Archivo de la categoría 'Fiestas'
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Ubicación, ubicación, ubicación!
por el rabino Simcha Weinberg en fiestas , Reflexiones y Observaciones , Crecimiento Espiritual
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Está todo sobre la ubicación!
Pero la diferencia principal no es el pueblo, es la ubicación. Me acuerdo de un agente de bienes raíces que me dice que se trata de "Ubicación, ubicación, ubicación!" Ella tenía razón. La ubicación hace toda la diferencia en el mundo. Estoy afuera en medio de la naturaleza. Tengo una sensación de libertad que no existe en el gimnasio. Creo que bien. Se me ocurren ideas para el blog y conferencias, lo que no suele ocurrir en el gimnasio. Me relajo y considero que el tiempo productivo. Mi tiempo en la cinta es una carga. Ubicación importa cuando camino, como lo hace cuando aprendo, rezo, o como.
Los Hijos de Israel en realidad no tienen un lugar en Egipto. No pertenecían a la sociedad. Sin embargo, a que vayan, en el desierto, de nuevo sin un sentido de lugar. Es posible que hayan estado en un campo, en sus propias tiendas, pero me imagino que se sentían desplazados todos esos años en el desierto, sin saber nunca cuando la nube se levantaba y se tendría que recoger y mover de nuevo.
No es de extrañar que el versículo no describe baile Dios, o pasando por encima de la gente, sino que dice que Dios bailaba sobre sus casas, su lugar, como si Dios estaba alimentando un sentido de lugar para ellos, así como sus bolsas fueron colocadas y estaban vestidos para el viaje, sabiendo que pronto a viajar. Estaban creando un lugar para sí mismos cuando pusieron la sangre en las jambas y dinteles. No es de extrañar que no se les permitía moverse fuera de sus hogares, mientras que comer su Ofrenda de Pesaj. Es todo sobre la ubicación.
Se enteraron de que una persona no necesita tener algo permanente con el fin de tener un sentido de un lugar que les es propia. Por ello, los sabios enseñan que creamos un espacio de cuatro codos alrededor de nosotros mismos cuando oramos o estudio de la Torá. Podemos crear un lugar para nosotros dondequiera que vayamos.
No es de extrañar que nos referimos a Dios como Hamakom - El omnipresente - en la Hagadá! Ganamos la posibilidad de crear nuestros propios lugares especiales para nosotros dondequiera que vayamos, como parte de la obtención de la libertad. Podemos movernos alrededor y hacer que esa persona especial "ubicación", con todo lo que hacemos.
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinber g de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. The Foundation Stone ™ es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.
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La batalla contra la Nemesis-La Hagadá de Gratitud
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
Hagadá de Sarajevo
La poderosa mano es invisible, pero las víctimas se tambalea bajo el embrague grave.
[George Eliot, Escenas de la vida clerical]
Siempre me ha sorprendido por la elección de las palabras, "la espada desenvainada todavía no", "enorme brazo izquierdo", y, "mano fuerte", todas las frases que utilizamos en la Hagadá para describir a Dios golpeando los egipcios. Podríamos decir que Dios era su Némesis.
Sin embargo, en la historia Reverendo Amos Burton, un hombre piadoso, pero poco popular pastor, "lamentablemente inadecuada para el ejercicio de su profesión", pierde a su mujer en el parto, y recibe el aviso de que ha perdido su posición. Todo se ha venido abajo, se siente que la vida es su enemigo. Pero no es la vida, pero él, que es su propio enemigo, algo que me pregunto si alguna vez se entiende, aun cuando, al final de la historia, veinte años más tarde, se encuentra en la tumba de Milly.
Me imagino el momento en que los egipcios son llevados por sus caballos y carros de guerra en el mar, ya que su momento de darse cuenta de que se están realizando por parte de sus propias decisiones, que son su propio enemigo. Espada de Dios, el brazo y la mano, fueron liberados por ellos, no Moshe, ni siquiera Dios.
Esto explicaría por qué Dayeinu sigue inmediatamente a la cuenta de los milagros en el mar; Abordamos nuestro papel como nuestra propia némesis con nuestra falta de gratitud. (Ver " La Hagadá de Breaking Nuestra Ira II ").
Somos muy cuidadosos con todas las leyes de Pesaj porque queremos obedecer la ley, pero podemos olvidar fácilmente para realizar las Mitzvot con gratitud, y como forma de dar las gracias a nosotros ("de Dios Gratitud infecciosa ").
Los egipcios también comenzó su proceso de convertirse en su propio enemigo con una falta de gratitud (Escuche, " Shemot-gracias ").
Podemos celebrar todo el Seder como una expresión de gratitud:
Quince pasos: Gracias por proveer la estructura dentro de la cual podemos ser creativos y actuar con libertad de elección. (" Quince pasos-Sela "," el impulso creativo "," Orden! Orden! ").
Kadeish: Gracias por dándonos el poder de santificar el mundo, nuestras acciones, y conectar todo a Ti. (" La conferencia de los pájaros "," el análisis en familia . ")
Urchatz: Gracias por crearnos a su imagen, que nos honramos por lavarse las manos. (" Hagadá-Urchatz-Rachtza ").
