se repite en ese pasaje. En realidad, el texto original hebreo usa dos palabras muy distintas. La primera 'en un primer momento' es la palabra hebrea TeCHiLaH mientras que el segundo es el rishonah palabra.
Este versículo puede ayudar a distinguir entre las dos palabras hebreas.
Y me hará volver a tus jueces como rishonah y sus asesores como TeCHiLaH ...
(Isaías 1:26)
Primer juez de Israel fue Moisés:
Sentó Moisés a juzgar a la gente ...
(Éxodo 18:13)
Moisés era un nuevo paradigma radical. Nunca hubo un juez en Israel antes de él. Sin embargo, nadie se pone de relieve como el consejero pionero.
¿Por qué son estas dos palabras diferentes utilizadas en nuestro versículo acerca de Abraham? No había nada innovador acerca de su primera visita a Betel por lo que el texto usa la palabra TeCHiLaH más débil. Sin embargo, "... en el sitio del altar que había erigido allí en un primer momento," hace alusión al altar primera construida por Abraham (Génesis 12:7-9) Nunca antes había Abraham construyó un altar a Dios. Fue un nuevo paradigma, a diferencia de los altares que otras construidas con anterioridad, por lo que el texto utiliza la rishonah palabra.
Así vemos que la sabiduría judía antigua distingue entre incidentes menores y los desarrollos más importantes.
¿Cuál es la lección de vida para nosotros? Hay que diferenciar entre los pequeños cambios y cambios de paradigma. Un jefe de campaña de tener que gastar casi el 30% de la semana de distancia del campo de batalla se presenta un importante ajuste. Casarse es un gran cambio de vida. Un cambio significativo en la política empresarial es siempre trascendental. Reconocer que el cambio se está precipitando el problema, no tu pareja. No actúes como si el cambio no es gran cosa, o fingir que no existe. En su lugar, resolver como un equipo, no como adversarios. Para que la relación prospere, reconoce que ambos ganan o pierden juntos.
Lecciones prácticas como éstas surgen de las diferencias de idioma sutiles y otros secretos alarmantes que revela la sabiduría judía antigua. Cada uno de mis cinco discos compactos de audio bíblicos Blueprint se adentra en la Escritura y los extractos de mensajes concretos de parte de Dios, que mejorarán nuestras vidas. Usted o alguien que usted ama será bendecido por este conjunto. Siempre es una buena oferta y durante cuarenta y ocho horas es una incluso mejor.
| Herramientas del Pensamiento por el rabino Daniel Lapin
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2
Ago
Ago
El precio de las relaciones
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , las relaciones
Ellos han estado casados durante tanto tiempo que ya no recuerdo por qué están luchando.
Simplemente saber que están en una discusión.
No hay ningún tema específico único.
Se pelean.
Se dejó de escuchar a los largo de muchos años atrás.
Lo único que se oye es la crítica.
No hay "razón" para que ellos argumentan que no es su ser tan acostumbrados a la lucha.
Eso, creo yo, es la definición de Sin'at chinam, o bien, el odio sin razón.
Ellos están atrapados en su argumento y, cuando se le pregunta, admite que no puede imaginar cómo vivir juntos sin discutir.
He pasado mucho tiempo trabajando con la gente, muchos de los cuales se están hundiendo en un pantano de resentimiento e ira. La gente lleva su ira durante años, incluso después de haber olvidado lo que provocó su ira. El odio se lleva en una vida propia. Eso es Sin'at chinam.
Es aún más frustrante observar a la gente de siembra tales resentimientos de larga duración. Una persona algo frases de una manera pobre, la otra persona está herida, la primera persona que se sorprende de que le provocó una respuesta y se hace tan enojado que él va a decir algo que hace daño y el conflicto se arraigue. Ninguno de los dos va a recordar con exactitud cómo el argumento se inició, pero no importa, sino que adquiere una vida propia. Eso es Sin'at chinam.
A menudo he oído Rav Kook zt "l citado diciendo:" La única manera de reparar Sin'at chinam es Ahavat chinam. "Parece que el Rav Kook se centra en la Sin'a, el odio. Sugiero que nos centremos en cambio en la chinam, o 'libre'.
