'Reflexiones y Observaciones' Archivos de la categoría

10
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Oración , Reflexiones y Observaciones

Comparto algunas lecturas más aleatorios del pasado año que están temáticamente relacionada con la Kinot. Por favor, comparta la suya con nosotros.

Kinah 26-Mientras el fuego ardía

Basado en Eicha Rabbatti, Peticha 24: "Entonces, Jeremías fue a la tumba de los Patriarcas."

"Escribir mientras que el calor está en ti. El escritor que pospone la grabación de sus pensamientos utiliza una plancha que se ha enfriado a quemar un agujero con. No puede inflamar la mente de su público (Henry David Thoreau) ".

Jeremías sigue teniendo poderosas visiones incluso como el Templo está quemando. Cómo?



Kinah 30-El Poder Perdida de Transformación

"Las cámaras de los cielos más altos son su morada. Ellos están llenos de tu gloria y no pueden contenerte. ¿Cuánto menos así, esta Cámara ".

"Santifícalos la Casa de mi morada, y volveré a mi lugar de residencia, y que mis legiones reunir y he aquí; la Presencia de Dios entró en la casa! "

"Todo el mundo debe saber hoy en día la poca importancia de la fotografía en el arte - que la verdad, la vida, o la realidad es una cosa orgánica que la imaginación poética puede representar o sugerir, en esencia, sólo a través de la transformación, a través del cambio en otras formas que las que eran meramente presente en apariencia (Tennessee Williams) ".

Si estamos de acuerdo con Williams o no acerca de la fotografía, podríamos ser capaces de imaginar que se pueda orar y hacer una diferencia si no creemos en el poder de la "transformación, a través del cambio en otras formas que las que no eran más que presente en apariencia" ?

Kinah 31-Aflame

"Un fuego arde dentro de mí ..."

Como en todos sus lados una cocina-partido dardos blancos

parpadeo lenguas antes de que estalla en llamas:

con el público a su alrededor, vivificado, caliente,

su baile comienza a parpadear en el cuarto oscuro.

Y todos a la vez es completamente fuego.

Una mirada hacia arriba y ella enciende su pelo

y, girando cada vez más rápido, los fans de su vestido

en llamas apasionadas, hasta que se convierte en un horno

de la que, al igual que las serpientes de cascabel asustados, la larga

brazos desnudos uncoil, despertaron y hacer clic.

Y entonces: como si el fuego eran demasiado apretado

alrededor de su cuerpo, ella toma y lo arroja a cabo

altivez, con un gesto imperioso,

y mira: está furioso en el suelo,

todavía ardiendo, y las llamas se niegan a morir -

Hasta que, moviéndose con total confianza y un dulce

sonrisa exultante, mira hacia arriba, finalmente,

y sellos a cabo con poderosas pies pequeños.

"Rainer Maria Rilke; 'Bailarina española.')

Autor Info:

Aprender y descubrir las profecías divinas con de la sagrada Torá, la ley judía, misticismo, la Cabalá y profecías judías. es ​​el último recurso para Judios, el judaísmo, Educación Judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.

8
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , música de la Halajá , Oración , Reflexiones y observaciones , Crecimiento Espiritual

La primera piedra tiene un comentario completo sobre la Kinot en nuestra y - Haga clic en la pestaña Kinot en la parte inferior derecha. Sin embargo, no todos los ensayos sobre Kinot figuran como tales. A continuación se presentan los ensayos pertinentes a Kinot:

Kinah 15:

"
Experimentar la ira de Dios como una forma de kashering.

Kinah 16

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Kohen y Navi Asesinado: Un tema recurrente en Kinot

, , , , .

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Kinah 17:

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Kinah 18:

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Nuestra respuesta a "voy a ser extremadamente bueno para ti."

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" " "," ", y" , "relacionado con" Tú eres santo, entronizado por las virtudes de la santa. "

Kinah 19:

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Kinah 21: Los Diez Mártires:

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Kinah 22: Be Quiet, permítanme hablar.

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Kinah 25

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Kinah 26: Viaje de Jeremías a los patriarcas

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Kinah 27: Visión de Jeremías:

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Kinah 31: Salida de Egipto-Dejando Jerusalén (Por lo general, cantado, alternando entre melodías alegres y tristes, para concluir con un canto gozoso de la esperanza.

