Archivo de la categoría 'relaciones'

10
Sep

Yom Kipur: Selicha y Kappara

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Oración , Relaciones

Reconnection

Reconexión

El marido y la mujer han estado discutiendo durante horas, pero se aman. Ambos se calmen y resolver las cosas. Tanto aceptar parte de la responsabilidad. Tanto disculpas y perdonarnos unos a otros. Ellos trabajan duro en poner fin a la discusión de lo que hicieron en el argumento.

El marido y la mujer han estado discutiendo durante horas, pero se aman. Se miran el uno al otro mientras gritando y gritando y ambos se dan cuenta de que se aman tanto que el tema de su argumento es insignificante. Ellos se vuelven a conectar en el amor y el argumento desaparece.

Me imagino a los primeros como Selicha - Perdón.

Esta última escena describe kapparah - Expiación - como en Iom Kipur: Dios nos mira y nos mira Dios y nos damos cuenta de lo mucho que nos amamos unos a otros, y todo lo demás se desvanece. Los argumentos, resentimientos, palabras duras, y la ira, todos desaparecen. Sólo tenemos que recordar a mirar con amor: que Dios ya nos está mirando.

Información del Autor:

Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. La primera piedra ™ es ​​el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.

10
Sep

Something To Explain

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Relaciones

Forgiveness

Perdón

Me estaba poniendo los toques finales a mi primer sermón de Yom Kipur en mi nueva sinagoga. Quería comenzar con un reconocimiento de que me duele la gente a pesar de que yo sólo había estado allí por un mes o dos, y yo quería que la gente aprenda a pedir perdón. Yo estaba escribiendo, "Solicitud de Mechilah - perdón - en mis notas y sonó el teléfono.

Un amigo estaba llamando: "Rabí, es costumbre que el rabino comenzó su sermón de Yom Kipur pidiendo a todos en la congregación para el perdón." Le di las gracias y colgué. Me quedé mirando mis notas del sermón, sin saber qué hacer. Cuando me decidí a pedir Mechilah que vino de mi corazón. Yo no iba a hacerlo porque era la costumbre de mis predecesores. Mi amigo me había puesto en una posición difícil. Yo no quiero que mi congregación a pensar que una petición de perdón sólo pro-forma. Yo quería que ellos creyeran que era real. ¿Qué iba a hacer?

Dieciocho años más tarde, sólo uno de muchos feligreses, corregí privada al rabino para un error halájico. Me dio las gracias y fácilmente reconoció que no estaba familiarizado con esas leyes. Yo estaba tan impresionado por su buena disposición natural para reconocer los vacíos en su conocimiento que yo conté la historia a mi mesa de Shabat.

Mis intenciones eran para alabarle, y, sin embargo, la historia incluyeron que no sabía seguro halajot. Yo había hablado Avak Lishon Harah - el polvo de Lishon Harah sobre él. Inmediatamente me fui a su casa para pedirle perdón. "Rabí, he venido a pedir perdón por ..." y antes de que pudiera terminar la frase, él dijo: "Yo te perdono".

Fue una experiencia extraña. No sentí que me había reparado nada con éxito. Él respondió antes de que pudiera describir en general mi pecado contra él. Era mi problema, no el suyo. Fue otra experiencia que me confunde sobre el proceso de pedir perdón antes de Iom Kipur. Las personas lo tratan como pro forma que todo el mundo va a perdonar. Siempre me pregunto qué tan seriamente la gente desea el perdón, es decir, reparar su relación conmigo y lo mucho que simplemente quieren calmar su propia culpa.

Ayer, uno de mis hijos, que no me ha hablado en más de dos años, llamó para desearme un Tova Shana - un buen año. "Gracias." "Suena confuso." "Estoy gratamente sorprendido de saber de usted."

"No tengo nada que explicar."

Mi hijo habló y me gustó la pre-ceremonia de Yom Kippur de una manera nueva "Por favor, perdóname": Cuando mi hijo insistió en que no había nada que explicar, el niño estaba diciendo que no había nada que arreglar. Cuando se observa la pre-Yom Kipur "Por favor, perdóname" ceremonia estamos reconociendo que hay algo para reparar.

Mi hijo hubiera hecho así de simple reconocimiento, mi hijo habría curado a más de dos años de tortura y sufrimiento. "No tengo nada que explicarle a usted", sólo lo hizo peor.