La gente tiene dificultad en reconocer que pagar un precio por una discusión. Pagamos un alto precio, incluso cuando estamos al 100% en la derecha. No hay chinam - argumento sin un precio - al igual que no hay Ahavá, o el amor sin un precio.
El amor no sólo se experimenta, sino que exige. El amor exige paciencia, la generosidad, el desinterés, la comprensión, la empatía y mucho más. Hacemos nuestro primer error cuando pensamos que el amor o el odio es chinam - libre, lo que significa que no pagamos un precio.
Cuando una persona oye un insulto que tiene la opción de que está dispuesto a 'pagar', que significa invertir esfuerzos en la comprensión de lo que el otro dijo o quiso decir, o lo que el otro se sentía que le llevó a hablar el insulto. Cuando estamos dispuestos a "pagar" vamos a ser capaces de encontrar una solución.
Sin embargo, si nos centramos en "chinam," nuestro deseo de tener el amor sin tener que pagar, sin duda estarán dispuestos a "pagar" para reparar una situación de Sin'a - odio.
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Aprender y descubrir las profecías divinas con R Abbi Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
29
Jul
Jul
Fábula del puerco espín
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , las relaciones
Porcupine bebé
Fue el invierno más frío que nunca. Muchos animales murieron a causa del frío. Los puercoespines, dándose cuenta de la situación, decidieron agruparse para mantener el calor. De esta manera se cubrió y protegió a sí mismos, pero las púas de cada uno de ellos hirió a sus compañeros más cercanos.
Después de un tiempo, decidieron alejarse uno del otro y empezaron a morir, solo y congelado. Así que tuvieron que hacer una elección: o bien aceptar las canillas de sus compañeros o de desaparecer de la Tierra.
Sabiamente, decidieron volver a estar juntos. Aprendieron a vivir con las pequeñas heridas causadas por la estrecha relación con sus compañeros para recibir el calor que viene de los demás. De esta manera fueron capaces de sobrevivir.
Moraleja de la historia: La mejor relación no es la que reúne a personas perfectas, pero cuando cada individuo aprende a vivir con las imperfecciones de los demás y se pueden admirar las buenas cualidades de la otra persona.
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
28
Jul
Jul
Las tres semanas: Convertirse en Iluminadores
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , las relaciones
Manos que ayudan
Vemos que quien actúa como debe, que vive una vida de justicia, la generosidad, la honestidad y el estudio de la Torá, que brillan con el resplandor de la luz solar.
Se nos enseña que hay muchas de estas personas en el momento de la destrucción del Templo de segundo. Sin embargo, a pesar de su gran resplandor, el pecado de odio infundado impedido su luz iluminando a los demás. Podemos dar un paso importante hacia la reparación del pecado de odio infundado mediante la emulación de los estudiantes en la siguiente historia:
"Cuando la sesión de estudio de la Torá se terminó en la escuela de Rabí Ammi, decían el uno al otro:" Que de ver el mundo en su vida ".
"Que tus ojos brillan con la luz de la Torá
y usted es la cara como el resplandor de los cielos.
Puede que usted habla palabras de un gran conocimiento Torá,
y que tu ser entero ser causa de gozo,
con esas cosas que son correctas y sólo en la vida.
Que tus pies se apresuran a escuchar las palabras de Aquel que es antigua, más vieja que el tiempo mismo (Berajot 17a). "
Se nos enseña que hay muchas de estas personas en el momento de la destrucción del Segundo Templo. Sin embargo, a pesar de su gran resplandor, el pecado de odio infundado impedido su luz iluminando a los demás. Podemos dar un paso importante hacia la reparación del pecado de odio infundado mediante la emulación de los estudiantes en la siguiente historia:
Ellos oraron unos por otros para brillar con la luz de la Torá y el resplandor de los cielos. Por lo menos, nosotros también, podemos orar como lo hicieron.
El Midrash nos enseña que cada uno de nosotros contiene las semillas de la radiación como: Cuando Israel estaba en el Monte Sinaí y le dijo: "Vamos a hacer, y nosotros oiremos," en ese mismo momento se les dio de algunos de la presencia íntima del resplandor de Dios ( Pesikta Rabbati 21:5). Podemos utilizar las 3 semanas para convertirse en la más alta forma de iluminadores: los que nutrir el brillo interior de quienes les rodean.