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Kinah 33: Para Revuelva Elegy

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Kinah 41: Pregunte, que se consume en el fuego:

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Kinah 45: Keili Tzion

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Kinah 46 es el mismo que Kinah 4-noche Kinot

Holocausto Kinot -Kinot 47-50:

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Autor Info:

Aprender y descubrir las profecías divinas con
de la sagrada Torá, la ley judía, misticismo, la Cabalá y profecías judías. es ​​el último recurso para Judios, el judaísmo, Educación Judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.

16
Mar

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , reflexiones y observaciones , Crecimiento Espiritual

Volví a Van Cortland Parque hoy por primera vez desde que comenzó el invierno. A las cuatro y media milla a pie es, también, un paseo por el parque en comparación con una hora en una caminadora. (En mis términos) No se trata simplemente de que puedo engañarme a mí mismo en la creencia de que yo quemé más calorías cuando no hay medir mi progreso monitor. Estoy mucho más cómodo en el parque. Hay todo tipo de personas, no sólo a los hombres musculares y gente mucho más delgadas que yo también hay personas mayores y jóvenes, hombres y mujeres, la grasa y delgadas, andadores rápidos y lentos. La gente en el gimnasio son agradables. Muchos se refieren a mí como Miracle Man porque recuerdan cómo llegué por primera vez en el gimnasio con un andador. Otros me llaman hombre de cuerda en honor de mi Tzitzit. Son serviciales y cálido, pero en general son en mucho mejor condición física. Encajo mejor con los otros caminantes del parque.

Pero la principal diferencia no es el pueblo; es la ubicación. Me acuerdo de un agente de bienes raíces que me decía que todo se trata de "Ubicación, ubicación, ubicación!" Ella estaba en lo cierto. La ubicación hace toda la diferencia en el mundo. Estoy afuera en medio de la naturaleza. Tengo una sensación de libertad que no está allí en el gimnasio. Creo que bien. Yo vengo con ideas para el blog y conferencias, lo que no suele ocurrir en el gimnasio. Me relajo y considero que el tiempo productivo. Mi tiempo en la cinta es una carga. Ubicación importa cuando camino, como lo hace cuando me entero, orar, o como.

Los Hijos de Israel en realidad no tienen un lugar en Egipto. No pertenecían a la sociedad. Sin embargo, fuera que vayan, en el desierto, de nuevo sin un sentido de lugar. Es posible que hayan estado en un campo, en sus propias tiendas de campaña, pero me imagino que se sintieron desplazados de todos esos años en el desierto, sin saber nunca cuando la nube se levantaba y se tendría que recoger y mover una vez más.

No es de extrañar que el versículo no describe el baile Dios, o pasando por encima de las personas; dice que Dios bailaba sobre sus viviendas, su lugar, como si Dios estaba alimentando un sentido de lugar para ellos, así como sus bolsas se colocaron y estaban vestidos para el viaje, sabiendo que pronto a viajar. Estaban creando un lugar para ellos cuando colocaron la sangre en sus jambas y dinteles. No es de extrañar que no se les permitió moverse fuera de sus hogares, mientras que comer su Ofrenda de Pesaj. Es todo acerca de la ubicación.

Se enteraron de que una persona no necesita tener algo permanente con el fin de tener un sentido de un lugar que les es propia. Por ello, los sabios enseñan que creamos un espacio de cuatro codos alrededor de nosotros cuando oramos o estudio de la Torá. Podemos crear un lugar para nosotros donde quiera que vayamos.

No es de extrañar que nos referimos a Dios como Hamakom - El Omnipresente - en la Hagadá! Ganamos la posibilidad de crear nuestros propios lugares especiales para nosotros donde quiera que vayamos, como parte de la obtención de la libertad. Podemos moverse y hacer que especial "ubicación", con todo lo que hacemos.

