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por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Oración , Relaciones

El marido y la mujer han estado discutiendo durante horas, pero se aman. Ambos se calmen y funcionan las cosas. Tanto aceptar parte de la responsabilidad. Tanto disculpas y perdonar unos a otros. Ellos trabajan duro a poner fin a la discusión de lo que hizo en discusión.

El marido y la mujer han estado discutiendo durante horas, pero se aman. Se miran el uno al otro mientras gritaba y gritaba y ambos se dan cuenta de que se aman tanto que el tema de su argumento es insignificante. Ellos vuelven a conectar en el amor y el argumento desaparece.

Me imagino a los primeros como Selicha - Perdón.

La última escena describe kapparah - Expiación - como en Iom Kipur: Dios nos mira y nos mira Dios y nos damos cuenta de lo mucho que nos amamos unos a otros, y todo lo demás se desvanece. Los argumentos, resentimientos, palabras duras, y la ira, todos desaparecen. Sólo tenemos que recordar a mirar con amor: que Dios ya nos está mirando.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con de la sagrada Torá, la ley judía, misticismo, la Cabalá y profecías judías. es ​​el último recurso para Judios, el judaísmo, Educación Judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.



10
Septiembre

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Relaciones

Me estaba poniendo los toques finales a mi primer sermón Yom Kipur en mi nueva sinagoga. Quería comenzar con un reconocimiento de que me duele la gente a pesar de que sólo había estado allí por un mes o dos, y yo quería que la gente aprenda a pedir perdón. Yo estaba escribiendo, "Solicitud de Mechilah - perdón - en mis notas y el teléfono sonó.

Un amigo estaba llamando: ". Rabí, es costumbre que el rabino comenzó su sermón Yom Kipur pidiendo a todos en la congregación para el perdón" Le di las gracias y colgué. Me quedé mirando mis notas del sermón, preguntándose qué hacer. Cuando me decidí a pedir Mechilah vino de mi corazón. Yo no iba a hacerlo porque era la costumbre de mis predecesores. Mi amigo me había puesto en una situación difícil. Yo no quiero que mi congregación a pensar que una petición de perdón sólo era pro-forma. Quería que creen que era real. ¿Qué iba a hacer?

Dieciocho años más tarde, sólo uno de muchos feligreses, corregí privada al rabino para un error halájico. Me dio las gracias y fácilmente reconoció que no estaba familiarizado con esas leyes. Yo estaba tan impresionado por su voluntad natural para reconocer los vacíos en su conocimiento que me contó la historia en mi mesa de Shabat.

Mis intenciones eran alabarlo, y, sin embargo, la historia incluyen que él no sabía cierta halajot. Yo había hablado Avak Lishon Harah - el polvo de Lishon Harah sobre él. Inmediatamente me fui a su casa para pedirle perdón. "Rabí, vine a pedir perdón por ..." y antes de que pudiera terminar la frase, me dijo: "Te perdono".

Fue una experiencia extraña. Yo no siento que yo había reparado nada éxito. Él respondió antes de que pudiera general describir mi pecado contra él. Fue mi problema, no el suyo. Fue otra experiencia que me confundió sobre el proceso de pedir perdón antes de Iom Kipur. Las personas lo tratan como pro forma que todo el mundo les perdonará. Siempre me pregunto cómo en serio la gente desea el perdón, lo que significa reparar su relación conmigo y lo mucho que simplemente quieren calmar su propia culpa.

Ayer, uno de mis hijos, que no me ha hablado en más de dos años, llamados a desearme un Shana Tova - un buen año. "Gracias." "Suena confuso." "Estoy gratamente sorprendido al saber de usted."

"No tengo nada que explicar a usted."

Mi hijo habló y me gustó la pre-Yom Kipur "Por favor, perdóname" ceremonia de una nueva manera: Cuando mi hijo insistió en que no había nada que explicar, el niño estaba diciendo que no había nada que arreglar. Cuando observamos el pre-Yom Kipur "Por favor, perdóname" ceremonia estamos reconociendo que hay algo para reparar.

Mi hijo había hecho así de simple reconocimiento, mi hijo hubiera sanado más de dos años de tortura y sufrimiento. "No tengo nada que explicar a usted", sólo lo hizo peor.

Así que abiertamente reconocer que tengo mucho que reparar en muchas relaciones. Existen las llamadas que no he regresado a su debido tiempo, en todo caso. Hay veces que no estoy disponible para ayudar. Puedo hablar abruptamente cuando la enseñanza o responder a una pregunta. Estoy a menudo impaciente.