El Talmud enseña que una manera que puede alimentar a la luz de los demás y así recibir más como nosotros es: "Rabí Dostai expresado la siguiente reflexión en el nombre de Rabí Yanai:" Si una persona da incluso la más pequeña moneda para Tzedaká, que va a recibir la luz de la Presencia de Dios (Bava Batra 10a). "Sabemos que a veces un simple acto de amabilidad, una palabra cálida, puede traer luz a la cara de alguien que está sufriendo. No necesitamos hacer las cosas de uso para llegar a ser iluminadores, los actos más insignificantes ostensiblemente a menudo se llena de la luz de la Presencia de Dios.
Rabí Chanan de Tziporin dijo:
¿Qué hace a las personas imprudentes decir?
"¿Quién puede estudiar todo de la Torá? El Neziḳin sección solo es de 30 capítulos! Esta sección solo es Keilim 30 capítulos! "
¿Qué hace la persona de visión decir?
"Voy a estudiar las leyes de 2 de hoy, y otra mañana, hasta que haya estudiado toda la Torá (Vaikrá Rabá 19:2)."
Podemos los iluminadores comunes en pequeño paso a la vez.
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26
Jul
Jul
Inspirando Buena
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , las relaciones
Manos que ayudan
Las personas justas, o el Bien, son descritos por Daniel como "los que traen a muchos a hacer lo correcto." Durante las tres semanas, cuando sufrimos las consecuencias del odio sin fundamento, tal vez deberíamos considerar la lección de Daniel y se centran en ser contados entre los que inspiran a otros a hacer lo correcto.
Después de la lectura de las Lamentaciones en la noche de Tisha B'Av, el Kinah final, "¿Cuánto tiempo debe de Sión y Jerusalén llorar llorar," hablamos de los 12 signos del zodíaco, basado en el Talmud (5b Chagigah), que describe cómo , después de la destrucción de los Templos, incluso las huestes celestiales se unieron en el duelo con Israel. En lugar de llorar el llanto de las constelaciones, podemos llegar a ser, como se ha descrito por Daniel y el Midrash arriba, como nuevas constelaciones de luz en el mundo.
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25
Jul
Jul
Mishlei Herramientas: Tres Semanas: 12:20: Amando a Otros
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , las relaciones
Manos que ayudan
Es conveniente incluir este versículo, como parte de las bendiciones de nuestras mañanas durante las tres semanas con la intención de reparar el daño de odio sin fundamento que llevó a la interrupción del Segundo Templo. Hay que recordar también que decirnos a nosotros mismos antes de ir a dormir, "Cuando me despierto mañana voy a hacer cosas buenas por Fulano de Tal."
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24
Jul
Jul
La historia de Khalid el tipo
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , las relaciones
Un oasis de Chesed, o era?
El viajero no lo sabía, pero un poco más de la duna del Este, estaba el oasis de Khalid a la especie, conocida en todo el Sahara como el poseedor de los mejores, el agua más pura y el corazón más generoso del desierto había conocido. Khalid el tipo regular montó las dunas en busca de los perdidos y los Renegados.
Al igual que el viajero dispuesto a cerrar los ojos por última vez, el silencio del desierto fue roto por los sonidos de caminar de un camello. El camello y el jinete pronto a su lado. Khalid recogió el viajero se postran y se dirigió rápidamente a casa.
Khalid ofreció el agua de viajero y el hombre bebió profundamente. Una y otra vez que bebió hasta que su sed se había ido. Al final, los viajeros hablaban. "Grande es mi fortuna de haber encontrado a Khalid el tipo cuando la muerte le sostuvo la mano fría sobre mi garganta."
"Fue la voluntad de Dios que se debe vivir, yo no soy más que su pobre siervo", respondió Khalid. "Ahora hay que beber más porque en verdad usted no ha tomado suficiente."
"Me gustaría tomar más de agua, pero estoy lleno, ahora me siento debilidad y una gran hambre, puedo tener un poco de comida?"