Yachatz: Gracias por darnos lo suficiente como para dejar de lado los alimentos para el futuro. (" Broken Hallel Matzá-Broken "," ¿Qué hace Dios quiere realmente "," Breaking The matzá del medio ").
Karpas: Gracias por enseñarnos la diferencia entre comer como un instinto y comer como reyes (" Rav Kook-Yachatz I ")
Maguid: Gracias por tener experiencias para compartir (" Enseñemos a nuestros niños "), historias que contar (" Poseer Nuestros Zapatillas "), la sabiduría para transmitir (" Cuatro canciones de las cuatro partes ") y la oportunidad (" The Story-Teller y El Maguid ") y medios (" Chidah-Cuarto nivel de Sippur ") para así hacer. (" Ma Nishtana en el gueto de Varsovia . ")
Rachtza: Gracias por siempre lo que nos lavemos las manos cada vez que nos levantamos después de caer ( Caminar con una flauta VIII "), para que podamos seguir adelante.
Motzi: Gracias por nuestro espíritu creativo que nos permite hacer el pan de trigo (" Buscando ").
Matzá: Gracias por la humildad necesaria para las relaciones, especialmente con usted ( Pesaj, Matzá, u'Maror ").
Maror: Gracias por los dones de empatía (" Conexión de la historia ") y la paciencia (" El Maror de la Paciencia ").
Koraich: Gracias por dándonos el poder de compartir los diferentes enfoques en el servicio de usted (" La lucha contra el fuego IX ").
Tzafun: Gracias por empoderar a vivir con un sentido de cuánto más hay por descubrir (" Oculto No More ").
Bareich: Gracias por la capacidad de transformar lo físico en espiritual (" Moisés y la zarza ardiente "," Or Chadash , "y," Higher comer ").
Halel: Gracias por la capacidad de crear realidades eternas con nuestras palabras (" La bendición de ser capaz de cantar ")".
Nirtzah: Gracias por la oportunidad de darte Nachas (" una bendición para Dios ").
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. The Foundation Stone ™ es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.
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Aquí y ahora
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
-El momento presente
Miro en la esperanza o el miedo,
Pero, agradecido, tomar lo bueno que encuentro,
Lo mejor de aquí y ahora.
John Greenleaf Whittier 1859
Estas palabras me golpearon cuando estaba reflexionando sobre la Hagadá. Gran parte de la Seder de Pesaj es o bien busca hacia adelante o atrás. Esperamos que nos preparamos para Pesaj, incluso cuando buscamos Jametz, ponemos a un lado hasta el día siguiente para ser quemado. ( Cuenta atrás para Pesaj 15 )
Miramos atrás a medida que quemamos, para que se nos enseña que este es un proceso de purificación espiritual.
Pasamos el día en la preparación de la Seder, mirando hacia adelante con esperanza, y tal vez un poco de miedo cuando nos preguntamos lo bien que funciona.
Esperamos tan hacemos Kidush sobre "la primera de cuatro copas de vino." Nos lavamos las manos para prepararse para lo que viene después, Karpas, algo difícil de definir, que no sin un poco de gimnasia mentales y homilética creativas, frente a la aquí y ahora.
Rompemos la matzá del medio colocando la mitad de distancia para el futuro. Mi experiencia es que es difícil estar completamente presente en Ha Lachma Anya, sobre todo cuando los niños más pequeños son muerde las uñas para demostrar sus habilidades Ma Nishtana. Preguntas mirar hacia el futuro, las respuestas.
Pasamos mucho tiempo hablando del pasado, y algunos, soñando con el futuro, pero ¿dónde está el aquí y ahora?
Al principio pensé que estaba en el cargo de que cada uno de nosotros vemos a nosotros mismos como si fuéramos de Egipto, pero no es que el tiempo pasado de nuevo, "fui!"
La comida es genial, pero hay que mirar hacia adelante y ahorrar algo de espacio para el Afikoman.
Experimento Hallel como la preparación para la siguiente etapa de la vida, hacia adelante.
La sección final, Nirtzah, aunque honra lo que hemos hecho en el pasado, es el momento de aquí y ahora, estamos viviendo el estado de realización, en el que celebramos que Dios se complacía en nuestro Seder.
Pero ...
Es un momento oficial, todo el mundo lo hace. Es norma. ¿Cómo sabemos que realmente existimos en un estado de Nirtzah?
¿Debemos examinar y evaluar lo que hemos hecho?
¿Esperamos a ver qué sucede después de estar seguro de que Nirtzah, que fue aceptada?
Nirtzah, en este momento, aquí y ahora, no puede depender de otro, que es Dios, sino que es una celebración de nuestro propio estado de ánimo: ¿podemos dejarnos experimentar un estado incuestionable de Nirtzah?
¿Sabes qué?
Dicha aceptación exige una gran cantidad de libertad personal ...