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7
Ene

por el rabino Simcha Weinberg en Reflexiones y Observaciones

La parte más conmovedora de Shiva sentado a mi madre una "h observaba mis sobrinas y sobrinos y sus hijos que cuidan de nosotros, la generación de más edad. Envidiaba a estas personas por ser capaz de honrar a sus padres por traer comida y bebidas, y haciendo todo lo posible para que nos sintiéramos cómodos. Tenían una oportunidad que yo nunca más tendrá que honrar a los padres. Comprendí, ya que no tenía después de mi padre zt "l's de paso, ¿por qué lloramos un año completo por la pérdida de la Mitzvá de honrar a un padre de familia, y se comprometió a mí mismo para ser meticuloso en observar el año de luto como una forma de honrar a mi madre. Mis hermanas, grandes mujeres de todo, aceptan que ser muy cuidadoso con las bendiciones como mérito para la de mi madre ya elevada alma. Fue mi madre quien me hizo un fanático de la bendición y siempre he pensado en ella cada vez que recito una bendición. Necesitaba hacer algo más que centrarse en la manera que recito bendiciones. Me pareció que las cosas que no hice porque estaba de luto eran una más potente recordatorio de la Mitzvá perdí, y cómo descuidado que estaba cumpliendo la mitzvá cuando mi madre estaba viva.

Me di cuenta de que mi madre inculcó un sentido de posibilidad en mí y que no puedo recordar su siempre diciendo: "No se puede hacer", así que pasar un año "no hacer", las limitaciones que experimentan era la manera perfecta de honrar a su vida.

Siempre escribo música. Cada vez en el año pasado que me senté a escribir sin música conscientemente pensé en mi madre y consideré la restricción como una expresión que mi mundo estaba disminuido por su fallecimiento.

Experimenté el reflejo del Talmud que la boca de un doliente se cierra cuando me sentaba a escribir, más que pensar en mi madre y terminan frustrados con las limitaciones de la vida. Todavía tengo que encontrar las palabras adecuadas para elogiar ella - ¿cómo podría yo escribir sobre cualquier otra cosa? Cada ensayo elegí no escribir era una forma de más experiencia intensamente luto su muerte.

El año de luto está a punto de terminar. He estado esperando escuchar música, y estoy sorprendido de que realmente voy a extrañar la restricción. He hecho una conexión poderosa entre no escuchar y honrar a mi madre que estoy buscando otra manera de hacer de ella una presencia constante en mi día.

Todavía estoy pensando, pero como ella vivió su vida sé que se puede hacer. Si tan sólo pudiera preguntarle cómo!

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7
Ene

por el rabino Simcha Weinberg, en parte de la semana , Reflexiones y Observaciones

Yo estaba fluctuando entre la tristeza y la inspiración cuando terminé de leer . "Todavía tengo que arrojar las crueldades horribles descritos poderosamente. El sistema de castas, el mal uso del poder, la búsqueda desesperada de trabajo, la castración forzada, y la vida sin esperanza de las masas me ayudaron a entender lo que los Hijos de Israel experimentaron en Egipto. Cada escena de pesadilla contiene una poderosa expresión de la unidad de vivir y la dulzura de la bondad. Oigo ecos de las personas que se reunieron para apoyar a un nuevo gobierno, que sufren bajo los líderes que apoyaron, y el mérito de las mujeres que se mantienen vivas en las peores condiciones de la familia.

Una semana después, me di cuenta de que era la bondad que hizo la impresión más profunda. He experimentado el poder del bien sobre el mal. Así inspirado, le di el libro a una de mis hijas, que es bastante molesto conmigo por sugerir que leyó una historia tan horrible. La última vez que hablamos, mi hija estaba luchando con terminar el libro con sus descripciones históricamente exactas de sufrir en 1975 la India. "¿Cómo puedes pedirme que leer una historia tan horrible?"

Mi hija suena igual que Moisés: "Mi Maestro! ¿Por qué has hecho mal a este pueblo (Éxodo 05:22) "Yo respondo como Dios a Moisés.:

"El Señor habló a Moisés y le dijo:" Yo soy Dios "(6: 2)." Señor, o, Elokim, es el nombre que asociamos con la Justicia, a menudo dureza. . Dios, o, Hashem, habla de la compasión de Dios Elokim, Justicia, dice a Moisés: "Yo soy Hashem, compasivo - encontrar la bondad oculta en los pliegues y arrugas del sufrimiento. Moisés no puede convertirse en un líder completo hasta que pueda encontrar el poder del bien y la unidad de vida que motivan a la gente a seguir adelante.