"La comida, ¿cómo se puede pensar en comida? Khalid lloró. "Es el agua que necesita ahora. No hace mucho tiempo que estaban casi muertos de sed. Así que beber y beber en abundancia. "
"Khalid, estoy en deuda contigo. Pero he tenido mi ración de agua y ahora tengo que comer. "
"Creo que el sol se ha podrido el cerebro, mi buen amigo. Usted debe beber más agua o Muerte le dicen todavía. "
El viajero volvió la cabeza cuando Khalid le ofreció la cuchara. El agua derramada en el suelo. Convencido de que su nuevo amigo estaba loco por negarse el agua que debe necesitar, Khalid lo arrastró desde su lugar de descanso, y se metió en la primavera con el hombre en sus brazos. Una y otra vez sumergió la cabeza de su nuevo amigo en el agua. El hombre se atragantó y luchó por respirar, tragar grandes tragos de agua dulce. Khalid estaba contento.
Cuando el viajero comenzó a debilitarse, Khalid redobló sus esfuerzos, sosteniendo el hombre bajo durante períodos más largos para asegurarse de que iba a tomar agua. Una y otra vez el pobre hombre se sumergió hasta que su fuerza se desvaneció a la nada, y la muerte le llevó. El viajero murió en los brazos de gran alcance de Khalid.
Las lágrimas rayado el rostro amoroso de Khalid el estilo. "Si tan sólo había bebido un poco más, podría haber vivido!" El cuerpo del hombre fue enterrado cerca del Oasis. El suyo no era el único órgano sepultado por Khalid por el estilo. "El agua, deben tener agua", murmuró mientras subía a su camello y se dirigió hacia el calor del desierto. (Dr. William Thomas, ". La Alternativa Eden")
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24
Jul
Jul
La música de la Halajá: Amando a Otros
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , música de la Halajá , las relaciones
Manos que ayudan
Mi padre zt "l aplicar esta ley en cualquier momento que se estaba comiendo un bocadillo que se veía particularmente delicioso, e insistió en que lo comparto con mi hermana. También insistió en que cuando yo estaba teniendo una alegría muy especial en mi aprendizaje, alegría que era obvio para la gente que me rodea, que me ofrecen para estudiar con alguien me gustaría ver que no se deriva la alegría de su aprendizaje. "Tal vez", dijo, "este es el significado de lo que los sabios describen como sucede justo antes de la destrucción del Segundo Templo: la gente estaba estudiando la Torá, incluso en un momento de odio infundado. La gente se alza con alegría en su aprendizaje y no creo que la alegría de compartir con los demás "(Devarim Shabat 5728 a 1968).
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24
Jul
Jul
Amar a los demás mediante el uso de sus talentos
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , las relaciones y crecimiento espiritual
Manos que ayudan
"Los líderes carismáticos nos hacen pensar, '¡Oh, si yo pudiera hacer eso, ser así." Los verdaderos líderes nos hacen pensar, "si ellos pueden hacer eso, entonces yo también puedo '(John Holt)."
No hay más que ser creativo y utilizar nuestros talentos en amar y ayudar a los demás a continuación, la propia ayuda; cuando se puede ejemplificar un nuevo enfoque para amar a los demás y los actos de Tzedaká que puede inspirar a otros a decir: "Si él puede hacer eso, entonces yo también puedes! "Un aspecto importante de la mitzvá de amar a los demás es inspirarlos a creer que pueden alcanzar alturas cada vez mayores.
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24
Jul
Jul
El baño de That Made Yom Kippur
por el rabino Simcha Weinberg en días de fiesta , las relaciones
Alineando For Soup en Auschwitz
Otto, el jefe del cuartel de alemán, uno de los primeros reclusos de Auschwitz, n º 14, le ordenó que se bañan. En primer lugar de una manera agradable, es decir, con insultos, a continuación, con bofetadas y puñetazos, pero en vano.
Hubo un leve Domingo de septiembre, uno de los domingos de trabajo libres de raros, y Otto sacó uno de los grandes tinas de sopa, se aclaró, y luego lo llenó con agua caliente. Puso Vladek en él y lo lavó de pies a cabeza. Otto podría haberlo golpeado o lo habían trasladado al campo de castigo.