Así que abiertamente reconocen que tengo mucho que reparar en muchas relaciones. Existen las llamadas que no han regresado a su debido tiempo, en todo caso. Hay veces que no estoy disponible para ayudar. Puedo hablar abruptamente cuando la enseñanza o de contestar una pregunta. A menudo me impaciente.

Por favor, sé que yo entiendo que tengo mucho que reparar y quiero arreglar todo lo humanamente posible. Así que, por favor, perdóname.

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15
Jul

Kinah 13 - Guión o Writer

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Oración , Relaciones

Salon de Diderot

Recuerde lo que Chardin nos dijo en el Salón: "Señores, señores, sean indulgentes. Mira a través de todas las pinturas y encuentra lo peor, y saben que dos mil pobres diablos han mordido sus pinceles en pedazos en la desesperación de volver a hacer tan mal. Todos vosotros llamáis Parrocel un pintor de brocha gorda, y por lo que es, si lo comparas con Verner, pero él es un talento poco común en comparación con la multitud de los que han abandonado la carrera que entraron con él.

Le Moyne solía decir que tomó la práctica de treinta años para poder volver la boceto original en una pintura, y Le Moyne era ningún tonto. Si usted escucha lo que digo, tal vez usted aprenderá a ser indulgente. "[Denis Diderot, Los Salones]
En este Tishá Beav Kinah - Lamentación, ( El roble joven y el roble , Just So , Claridad , y Kah ), le pedimos a Dios, "¿Dónde está la promesa que le hiciste a Abraham, Isaac y Jacob?" Puedo escuchar el desafío tácito a la pregunta: "¿Quién eres tú para comparar los mismos a los patriarcas? ¿No sois vosotros los que pierdan el derecho a la conexión a su mérito? (Véase, " Kînah 26: Crecimiento viejo . ")

En " El roble joven y la Encina , "empezamos discutiendo el reto de vivir con muy buenos padres, y los peligros de compararnos con ellos, y en" Kinah 4 - Salieri y Mozart ", y" La Vida de cernido , "nos preguntamos sobre el impacto de la competencia entre Samaria y Jerusalén tenía en ambas poblaciones. El informe de Diderot nos recuerda ser paciente cuando se juzga buenos artistas que no pueden coincidir con los grandes. ¿Cómo hemos de preguntarnos dónde está Su promesa a los patriarcas en nuestras vidas? ¿Dónde estaba él en cada etapa de nuestro sufrimiento? ¿Estamos, como asesora Chardin, pidiéndole a Dios que nos disfrutar y ser indulgente? O, ¿estamos realmente pidiendo la misma promesa hecha a Abraham?

En " Kinah 7 - Por encima de las estrellas "nos explica la esencia de la promesa de Dios a Abraham como". Hashem reconocerá los logros descendientes de Abraham y les dará los medios para elevarse por encima de las estrellas y la creación de su propia realidad "Las palabras, "zaracha Koah y'hiyeh", "por lo que serán sus hijos," medios "Ellos será Koh, al igual que usted, y tener la capacidad de elevarse por encima de su destino y crear nuevos destinos por sí mismos." Estamos pidiendo, " ¿Dónde está esa promesa? "Tal vez, no estamos pidiendo a Dios, sino a nosotros mismos," ¿Estamos aún tratando de vivir por encima de las estrellas, la creación de nuevos destinos? "

Esta Kinah - La lamentación es la imagen inversa de Kinah 3 , que describe a las personas limitadas por un destino impuesto - las personas que dejan de usar su libre elección - una consecuencia natural de vivir la destrucción y el sufrimiento del exilio.

¿Estamos siguiendo un guión escrito previamente, o bien, somos guionistas? ¿Estamos atrapados donde estábamos en Kinah 3, o hemos aceptado el reto de vivir como Koh, como Abrahams que escriben su propio guión y cambiar el mundo?

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15
Jul

Kinah 13 - Lecturas - El roble joven y El Roble

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Oración , Relaciones

Holding On To The Viejo

Este Tisha Beav Kinah - Lamentación lamenta de la pérdida aparente de las promesas divinas a los Patriarcas.

Tenemos una relación extraña con los patriarcas, de quienes dependemos para el mérito para protegernos y defendernos ante Dios, y sin embargo ...