En su furia, Moisés no pudo ver cómo los capataces asumieron la carga adicional impuesta a los esclavos. Él podría haber desafiado a Dios llamando a tal compasión y exigiendo que su buena gana les redención. Moisés siguió hablando de Israel como víctimas, no los héroes que eran. Moisés tendría que aprender a valorar la extraordinaria bondad que suavizó todas las escenas de sufrimiento. (Véase, "
. ")

Quiero que mi hija, todos mis hijos y estudiantes, a la mía a través de la horrible y atesorar el bien. Vemos y leemos de las cosas horribles que suceden en el mundo y nuestras comunidades, y escuchamos Elokim, habla del Juicio de Dios. Tenemos que prestar atención al mensaje de Dios a Moisés: "Yo soy Hashem, compasiva y amable -. Quiero que encuentre el bien que se esconde debajo del sufrimiento"

Hace mucho amigo,
, una vez convocada una reunión que se centró en el altruismo: " . "Recuerdo Dennis desafiando a la audiencia a recordar los nombres de los héroes que dieron un paso hacia adelante en los momentos de fea tragedia - el nombre de la agente del Servicio Secreto que se puso delante de una bala destinada para el presidente Reagan, el nombre del hombre que saltó al Potomac congelación para salvar a las víctimas de un accidente de avión. Nadie sabía los nombres.

Nos centramos en el mal, no el bien. Nos centramos en Elokim, Hashem no. Leemos "Un balance Bien" y temblar de horror. Se estudia la historia del Éxodo y esperar los milagros para encontrar Hashem, el Compasivo, y faltan las escenas de la bondad humana, que son mucho más poderoso que el mal.

"Puedo ser Elokim, pero siempre hay que buscar Hashem, por lo que se convertirá en una fuerza de la bondad y la compasión que superar el mal."

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de la sagrada Torá, la ley judía, misticismo, la Cabalá y profecías judías. es el último recurso para Judios, el judaísmo, Educación Judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.

6
Ene

por el rabino Simcha Weinberg en Reflexiones y Observaciones

Mientras todavía un hombre joven, Tycho Brahe descubrió una nueva estrella, y el descubrimiento le llevó a la fama en el país y en muchas tierras lejanas. Dinamarca tuvo un rey luego que era un patrón de aprendizaje, y el rey construyó un observatorio de Tycho en el centro de una pequeña isla, Tycho y Tycho llamado el lugar Uraniborg, la Ciudad de los Cielos. Aquí, por años y años, Tycho trabajó día y noche, viendo los cielos y averiguar sus observaciones hasta * después * con exquisita precisión se habían establecido en su carta. Pero Federico, el rey, lo hizo, y el joven príncipe Christian vino sobre el trono con un caso judicial multitud de cortesanos frívolos, que envidiado el tesoro que se había prodigado en el observatorio y la cartografía irresponsable de las tiendas. No podían ver el valor de todo esto, y por eso, al fin, mensajeros fueron enviados adelante en el nombre del nuevo rey, que fueron a visitar a Tycho Brahe, a aprender, si pudieran, el uso de todo su trabajo, a hacerle preguntas al respecto, y para enfrentar a sus valores contra el suyo.

Alfred Noyes cuenta la historia en su casa noble e inspirador, "Vigilantes de los Cielos."

"¿Esto es todo?", Dijeron.

"No es todo, espero", dijo Tycho, "porque yo creo antes de morir me he marcado un mil."

Casi podemos oír sus risas. ¿Cuántos han escuchado en nuestros días ,, y cada amante de la verdad, y la belleza de cada hombre que ha visto visiones, y tratar de dejarlos en su vida, ha escuchado la misma alegría sardónica. "¿Con qué fin", dijo a los mensajeros ", a lo que terminan el parto y los residuos? Mostrar sus usos a nosotros ahora, mostrarles ahora antes de que nos vayamos. "Escucho ecos familiares resonando a través de los siglos. Nunca un filósofo ha vivido, ni un santo ni un científico ni un artista, pero ha sido convocado a una prueba similar, para mostrar el valor de hoy, no el valor para el futuro un-sondeado, pero el valor para hoy.

"No podían entender: esta vida que buscaba

Sólo para llevar la antorcha y entregarlo en;

Y por lo que hicieron el informe que todos los sueños

De Tycho Brahe fueron infructuosos; peligrosa, también,

Puesto que él confesó que cualquier fruta que llevaba

Caería, en años lejanos, a manos extrañas. "

"En el tiempo por venir"

Dicha Tycho Brahe, "tal vez cien años,

Tal vez un millar, cuando nuestros propios nombres pobres

Son bastante olvidado, y nuestro polvo reinos,

Por un seguro de cierto día, los portadores de antorchas

Será, en algún punto de contacto, ver una luz

Mudanza en este caos. Aunque nuestros ojos

Se cerrará para siempre en un sueño de hierro,

Sus ojos verán el reino de la ley,

Nuestros cosmos no descubiertos. Deberán verlo-

Una nueva creación aumento de las profundidades,

Hermoso, todo.