Por favor, sé que yo entiendo que tengo mucho que reparar y quiero arreglar todo lo que humanamente puede. Así que, por favor, perdóname.

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15
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Oración , Relaciones

Recuerda lo que Chardin nos dijo en el Salón: "Señores, señores, sean indulgentes. Mira a través de todas las pinturas aquí y encontrar lo peor, y saben que dos mil pobres diablos han mordido sus pinceles en pedazos en la desesperación de nunca hacer tan mal. Todos ustedes llamar Parrocel un pintor de brocha gorda, y por lo que es, si lo comparas con Verner, pero él es un talento poco común en comparación con la multitud de los que han abandonado la carrera entraron con él.

Le Moyne solía decir que tomó la práctica de treinta años para poder volver la bosquejo original en una pintura, y Le Moyne era ningún tonto. Si usted escucha lo que digo, tal vez usted aprenderá a ser indulgente ". [Denis Diderot, La Salones]

En este Tishá B'Av Kinah - Lamentación, ( , , , y "? Dónde está la promesa Usted hizo a Abraham, Isaac y Jacob"), le pedimos a Dios, puedo oír el desafío tácito a la pregunta: "¿Quién eres tú para comparar ustedes mismos a los patriarcas? ¿No sois vosotros los que pierdan el derecho a la conexión con su mérito? (Véase, " . ")

En "
, "empezamos discutiendo el reto de vivir con grandes padres, y los peligros de compararnos con ellos, y en" , "y," ", nos preguntábamos sobre el impacto de la competencia entre Samaria y Jerusalén tenía en ambas poblaciones. El informe de Diderot nos recuerda que ser paciente cuando se juzga buenos artistas que no pueden coincidir con los grandes. ¿Cómo hemos de preguntarnos dónde está Su promesa a los patriarcas en nuestras vidas? ¿Dónde estaba él en cada etapa de nuestro sufrimiento? ¿Estamos, como asesora Chardin, pidiendo a Dios que nos disfrutar y ser indulgente? O, ¿estamos realmente pidiendo la misma promesa hecha a Abraham?

En "
"explicamos la esencia de la promesa de Dios a Abraham como" D-os reconocerá los logros descendientes de Abraham "y darles los medios para elevarse por encima de las estrellas y la creación de su propia realidad." Las palabras, "zaracha Koah y'hiyeh", "por lo que serán sus hijos," significa, "Serán Koh, al igual que usted, y tener la capacidad de elevarse por encima de su destino y crear nuevos destinos por sí mismos." Estamos pidiendo " ¿Dónde está esa promesa? "Tal vez, no estamos pidiendo a Dios, sino a nosotros mismos," ¿Estamos aún tratando de vivir por encima de las estrellas, creando nuevos destinos? "

Esta Kinah - Lamentación es la imagen inversa de
, que describe a las personas limitadas por un destino impuesto - personas que dejan de usar su libre elección - una consecuencia natural de experimentar la destrucción y el sufrimiento del exilio.

¿Estamos siguiendo un guión escrito previamente, o bien, somos guionistas? ¿Estamos atrapados donde estábamos en Kinah 3, o hemos aceptado el reto de vivir como Koh, como Abrahams que escriben su propio guión y cambiar el mundo?

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de la sagrada Torá, la ley judía, misticismo, la Cabalá y profecías judías. es ​​el último recurso para Judios, el judaísmo, Educación Judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.

15
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Oración , Relaciones

Esta Tishá B'Av Kinah - Lamentación lamenta la pérdida aparente de las promesas divinas a los Patriarcas.

Tenemos una relación extraña con los Patriarcas, de quienes dependemos para el mérito para protegernos y defendernos ante Dios, y sin embargo ...

Un 1833 opinión del único libro de poesía Hartley Coleridge publicado en su vida elogió el verso para encarnar "herencia trivial del genio de su padre", pero también citó el viejo dicho de que "la cruz oakling debajo de la sombra de la encina."

Jean-Paul Sartre contó afortunado que él era un bebé cuando su padre murió. Él escribió en las palabras, "Si mi padre vivía, habría permanecido en mí en cuerpo entero y me aplastó." Esas son palabras duras. Pero es cierto que los padres pueden aplastando-particularmente padres, especialmente con hijos mayores. (Les insto a leer mi ensayista favorito, Anne Fadiman de, El oakling y El Roble , y, de Alan Lightman Sueños de Einstein , que contiene la pregunta de cómo íbamos a lograr nada si nuestros antepasados ​​vivían en sus capacidades para siempre.)