Esa noche era víspera de Yom Kipur, y los internos se puso en línea para la sopa, como en cada otra noche. Otto era el encargado de distribuir la sopa. Cuando Esdras se puso delante de Otto, no se extendió la fiambrera. En cambio, dijo: "Sr. Jefe de Cuartel, para nosotros hoy es un día de la expiación y no puedo comer mi sopa. Con todo respeto, le pedirá que lo guarde para mí hasta mañana por la noche. "
En todos sus años de Camp, Otto nunca se había topado con un preso que se negó a comer. Le dijo a Esdras a un lado y volver a él después de haber terminado de embarque hacia fuera.
Esdras fue quizás menos hambre, entonces en los demás días?
Esdras respondió que ciertamente no era menos hambre, que en el día de Yom Kippur, también deben abstenerse de tener trabajo, pero sabía que si lo hacía iba a ser denunciado y asesinados, y por lo tanto funcionaría porque la ley permite la desobediencia de casi todos los preceptos y prohibiciones, a fin de salvar una vida. Eso no obstante, tenía la intención de observar el ayuno prescrito porque no estaba seguro de que esto llevaría a su muerte.
Otto no podía creer que después de tanto tiempo en Auschwitz Esdras tenía ningún pecado por el que había que expiar. Esdras explicó que la expiación no era un asunto estrictamente personal. El día y la rapidez con que el contribuyó a obtener el perdón de Dios por los pecados cometidos por otros. "Mis pecados también", preguntó Otto. "¿Qué hay de sus pecados", continuó, señalando a los guardias alemanes.
Esdras respondió que, a diferencia de Jonás el profeta bíblico que trajo el perdón de todas las personas, él era un hombre sencillo. Se debe insistir en pedir al Sr. Jefe de Cuartel de que la sopa se guardará hasta la noche siguiente, y también pan de la mañana siguiente. No mantener la sopa caliente, mantenerla fría.
Otto le preguntó por qué, y Esdras respondió que había dos buenas razones para ello, uno sagrado y lo profano uno. En primer lugar, comenzó a hablar con un sonsonete del Talmud y de influir un poco hacia atrás y adelante de la cintura para arriba, según algunos, era aconsejable hacer fuego en el Yom Kippur, incluso de la mano de los cristianos. En segundo lugar, la sopa de campo tienden a dañarse rápidamente, especialmente cuando se mantienen en un lugar cálido. Todos los prisioneros preferido comer frío en lugar de ácido.
La siguiente noche, Otto presentó a Esdras con una enorme porción de pan y sopa.
¿Cómo hizo Esdras sabía que podía arriesgarse a pedir Otto para este examen? Porque Esdras dio cuenta de que Otto no había golpeado a Vladek, que aclara esta olla de sopa antes del baño, y que utiliza agua caliente, no fría, para bañarse Vladek. (Primo Levi, "Momentos de indulto", el cantor y el Jefe Cuartel)
"Daniel de la decisión en su corazón no contaminarse con la comida del rey ni con el vino para beber, por lo que solicitó al Director de los eunucos que no se contaminará. El Señor le dio a Daniel a los atributos de bondad y compasión ante el consejero de los eunucos. El oficial dijo a Daniel: "Tengo temor de mi señor el rey, que ha proporcionado la comida y sus bebidas, para que no vea tu rostro es más incómodo que los otros jóvenes en su situación, y usted perderá la cabeza al rey "(Daniel 1:8-10)
Una vez que Daniel oyó el oficial, en lugar de ejecutar Daniel, hablar desde su corazón, sabía que iba a salirse con la suya.
Sólo se necesita un pequeño acto de compasión para abrir la puerta para que otras personas para comenzar a la esperanza. Daniel oyó la compasión en la voz del oficial, y Ezra vio la compasión en el baño que Otto dio Vladek.
Daniel, el maestro de cómo sobrevivir y prosperar en el exilio, nos enseñó a buscar, captar y retener a tales expresiones de bondad y humanidad. Esta es una lección que debemos llevar con nosotros, sobre todo en nuestros momentos más oscuros. También es una lección que siempre debe ofrecer esas expresiones de bondad a los demás para que puedan encontrar la esperanza. Cuando odiamos unos a otros, destruimos mucho más que las relaciones, que privar a los demás que viven en un mundo de odio de la oportunidad de descubrir las semillas de la esperanza.
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
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