Somos como los hombres que escuchan

Notas inconexas de algunos coro celestial.

Año tras año, nos registramos con paciencia

Todo lo que podemos reunir. En esa época lejana,

Un pueblo que no hemos conocido oirán ellos,

Moviéndose como música para un solo fin ".

Miro a la piedra que cubre la tumba de mi madre, y me pregunto si un forastero que no sabe nada de su trabajo podría empezar a entender sus logros. Sólo podía comenzar a medir su vida por el número de personas a las que ayudó.

Sólo podía comenzar a medir su vida por el número de organizaciones que ella fundó.

Sólo podía comenzar a medir su vida por los proyectos que ella comenzó. Miro a la piedra y sé que a lo sumo alguien sabría de las estrellas empezó a contar y nombre, pero no sabría de los valores que plantó en su comunidad que beneficiarán a un sinnúmero de personas por generaciones.

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12
Septiembre

por el rabino Simcha Weinberg, en fiestas , Reflexiones y Observaciones

No era aburrido; se estaba moviendo. Tenía la intención de escuchar la lectura de los nombres de las víctimas de los ataques del 9-11 por sólo un momento para honrar a los que murieron en ese trágico día. Terminé escuchando durante bastante tiempo. Puede haber sido el recital de una larga lista de nombres, pero la forma en que se llevó a cabo me dejó la sensación de que cada nombre importaba.

La lectura de la lista me puso en una búsqueda para obtener una lista de los míos. Mantuve una lista de todas las personas a cuyo funeral tuve el honor de oficiar. La lista comenzó en 1983 cuando, como un nuevo rabino en Saratoga Springs, Nueva York, se me pidió que oficiar un funeral en Glenns Falls, Nueva York. Esta fue la primera vez que me pidieron para servir en un funeral para alguien que era un extraño. Él era un miembro de una comunidad de morir y había pocas personas que lo conocieron en su honor. Su esposa estaba ya bastante viejo, y no recordaba mucho. Su hijo, nietos y bisnieto, parecían tener prisa para llegar a través de la funeraria y regresaron a sus vidas. Tuve una sensación devastadora que este hombre pronto sería olvidado. Quería que ser honrado por más de una lápida, así que empecé mi lista. Se le recuerda. Su vida importaba.

Hay, por desgracia, cientos de nombres en la lista. Un hombre sin hijos enterrado por su esposa, que también está en la lista como ella falleció pocos meses después. Todos estaban solos en el mundo. Es evidente, que pronto será olvidado. Ellos están en mi lista y me mencionan sus nombres cada vez que recito Yizkor, la oración Memorial recitamos en días festivos. Sus vidas siguen siendo importantes.

No es el hombre que estaba sentado solo en la sinagoga semana tras semana, elogiando cada sermón que él, ser sordo, no podría haber escuchado. Fue enterrado lejos de casa en un cementerio cerca de su larga difunta esposa y los padres. Hice una promesa a él en su funeral que no lo olvidaría y que él también sería en mi lista.

La lectura de la lista de 9-11 me conmovió porque me acordé de visitar El Salvador apenas una semana después de un devastador terremoto mató a más de 20.000 personas, y se dio cuenta de cómo muchos de ellos pronto sería olvidado como si nunca hubieran existido. La lista me recordó que con demasiada frecuencia en este mundo no son los tratamos como si sus vidas no importaban.

La lectura de la lista me recordó a otra lista que también se lea en voz alta cada año: Nuestra tradición nos enseña que todo ser humano está llamado ante el Juez Celestial en Rosh Hashaná, su nombre es anunciado, y él es juzgado. Esta es una lista de los nombres que importan.

Somos importantes al Creador.

Dios nos juzga porque nos importa a Dios.

Dios nos juzga, porque todo lo que hacemos los asuntos a Dios. Esta es la lista de gente que importa.

Este es el regalo de Rosh Hashaná.

Cuando se nos enseña que en la noche de apertura de Rosh Hashaná comienza el juicio, se nos recuerda que los primeros momentos de Rosh Hashaná son regalo de Dios, asegurándonos que nos importa. El resto de Rosh Hashaná es simplemente una celebración de ese regalo.