Un 1833 revisión del único libro de poesía Hartley Coleridge, publicado en su vida elogió el verso por encarnar "hay herencia trivial de genialidad de su padre", pero también citó el viejo dicho de que "la cruz roble joven debajo de la sombra de la encina."

Jean-Paul Sartre se consideraba afortunado de que él era un niño cuando su padre murió. Él escribió en las palabras: "Si mi padre viviera, habría permanecido en mí en cuerpo entero y me aplastado." Esas son palabras duras. Pero es cierto que los padres pueden ser aplastantes, particularmente los padres, sobre todo con hijos mayores. (Les insto a que lea mi ensayista favorito, Anne Fadiman de, El roble joven y El Roble , y, de Alan Lightman Sueños de Einstein , que contiene la pregunta de ¿cómo podemos lograr cualquier cosa si nuestros antepasados ​​vivían en sus capacidades para siempre.)

¿Es posible que parte de lo que llevó a la destrucción fue la pérdida de nuestra conexión sincera con los Patriarcas, antepasados, padres y profesores? ¿Es posible que estábamos tan desesperado por marcar nuestra huella en el mundo que nos Severed conexiones importantes a nuestro pasado?

¿Es posible que nuestro deseo de volver a conectarse a las promesas hechas a los patriarcas es el primer paso para volver a conectar?

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15
Jul

Kinah 4 - La vida de cernido

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Oración , Relaciones

Encontrar nuestras cualidades faltantes

Esta necesidad de escupir la verdad siniestra del mundo en su cara es tan antigua como el mundo mismo. Robert Musil, "El hombre sin atributos" (Uno de los libros más difíciles que he leído): ". No se puede resentir la propia época sin ser rápidamente castigado por ella" Ulrich, el matemático, está en busca de un sentido de la vida y de la realidad, pero no logra encontrarlo. Su ambivalencia hacia la moral y la indiferencia hacia la vida le ha llevado al estado de ser "un hombre sin cualidades", dependiendo del mundo exterior para formar su carácter. Una especie de pasividad profundamente analítico es su actitud más típico. Su intención es llegar a una síntesis entre la realidad científica estricta y lo místico, lo que él se refiere como "la vida flotando."

Perdemos nuestras cualidades personales cuando dependemos de otros para formar nuestro carácter; nos convertimos en personas sin atributos.

Lea este Tishá Beav Kinah - Lamentación, basado en Ezequiel 23, describiendo el debate entre Samaria y Jerusalén, y usted encontrará que la gente de ambos Judá y el Reino del Norte se vieron atrapados en un juego de comparaciones - un juego, que causados ​​tanto a perder su mejores cualidades.

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8
Jul

Kinot-Enlaces a ensayos relacionados con la tarde Kinot

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Oración , Relaciones , Crecimiento Espiritual

Jeremías por Miguel Ángel

La primera piedra tiene un comentario completo sobre el Kinot en nuestro sitio Web y Blog - Haga clic en la ficha Kinot en la parte inferior derecha. Sin embargo, no todos los ensayos sobre Kinot figuran como tales. A continuación se presentan los ensayos pertinentes para Kinot:

Introducción a Kinot:

Bendiciones- Birchat Hamazón-Kavanot para las tres semanas - Esto se relaciona con " La futilidad de nuestras palabras . "

" El verdadero genio del pueblo judío , "relacionado con" Las almas poéticas . "

" la historia como la alcachofa . "

" Los viajes compartidos - Being There ".

" espionaje ".

Kinah 1:

" Las formas de duelo-Misped y Sackcloth III - La Danza eventual ", " Las formas de duelo-Kinah-la inaudita Lament ", explicando cómo nuestro duelo, aun cuando el mundo parece relativamente estable, nos ayuda a ganar perspectiva.

" La raíz de una decisión . "

" Herramientas-El Tehilim tres semanas-119: 39 . "

" Pirkei Avot-tres semanas-maestros . "

" Mourning Razones-Alegre . "

" Herramientas-Tres Semanas Espirituales-Sensibilidad "," Herramientas-Honrando Intenciones espirituales "," El Precio de las relaciones ", en el tema de Sinat Chinam .