¿Es posible que parte de lo que llevó a la destrucción fue la pérdida de nuestra conexión de todo corazón con los patriarcas, los antepasados, los padres y maestros? ¿Es posible que estábamos tan desesperados para marcar nuestra huella en el mundo que nos cortada conexiones importantes en nuestro pasado?

¿Es posible que nuestro deseo de volver a conectar a las promesas hechas a los patriarcas es el primer paso para volver a conectar?

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15
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Oración , Relaciones

Esta necesidad de escupir la verdad siniestra del mundo en su cara es tan antigua como el mundo mismo. Robert Musil, "El hombre sin atributos" (Uno de los libros más difíciles que he leído): ". No se puede resentir la propia época sin ser rápidamente castigado por ella" Ulrich, el matemático, está en busca de un sentido de la vida y de la realidad, pero no logra encontrarlo. Su ambivalencia hacia la moral y la indiferencia a la vida lo ha llevado al estado de ser "un hombre sin cualidades", dependiendo del mundo exterior para formar su carácter. Una especie de pasividad profundamente analítico es su actitud más típica. Su intención es llegar a una síntesis entre la realidad científica estricta y lo místico, lo que él se refiere como "la vida que asoma."

Perdemos nuestras cualidades personales cuando dependemos de otros para formar nuestro carácter; nos convertimos en personas sin Cualidades.

Lea este Tishá B'Av Kinah - Lamentación, basado en Ezequiel 23, describiendo el debate entre Samaria y Jerusalén, y usted encontrará que la gente de ambos Judá y el Reino del Norte se vieron atrapados en un juego de comparaciones - un juego, que causado tanto perder sus mejores cualidades.

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8
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , oración , Relaciones , Crecimiento Espiritual

La primera piedra tiene un comentario completo sobre la Kinot en nuestra y - Haga clic en la pestaña Kinot en la parte inferior derecha. Sin embargo, no todos los ensayos sobre Kinot figuran como tales. A continuación se presentan los ensayos pertinentes a Kinot:

Introducción a Kinot:

Bendiciones del
- Esto se relaciona con " . "

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, "relacionados con" . "

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Kinah 1:

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" ", explicando cómo nuestro duelo, aun cuando el mundo parece relativamente estable, nos ayuda a ganar perspectiva.

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"," "," ", sobre el tema de .

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", en el tema de la" Estábamos huérfanos s ".

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, "y" , "Y" ", en , y " ".

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relacionados con "La corona de nuestra cabeza ha caído."

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", conectado con el penúltimo verso:" Porque en verdad nos has rechazado, amargamente desatado contra nosotros (Lamentaciones 5:22). "

Kinah 3-El llanto:

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Kinah 4-Samaria y Jerusalén:

El debate entre Samaria y Jerusalén están en la raíz de Sinat Jinam: "
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: Kinah 5: Conclusión de la noche Kinot:

"
", relacionados con:" Y una vez más a iluminar la populosa ciudad con la luz de tu esplendor ".

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24
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Relaciones

"Y los que traen a la gente a hacer lo correcto será como las estrellas, eternos (Daniel 12: 3)." El Midrash comentarios: Del mismo modo que uno ve la luz de las estrellas desde un extremo del mundo al otro, así, también, uno ve la luz de la buena gente de un extremo del mundo al otro. Así como las estrellas a veces son visibles y otras veces ocultos, por lo que, también, con buena gente. Así como los cúmulos de estrellas son tan numerosos que no se pueden contar, así, también, los grupos de la gente buena son innumerables (Sifre Devarim, Eikev, 11:47) ".

Los justos, o las buenas personas, son descritos por Daniel como "los que traen los muchos a hacer lo correcto." Durante las tres semanas, cuando sufrimos las consecuencias del odio sin fundamento, tal vez deberíamos considerar la lección de Daniel y se centran en ser contado entre los que inspiran a otros a hacer lo correcto.

Después de la lectura de las Lamentaciones en la noche de Tisha B'Av, la final Kinah, "¿Cuánto tiempo ha de Sión y Jerusalén grito llorar," hablamos de los 12 signos del zodíaco, basado en el (5b Chagigah) Talmud que describe cómo , después de la destrucción de los templos, incluso las huestes celestiales se unieron en el duelo con Israel. En lugar de llorar el llanto de las constelaciones, podemos llegar a ser, según lo descrito por Daniel y el Midrash anterior, como nuevas constelaciones de luz en el mundo.