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24
Julio

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , reflexiones y observaciones , Crecimiento Espiritual

Todo acerca de Israel, cuando el Templo estaba en pie, era diferente, incluso los animales:

Nunca tuvieron serpiente o escorpión hieren a nadie en Jerusalén. (Yoma 21a)

El Talmud describe cómo algunos de los grandes rabinos continuaron viviendo con tales milagros, incluso después de la destrucción del Templo:

Rabí Pinjas pasó para llegar a una cierta posada. Colocaron la cebada antes de su culo, pero no comerían. Se tamiza, pero el culo no comer. Se recogió cuidadosamente; siendo el culo no comer. 'Tal vez', sugirió R. Pinjas, 'no se diezmó'? Fue a la vez diezmado y el culo se lo comió. Él, acto seguido, exclamó: "Esta pobre criatura está a punto de hacer la voluntad del Creador, y que le alimentan con productos untithed '! (Chullin 7a)

Sin embargo, muchos de los que vivió durante los tiempos del Templo se negaron a reconocer que su existencia era diferente:

1 Naamán, general del ejército del rey de Aram, era un gran hombre delante de su señor, y se mantiene en la estima, porque por medio de él el SEÑOR había dado la victoria a Aram; también era un hombre muy valeroso, pero él era un leproso. 2 Y los sirios habían salido bandas armadas, y habían llevado cautiva de la tierra de Israel una muchacha; la cual servía a la mujer de Naamán. 3 Y ella dijo a su señora: "¡Ojalá mi señor al profeta que está en Samaria! entonces sería él lo sanaría de su lepra ". 4 Y él entró, y le dijo a su señor, diciendo: "Así y así ha dicho una muchacha que es de la tierra de Israel. ' 5 Y el rey de Aram dijo: 'Ve ahora, y enviaré una carta al rey de Israel.' Y se fue, y llevó consigo diez talentos de plata, y seis mil piezas de oro, y diez mudas de vestidos. 6 Y él trajo la carta al rey de Israel, diciendo: "Y ahora, cuando esta carta viene para ti, he aquí, yo he enviado a mi siervo Naamán para ti, para que lo sanes de su lepra." 7 Y sucedió que, cuando el rey de Israel leyó la carta, rasgó sus vestidos, y dijo: '¿Soy yo Dios, que mate y dé vida, para que éste envíe a mí a que sane un hombre de su lepra? pero considero, te ruego, y vea cómo busca ocasión contra mí. ' 8 Y fue así, cuando Eliseo el varón de Dios oyó que el rey de Israel había rasgado sus vestidos, envió al rey, diciendo: "¿Por qué has rasgado tus vestidos? Venga ahora a mí, y sabrá que hay un profeta en Israel. 9 Y vino Naamán con sus caballos y sus carros, y se paró en la puerta de la casa de Eliseo. 10 Y Eliseo envió un mensajero a él, diciendo: 'Ve y lávate en el Jordán siete veces, y tu carne se de vuelta a ti, y serás limpio. " 11 Pero Naamán se enojó, y se fue, y dijo: "He aquí, yo pensé: Seguramente vendrá a mí, y estando en pie invocará el nombre de Jehová su Dios, y alzará su mano el lugar, y recuperar el leproso. 12 ¿No son Amanah y Farfar, ríos de Damasco, mejor que todas las aguas de Israel? Puede que no me lavo en ellos y ser limpio? ' Y se volvió, y se fue en una rabia. 13 Y sus criados se le acercaron y hablaron a él, y le dijo: 'Padre mío, si el profeta te mandara alguna gran cosa, ¿no la han hecho? ¿Cuánto más, diciéndote: te: Lávate, y serás limpio '? 14 El entonces descendió, y se zambulló siete veces en el Jordán, conforme a la palabra del varón de Dios; y su carne se volvió como la carne de un niño pequeño, y quedó limpio. 15 Y volvió al varón de Dios, él y toda su compañía, y vino, y se paró delante de él; y él dijo: "He aquí, ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel; Ahora pues, te ruego, toma un presente de tu siervo. " 16 Pero él dijo: "Vive Jehová, en cuya presencia estoy, que no lo aceptaré." Y le insistió para tomarla; pero él se negó. 17 Y Naamán dijo: "Si no es así, sin embargo, te ruego Que no haya dado a tu siervo dos mulas 'carga de la tierra; de aquí adelante tu siervo no ofrecerá holocausto ni sacrificio a otros dioses, sino a Jehová. 18 En esto Jehová tu perdón siervo: que cuando mi señor entrare en el templo de Rimón para adorar allí, y en él se apoyare sobre mi mano, y me postro en el templo de Rimón, cuando me postro en el templo de Rimón, Jehová tu perdón siervo en esto. " 19 Y él le dijo: "Vete en paz. ' Así se apartó de él de alguna manera. (Reyes II, capítulo 5)