" Jodesh Av-Conexiones ", en el tema de:" Éramos huérfanos , nuestras madres, como viudas s. "

" Personalidades de La bíblicos tres semanas-Moshe empatía "y" Tehilim Herramientas-amar a los demás mediante el uso de sus talentos ", y" Línea directa para los desplazados ", en Sinat Chinam , y " Se distorsiona el juicio al huérfano ya la viuda . "

" Herramientas-Tres Semanas Espirituales-Estudio de la Torá, " relacionados con "La Corona de Nuestro Director ha caído."

" Herramientas-Tres Semanas Espirituales-Murder! "

" Tolerar ser amado ", conectado con el penúltimo verso:" Porque en verdad nos has rechazado, amargamente desatado contra nosotros (Lamentaciones 5:22). "

Kinah 3-Llanto:

" Las formas de duelo-desconectada de mi luz . "

" Las formas de duelo-Ayuno I - cómo comemos . "

" Las formas de duelo-La Danza eventual "

" Las formas de duelo-Llorando-Juntos . "

" Las formas de duelo-Llorando-Apertura de las restricciones . "

" Las formas de duelo-Llorando-A Directed Cry For Dirección ".

" Las formas de duelo-Lamenting con Dios . "

Kinah 4-Samaria y Jerusalem:

El debate entre Samaria y Jerusalem están en la raíz de Sinat Chinam: " Herramientas-Loving Wolves Otros-como espirituales "," amar a los demás "," Honrar a los dolientes , "

: Kinah 5: Conclusión de la noche Kinot:

" Convertirse iluminadores ", relacionados con:" Y una vez más iluminar la populosa ciudad con la luz de tu esplendor. "

" Daniel-12 :3-Inspiring buena . "

" ayuno para el Eterno . "

" Amida-Kavanot-tres semanas en Jerusalén . "

" Exigir de Dios . "

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24
Jul

Inspiring Buena

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Relaciones

Helping Hands

"Y los que traen a la gente a hacer lo correcto será como las estrellas, eternos (Daniel 12:03)." Los comentarios Midrash: Así como se ve a la luz de las estrellas desde un extremo del mundo al otro, así, también, se ve a la luz de la gente buena de un extremo del mundo al otro. Al igual que las estrellas son visibles a veces y otras veces oculto, por lo que, también, con la gente buena. Así como los cúmulos de estrellas son tan numerosos que no se pueden contar, así, también, los grupos de la gente buena son innumerables (Sifre Devarim, Eikev, 11:47) ".

Las personas justas, o el bien, son descritos por Daniel como "los que traen a muchos a hacer lo correcto." Durante las tres semanas, cuando sufrimos las consecuencias del odio infundado, tal vez deberíamos considerar la lección de Daniel y se centran en ser contados entre aquellos que inspiran a otros a hacer lo correcto.

Después de la lectura de las Lamentaciones en la noche de Tisha Beav, la final Kinah, "¿Cuánto tiempo ha de Sión y Jerusalén grito llorar," hablamos de los 12 signos del zodíaco, basado en el Talmud (Chagigah 5b), que describe cómo , después de la destrucción de los templos, incluso las huestes celestiales se unieron en el duelo con Israel. En lugar de llorar el llanto de las constelaciones, podemos llegar a ser, según lo descrito por Daniel y el Midrash anterior, como nuevas constelaciones de luz en el mundo.

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27
Dic

Jugando a su manera en el Edén: Preguntas:

por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la semana , Relaciones

Jugar-Her-Way-Into-Eden

Prepararon Jacob por la noticia de que José estaba vivo; temiendo que un repentino anuncio podría impactar y dañar a Jacob, los hermanos enviaron a una de sus nietas, Seraj hija de Asher, que lo prepare. Tocaba el arpa, cantaba suavemente que José todavía estaba vivo y que él era el gobernante de Egipto. Poco a poco, siempre la tristeza de Jacob se evaporó y la bendijo por haber levantado el ánimo. Como resultado, ella todavía estaba viva siglos más tarde, y finalmente entró en el Jardín del Edén con vida (los capítulos de Rabí Eliezer).

¿Hemos de creer que porque Jacob oyó la noticia en una canción acompañada de un arpa que podía absorber suficientemente el mensaje para su tristeza se evapore, y para él estar tan agradecido, que Seraj, no sólo mereció una larga vida de siglos, pero también para entrar en el Jardín del Edén con vida?