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27
Diciembre

por el rabino Simcha Weinberg en Porción de la Semana , Relaciones

Prepararon Jacob por la noticia de que José estaba vivo; temiendo que un repentino anuncio podría golpes y daños Jacob, los hermanos enviaron una de sus nietas, Seraj hija de Asher, para prepararlo. Ella jugó su arpa, cantaba suavemente que José todavía estaba vivo y que él era el gobernante de Egipto. Poco a poco, siempre la tristeza de Jacob se evaporó y la bendijo por haber levantado el ánimo. Como resultado, ella aún estaba viva siglos después, y finalmente entró en el Jardín del Edén con vida (capítulos de Rabí Eliezer).

¿Hemos de creer que porque Jacob escuchó la noticia en una canción acompañada por un arpa que podría absorber suficientemente el mensaje para su tristeza se evapore, y para él estar tan agradecido, que Seraj, no sólo mereció siglos y larga vida, pero también para entrar en el Jardín del Edén con vida?

El Midrashim entrar en grandes esfuerzos para describir a esta mujer:

Algunos dicen: Seraj, la hija de Aser, completó el recuento de los setenta almas que vinieron a Egipto junto con ellos.

Así está escrito, "Una mujer sabia gritó desde la ciudad y Joab se acercó a ella. La mujer dijo: "¿Estás Joab (II Samuel 20: 16-17)." Con estas palabras que ella estaba diciendo en efecto, "Su nombre es Joab, que quiere decir que usted es como un padre (Av, como en Yo AV) a Israel. Sin embargo, usted es más que un segador y un asesino, y por lo tanto no está actuando de acuerdo a su nombre! Ahora, eres tú y David no estudiosos de la Torá? Haga que las palabras de la Torá dejaron de ser vinculante a partir de ahora? ¿No está escrito, "Cuando te acerques a una ciudad para hacer la guerra en contra de ella, usted deberá llamar a ella por la paz (Deuteronomio 20:10)."

Y Joab le dijo: "¿Quién eres?"

Ella le respondió: "Yo soy el pueblo fiel fieles de Israel (II Samuel 20:19)," por el cual quería decir: "Yo soy el que completó el recuento de setenta almas de Israel en Egipto", "Yo soy el quien entregó la confianza para la apoya uno; Joseph a Moisés [se refería al incidente en el que ella le mostró a Moisés donde José fue enterrado en Egipto] ".

Y continuó: "Usted está tratando de aniquilar a una ciudad que es madre en Israel!" Es decir, "¿Por qué estás tratando de aniquilar a la ciudad y también para mí aniquilar, una madre en Israel!"

Acto seguido, Joab respondió y dijo: "Lejos, lejos esté de mí (versículo 20)." Joab dijo: "Lejos, lejos sea", en dos ocasiones, por el cual quería decir, "Lejos de David y Lejos esté de mí. "

"Más bien," Joab continuó, "el asunto no es así, sino más bien un hombre del monte de Efraín cuyo nombre es, Sheva ben Bicri, ha levantado su mano contra el rey, contra David."

"Entonces la mujer dijo a Joab: He aquí su cabeza te será arrojada a usted." Entonces, "La mujer se dirigió a todo el pueblo con su sabiduría", lo que la sabiduría no se comparten con la gente de la ciudad? Ella les dijo: "¿No sabéis de obras de David? ¿Qué nación jamás ha enfrentado a David? ¿Qué reino nunca ha enfrentado a David? No tenemos más remedio que hacer lo que quieran! "

Ellos le dijeron: "¿Y qué es lo que Joab quiere de nosotros?"

"Quiere 1.000 hombres", les dijo, "cada uno de nosotros debe dar de acuerdo a lo que tiene."

"Tal vez por aplacar a Joab le remitirá un poco", les dijo. Luego fingió ir y aplacar a Joab y regresó e informó a las personas que Joab había disminuido el número de 1.000 a 500. Ella continuó esta artimaña e informó a las personas que Joab había disminuido el número de 100, a 10, y finalmente les dijo que Joab fue al exigente, "una persona, y esa persona ni siquiera es un residente de la ciudad, pero sólo un visitante. ¿Y quién es él? Sheva ben Bicri ".

Acto seguido, "Le cortaron la cabeza de Sheva ben Bicri." [Bereshit Rabá 94: 9]

Me encantan estas historias, pero a menudo me pregunto de donde los sabios ellos tienen. ¿Cómo se van de esta mujer que levanta la tristeza de Jacob, de ser la persona que informa a Moisés de la tumba de José, para ser la mujer que salva a una ciudad de la ira del rey David y Joab?