Eliseo quería que el rey y todo saber "Que hay un profeta en Israel", lo que significa que todo es diferente incluso nuestras aguas. Naamán, comprensiblemente tenía dificultades para aceptar la afirmación de Eliseo, pero con el tiempo, en las exhortaciones de sus siervos, probó las aguas y fue sanado milagrosamente.

Vivíamos una especie diferente de existencia, siempre y cuando el templo se levantó.

Algunas personas creían que una existencia tan milagrosa era posible, y que intentaría nada, sin comprender, (tanto como mucha gente en nuestros tiempos buscan respuestas mágicas de los cabalistas) para llevar a los milagros de nuevo a la tierra:

Érase una vez, un hombre iba a venir a Israel de Babilonia. Cuando se sentó a descansar, que vio dos pájaros que luchan entre sí en el camino. Una de las aves mató al otro, y luego se fue volando. Me trajo una cierta hierba, que se coloca en el pájaro muerto y revivió.

El hombre dijo: "Sería maravilloso si pudiera conseguir algo de esa hierba. Pude llevar conmigo y traer a los muertos de la Tierra de Israel a la vida! "

Después de haber encontrado algo de la hierba, él continuó su camino. Él vio un zorro muerto tendido en la cuneta. El hombre dijo: "Sería bueno para probar esto en el zorro muerto", y tocar el zorro con la hierba, él revivió.

Continuando aún más en su camino, el hombre llegó a las escaleras de Tiro, cerca de la frontera de Israel. En ese lugar que vio en el camino un león que se había matado. El hombre dijo: "Sería bueno intentar esto en el león."

He touched the lion with the herb, and it was brought back to life.

The lion then got up and ate the man.

( Vayikra Rabbah 22:4 )

The man recognized the miracles. He believed, but he did not understand that his magical herb still functioned according to some of the rules of nature; Lions eat people! He did not appreciate that the Temple level of existence was necessary to use such miracles safely. He died in his efforts.

Others refuse to believe that we ever lived at such a miraculous level, and therefore reject the possibility that we should aspire to regaining that level of miraculous existence:

“I will make… your gates of precious stones [O' Jerusalem], your surrounding wall, of gems.” ( Isaiah 54:12 )

R. Yochanan [explained] when he [once] sat and gave an exposition: The Holy One, blessed be He, will in time to come bring precious stones and pearls which are thirty [cubits] by thirty and will cut out from them [openings]30 ten [cubits] by twenty, and will set them up in the gates of Jerusalem.

A certain student sneered at him: [Jewels] of the size of a dove's egg are not to be found; are [jewels] of such a size to be found?

After a time, his ship sailed out to sea [where] he saw ministering angels engaged in cutting precious stones and pearls which were thirty [cubits] by thirty and on which were engravings of ten [cubits] by twenty.

He said unto them: 'For whom are these?' They replied that the Holy One, blessed be He, would in time to come set them up in the gates of Jerusalem. [When] he came [again] before R. Yochanan he said unto him: 'Expound, O my master; it is becoming for you to expound; as you said, so have I seen.'

He replied unto him: 'Empty one, had you not seen, would not you have believed? You are [then] sneering at the words of the Sages!'

He set his eyes on him and [the student] turned into a heap of bones. ( Bava Batra 75 a)

Rabbi Yochanan did not rebuke his student when he sneered; he was angry only after the student witnessed a miracle and returned a believer! Rabbi Yochanan wasn't troubled by the students skepticism; he was furious with his students belief in the miracle without any context.

What is the most important element necessary for proper context?

That our level of miraculous existence depends on the level we have achieved in our attachment to God, as the Midrash teaches:

Rabbi Yudan said in the name of Rabbi Avin, “Six things were taken away from Adam, namely:

his radiance,

his immortality,

the extraordinary ease with which he reaped the fruits of the earth and the fruits of the trees,

and the wondrous light of Early Creation.