El Midrashim entrar en grandes longitudes para describir a esta mujer:

Algunos dicen: Seraj, la hija de Asher, completó el conteo de las almas setenta que llegó a Egipto junto con ellos.

Así está escrito, "Una mujer sabia gritó desde la ciudad y Joab se acercó a ella. La mujer dijo: "¿Eres tú Joab (II Samuel 20:16-17)." Con estas palabras que estaba diciendo en efecto: "Tu nombre es Joab, que quiere decir que usted es como un padre (Av, como en Yo AV) a Israel. Sin embargo, usted es más que un segador y un asesino, y por lo tanto usted no está actuando de acuerdo a su nombre! Ahora, eres tú y David no estudiosos de la Torá? ¿Las palabras de la Torá dejado de ser obligatoria a partir de ahora? ¿No está escrito: "Cuando te acerques a una ciudad para hacer la guerra en contra de ella, a quien pondrás a cabo a la misma por la paz (Deuteronomio 20:10)."

Y Joab le dijo: "¿Quién eres tú?"

Ella le respondió: "Yo soy el pueblo fiel leales de Israel (II Samuel 20:19)," por lo que ella quería decir, "Yo soy el que completó el recuento de setenta almas de Israel en Egipto", "Yo soy el quien entregó la confianza para la confianza uno; Joseph a Moisés [se refería al incidente en el que ella le mostró a Moisés donde José fue enterrado en Egipto] ".

Y continuó: "Usted está tratando de aniquilar a una ciudad que es madre en Israel!" Significado, "¿Por qué estás tratando de aniquilar a la ciudad y también a mí aniquilar, una madre en Israel!"

Acto seguido, Joab respondió y dijo: "Lejos, lejos esté de mí (versículo 20)." Joab dijo: "Lejos, lejos esté," dos veces, lo cual quería decir, "Lejos de David y lejos esté de mí. "

"Más bien," Joab continuó, "la cosa no es así, sino más bien un hombre del monte de Efraín, que se llama, Sheva ben Bicri, ha levantado su mano contra el rey, contra David."

"La mujer dijo a Joab: He aquí su cabeza te será arrojada a usted." Entonces, "La mujer se dirigió a todo el pueblo con su sabiduría", lo que la sabiduría no se comparte con la gente de la ciudad? Ella les dijo: "¿No sabéis de obras de David? ¿Qué nación jamás ha enfrentado a David? ¿Qué reino nunca se ha enfrentado a David? No tenemos más remedio que hacer lo que quieran! "

Ellos le dijeron: "¿Y qué es lo que Joab quiere de nosotros?"

"Quiere 1.000 hombres", les dijo, "cada uno de nosotros debe dar de acuerdo a lo que tiene."

"Tal vez por aplacar a Joab le remitirá un poco", les dijo. Luego fingió ir a aplacar a Joab y regresó e informó a las personas que Joab había disminuido el número 1-500. Continuó esta artimaña e informó a las personas que Joab había disminuido el número de 100, a 10, y finalmente les dijo que Joab fue al exigente, "una persona, y esa persona ni siquiera es un residente de la ciudad, pero sólo un visitante. ¿Y quién es él? Sheva ben Bicri ".

Acto seguido, "Le cortaron la cabeza de Sheva ben Bicri." [Bereshit Rabá 94:9]
Me encantan estas historias, pero a menudo me pregunto de donde los sabios ellos tienen. ¿Cómo hacen de esta mujer que levanta la tristeza de Jacob, al ser la persona que informa a Moisés de la tumba de José, para ser la mujer que salva a una ciudad de la ira del rey David y Joab?

Continuará ... (Voy a publicar las respuestas:?? "Secretos de familia del articulador," si recibo algunos intentos de responder a mis preguntas Encaja)

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11
Nov

"El dolor de Abraham" por el Prof. Gerald agosto

por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la semana , Relaciones

Evitar Pastillas

Fue el tercer día después de que Abraham fue circuncidado y él estaba sufriendo. Así que ¿cómo se explica lo que hace? Vio hombres que se acercaban a su tienda de campaña. Corrió a su encuentro y se postró delante de ellos. Él corrió a decírselo a Sarah para hacer tortas, y de nuevo se fue a tomar un becerro para ser sacrificados para una comida. Luego llevó la comida a los hombres y se estuvo con ellos mientras comían, por si necesitaban algo más.