Continuará ... (Voy a publicar las respuestas:?? "Secretos de la familia del articulador," si recibo algunos intentos de responder a mis preguntas Encaja)

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11
Noviembre

por el rabino Simcha Weinberg en Porción de la Semana , Relaciones

Fue el tercer día después de que Abraham fue circuncidado y él estaba en el dolor. Entonces, ¿cómo podemos explicar lo que hace? Vio hombres que se acercaban a su tienda de campaña. Corrió a su encuentro y se postró delante de ellos. Él corrió a decirle a Sarah para hacer tortas, y de nuevo se fue a tomar un becerro para ser sacrificados para una comida. Luego llevó la comida a los hombres y se puso por ellos mientras comían, por si necesitaban algo más.

Espera un minuto. ¿Qué pasa con el dolor? ¿Se mágicamente desaparece?

La respuesta es que yo viví hace años. Yo estaba visitando a un amigo en el hospital, y él estaba en mal estado. Durante los primeros 20 minutos de mi visita, que estaba en el malestar y apenas hablaba. Yo estaba angustiado. Pero luego me pregunté si quería escuchar una idea que tuve en la lectura de la Torá. Después de decir mi parte, comenzó, con una voz animada, diciéndome sus pensamientos sobre la lectura de la Torá. Se convirtió en una persona diferente. Después de 5 minutos, su mujer me miró con asombro, y le dio la misma mirada. Este fue el antídoto. Estaba concentrado en algo que le apasionaba, y él ignora o no se dio cuenta de su malestar.

Abraham hizo lo mismo. La historia también nos enseña a visitar a los enfermos y ser útil. Participar en algo que es su pasión, y van a ser sus propios analgésicos.

10
Octubre

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Relaciones

Mi esposa y yo nos volvimos a la calle 26, entre la sexta y séptima, el área de Nueva York conocido como "El Distrito Plant ', y cosas extrañas comenzaron a suceder. Storeowners corrieron afuera y comenzó a tirar de sus puertas de seguridad hacia abajo, cerrando sus tiendas. Otros se apresuran a cubrir todas las plantas en la acera con sábanas y mantas. La gente nos mira con odio y miedo. Podíamos oír extraños susurrando, "Asesino!"

La reputación de mi esposa le precede. La gente sabe lo que pasa con las plantas en nuestra casa. La situación era irónico porque estábamos buscando algunos árboles artificiales que podrían sobrevivir atención de Debbie. No entiendo cómo estas personas, que viven en una ciudad diferente, saben algo que me tomó doce años para aprender acerca de mi esposa. Esta es la ciudad de Nueva York, no un barrio cerrado. Nos estamos volviendo paranoica como nos preguntamos si todo el mundo en Fieldston, o tal vez incluso la totalidad de Riverdale sabe la identidad secreta de mi esposa como "The Killer" de las plantas. ¿Cómo todo el mundo en el distrito central sabe nuestro secreto oscuro? (Admito que una de las principales razones para escribir este blog es para adelantarse a cualquier intento de chantaje!)

Algunos amigos trataron de aliviar nuestra paranoia señalando que el Distrito Plant es un barrio muy específico y se espera que sus habitantes para identificar y hacer frente a todas las amenazas a las plantas de interior de la ciudad. Parecen ser correcta: hace seis años, todos Riverdale sabían que estábamos moviendo a otra parte del área. Entonces todo el mundo sabía que cuando compramos un coche nuevo. La gente incluso sabía cuando tuvimos un Beardie rescatado en nuestra casa por unos días. El barrio de Riverdale se especializa en ciertos tipos de información necesarios para la gente del lugar, y no está interesado en otra información. Ellos no saben acerca de Debbie y plantas.

Entonces, me pregunté, ¿cómo funciona un distrito Succah / comunidad? ¿Le todos los habitantes succah en Riverdale calificar como un distrito único o barrio?

El asesino de la planta y yo decidimos experimentar. Cada vez que oímos el canto de una sucá "vecindad" se intentó unirse. El Succah directamente detrás de nosotros no estaba impresionado, ni fueron los Sucot al norte y al sur. Puede que haya sido mi voz: tuve bronquitis y sonaba más como nuestro perro, Pip, que festival de canto. Pero no era eso: Nos sentimos que estábamos cantando con la familia Geiss en Ginebra, los Stepanskys en Tzefat, el Biels y Perels en St. Louis, los pescadores de Boca Raton, la Jaffe en Los Ángeles, y los Goldbergers en Minneapolis . Nos quedamos sin duda parte de un barrio; un barrio en el cielo. Nos conectamos a través de zonas horarias y océanos y compartimos nuestra alegría Sucot con la gente, que como nosotros, estábamos buscando un barrio muy especial Succah.

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