How do we know his radiance was taken away from him?

The verse states,

“You alter his face and send him away.” (Job 14:20)

Bereishit Rabbah 12:6

When we appreciate the possibility that it once existed, that it can exist again, that it demands a higher level of service of God, we can then share in the following blessing:

When the Rabbis took leave from the school of R. Ammi — some say, of R. Hanina — they said to him:

May you see your requirements provided in your lifetime,

And may your latter end be for the future world and your hope for many generations; May your heart meditate understanding,

Your mouth speak wisdom

And your tongue indite song;

Aay your eyelids look straight before you,

May your eyes be enlightened by the light of the Torah

And your face shine like the brightness of the firmament;

May your lips utter knowledge, your entire being rejoice in uprightness,

And your steps run to hear the words of the Ancient of Days. ( Berachot 17a ) Truly, a miraculous existence!

To live without believing in the miracles that were, is to live in eternal Tisha B'Av.

To live without believing in the miracles that can be, is to live in eternal Tisha B'Av.

To believe without understanding the context of holiness and service that are necessary, is to live in eternal Tisha B'Av.

To believe in what was and what will be when we regain Beit Hamikdash existence and awareness is to live as shining examples of that original light.

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28
Mar

por el rabino Simcha Weinberg en Reflexiones y Observaciones

Una vez publicado un artículo, " , "que describe la grandes logros, conciencia, sensibilidad y Chesed de Ateres Bais Yaakov en Monsey, Nueva York. Ellos han hecho de nuevo:

Mientras pensaba en unas buenas vacaciones de invierno, la mayoría de nosotros llegar a destinos como Florida, o cualquier otro lugar soleado en el mundo.

Muchos de mis estudiantes de grado undécimo Ateres pensaban diferente. Ellos decidieron embarcarse en un viaje a Ucrania, en un viaje organizado por la escuela.

Las temperaturas cayeron a -25F, pero fueron capaces de dar calor a los demás al tiempo que obtienen tremenda inspiración.

Un grupo de estudiantes fue a Kiev en una misión kiruv, donde dieron más de lecciones y actividades dirigidas a la escuela Jaim Orach.

Otro grupo se dirigió a Odessa, donde durante diez días, dormían, comían y vivían en el orfanato a las chicas Tikva. Ellos fueron testigos de la pobreza y la miseria insondable estos niños provienen de, y experimentaron el cuidado físico y emocional increíble que Tikva prevé 250 niños judíos en Ucrania. Durante la noche, mis alumnos se convirtieron en maestros, amigos y "mamás"; se nutren, se unen, bailaban y cantaban y jugaban con, ellos metidos pequeños niños en la cama y dijo Shema con ellos. Ellos forjaron amistades duraderas, dieron y enseñaron y trajo sonrisas en los rostros de estos huérfanos.

Los Ateres undécimo grado regresaron transformados. Se inspiraron allá de las palabras. Y no han parado desde entonces. Ellos han trabajado incansablemente en la recaudación de fondos para permitir Tikva seguir haciendo su trabajo increíble. Ellos organizaron un evento para recaudar fondos, produjeron un video, hablaron en diferentes eventos sobre lo que experimentaron en su viaje a Odessa, que realizaron una venta de pasteles, una rifa, una colecta de ropa y paquetes de alimentos enviados.

Para citar a uno de mis alumnos: "Estos niños se convirtieron en mis hermanos, ellos son mi segunda familia. El sentimiento de amor que experimenté un sentimiento más allá de este mundo. Y necesitan nuestra ayuda. Así que muchos más huérfanos siguen en las calles de Odessa. Sin Tikva, estos niños se pierden almas judías. Todos y cada uno de ellos debe tener la oportunidad de crecer en un ambiente feliz y saludable. Ellos son el futuro del pueblo judío. La palabra hebrea 'Tikva' significa esperanza. Eso es exactamente lo que la organización Tikva da a los niños ".

Con esperanza y mejores deseos para un Jag Kasher V'Sameach,

Sarah Salvay,

Undécimo Grado Mechaneches,

Ateres Bais Yaakov

Para aprender más sobre Tikva, se puede visitar


Los cheques pueden ser hechos a Tikva corp. y enviado a Tikva c / o Salvay, 11 Pasadena Pl. Spring Valley, NY, 10977

(Tax ID # 223 779 212)

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