Espera un minuto. ¿Y el dolor? ¿Se mágicamente desaparece?

La respuesta es que yo viví hace años. Yo estaba visitando a un amigo en el hospital, y él estaba en mal estado. Durante los primeros 20 minutos de mi visita, que estaba en el malestar y casi no hablaba. Yo estaba angustiado. Pero luego me pregunté si quería escuchar una idea que tuve en la lectura de la Torá. Después de decir mi parte, comenzó con una voz animada, diciéndome sus pensamientos sobre la lectura de la Torá. Se convirtió en una persona diferente. Después de 5 minutos, su mujer me miró con asombro, y le dio la misma mirada. Este era el antídoto. Él se centró en algo que le apasionaba, y él ignora o no se dio cuenta de su malestar.

Abraham hizo lo mismo. La historia también nos enseña a visitar a los enfermos y ser útil. Participar en algo que es su pasión, y van a ser sus propios analgésicos.

10
Oct

Barrios en el Cielo: Sucot

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Relaciones

Vermeer's Neighborhood

Barrio de Vermeer

Mi esposa y yo nos volvimos a la calle 26, entre 6 y 7, el área de la ciudad de Nueva York conocido como "El Distrito Plant ', y cosas extrañas comenzaron a suceder. Dueños de tiendas salieron corriendo y comenzaron a sacar a sus puertas de seguridad hacia abajo, cerrando sus tiendas. Otros se apresuran a cubrir todas las plantas en la acera con sábanas y mantas. Las personas nos estaban mirando con odio y miedo. Podíamos oír extraños susurrando, "Killer"

La reputación de mi esposa le precede. La gente sabe lo que ocurre con las plantas en nuestra casa. La situación era irónico porque estábamos buscando algunos árboles artificiales que podrían sobrevivir a la atención de Debbie. No entiendo cómo estas personas, que viven en una ciudad diferente, saben algo que me tomó doce años para aprender acerca de mi esposa. Esta es la ciudad de Nueva York, no es un barrio cerrado. Nos estamos volviendo paranoico como nos preguntamos si todo el mundo en Fieldston, o tal vez incluso la totalidad de Riverdale conoce la identidad secreta de mi esposa como "The Killer" de las plantas. ¿De qué manera todos en el distrito central sabe nuestro secreto oscuro? (Admito que una de las principales razones para escribir este blog es para adelantarse a cualquier intento de chantaje!)

Algunos amigos trataron de aliviar nuestra paranoia al señalar que el Distrito de la planta es un barrio muy específico y se espera que sus habitantes para identificar y hacer frente a todas las amenazas a las plantas de interior de la ciudad. Parecen ser correcta: hace seis años, todos Riverdale sabía que nos estábamos moviendo a otra parte del área. Entonces todo el mundo sabía que cuando compramos un coche nuevo. La gente incluso sabía cuando tuvimos un Beardie rescatado en nuestra casa por unos días. El barrio de Riverdale se especializa en cierto tipo de información necesaria para los lugareños, y no está interesado en otra información. Ellos no saben acerca de Debbie y plantas.

Entonces, me pregunté, ¿cómo puede un distrito trabajo Succah / comunidad? Serían todos los habitantes succah en Riverdale calificar como un distrito único o vecindario?

The Killer Plant y yo decidimos experimentar. Cada vez que oímos el canto de una sucá "vecindad" se intentó unirse. La Sucá directamente detrás de nosotros no se sorprendió, ni se la Sucot, al norte y al sur. Pudo haber sido mi voz: yo tenía bronquitis y sonaba más como nuestro perro, Pip, de festival de canto. Pero no era eso: Nos sentimos que estábamos cantando con la familia Geiss en Ginebra, los Stepanskys en Tzfat, la Biels y Perels en St. Louis, los pescadores de Boca Raton, la Jaffe en Los Ángeles, y los Goldbergers en Minneapolis . Nos quedamos sin duda parte de un barrio; un barrio en el cielo. Nos conectamos a través de zonas horarias y los océanos y compartimos nuestra alegría de Sucot con la gente, que como nosotros, estábamos buscando un barrio muy especial Sucá.

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