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Ene
Ene
Hallel-Rosh Jodesh Shevat sexto párrafo
por el rabino Simcha Weinberg en vacaciones , Oración
Light-In-The-Oscuridad
Que Israel declara que su bondad es para siempre!
Diga la casa de Aarón declarar que su bondad es para siempre!
Que los que están en el temor de Dios declara que su bondad es para siempre! "
El impacto de nuestras decisiones: Comenzamos nuestra celebración del poder de nuestras decisiones, honrando el poder de la oración:
"Llamé al Creador del Cielo y de la Tierra de un apuro, y él me contestó en términos generales. Dios está conmigo, no tengo miedo, ¿qué puede hacer la gente para mí? Dios está conmigo para ayudarme, así que se puede enfrentar a mis enemigos. Es mejor que depender en Dios que confiar en la gente. Es mejor confiar en Dios que confiar en la gente en el poder. Todas las naciones me rodearon, pero yo les sobrevivieron en Nombre de Dios. Ellos rodearon y me rodearon, pero yo les sobrevivieron en Nombre de Dios. A pesar de que me rodeaba como un enjambre de abejas, que se apagó como espinas quemadas. Yo les sobrevivieron en Nombre de Dios. Me empujaron a caer, pero Dios me ayudó. El Creador del Cielo y de la Tierra es mi ayuda y mi martillo, y se convirtió en mi Salvador ".
Transformación: (Basado en Hallel en la historia, la segunda parte ".)
Esta es la canción de Samuel el profeta, el rey David, su padre, Yishai, y sus hermanos, celebrando la transformación de David de un odiado y resentido joven pastor en el rey más grande de Israel:
"Sonido Canción y la victoria en las tiendas de los justos. La mano de Dios hace que la victoria. Mano de Dios es suprema. La mano de Dios hace que la victoria! No moriré, sino que viviré, y contaré las obras del Creador de los Cielos y la Tierra. El Creador me afligió dirigirme, pero no me destruye. Abra las puertas de la justicia para mí, voy a entrar y dar gracias al Creador. Esta es la puerta a Dios, los justos pueden entrar aquí. Te doy gracias por contestarme, Usted se convirtió en mi salvación. La piedra que desecharon los constructores se convirtió en la piedra angular. Esto sucedió debido a Dios, es maravilloso a nuestros ojos. Este es el día que Dios hizo, vamos a cantar y ser feliz con él. Por favor, Dios, sálvanos! Por favor, Dios, Haznos éxito! Bendice a los que vienen en el Nombre de Dios, os bendecimos desde la Casa de Dios. Dios es el poder, y nos dio la luz. Ola sus sucursales de vacaciones hasta las esquinas del altar. Tú eres mi poder y te doy gracias, Señor mío, y yo os exaltará. Da gracias a Dios que es bueno, porque Su bondad es para siempre! "
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11
Ene
Ene
Hallel-Rosh Jodesh Shevat-quinto párrafo
por el rabino Simcha Weinberg en vacaciones , Oración
"Todo lo que las naciones; ¡Alabado sea Dios!
Canta cumplidos, todos los pueblos!
Por su bondad nos domina, y la verdad de Dios es para siempre.
Hallelukah! "
Basado en Kavanot para Rosh Jodesh Shevat
El impacto de nuestras decisiones: nuestra expresión de gratitud en el Amida en el 18 th bendición - Modim - es seguida inmediatamente por una expresión universal de gracias: El segundo párrafo del Benching - Grace después de las comidas - "v'chol ha'chaim." comienza con la gratitud de Israel - Nodeh - y es seguido por una expresión común de apreciación: "Befi kol Chai". La medida de un adecuado gracias es su efecto sobre aquellos que lo escuchan: ¿Se inspiró para dar gracias a Dios?
Kavana: "Vamos a actuar este mes en las formas en que nuestras acciones inspiran a otros a conectarse con usted.
Transformación: Kavana: Oramos por un mundo transformado, un mundo en el que todas las naciones se unan a nosotros para alabar a Dios.
Teshuvá: Kavana: Aspiramos a un amor de Dios que se refleja, "Por su bondad nos domina", y conduce a la teshuvá de amor. (Véase, " Reflexiones sobre el Derecho a Decidir, la primera parte y dos . ")
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11
Ene
Ene
Hallel-Rosh Jodesh Shevat-Párrafo Cuarto
por el rabino Simcha Weinberg en vacaciones , Oración
Hallel
Alzaré la copa de la salvación y yo invocaré en el nombre de Dios.
Voy a cumplir mis promesas a Dios delante de todo su país.
La muerte de su piadosos es preciosa a los ojos de Dios.
Por favor, Dios, permíteme ser tu siervo.
Yo soy su trabajador, el hijo de tu sierva,
Has desbloqueado mis cadenas.
Voy a traer una ofrenda de agradecimiento a usted, y yo invocaré en el nombre de Dios.
Voy a cumplir mis promesas a Dios delante de todo su país.
En los patios de la Casa de Dios, en el centro de Jerusalén.
Hallelukah! "
Basado en el Kavanot para Rosh Jodesh Shevat :
Teshuvá: No estoy solo en una pérdida de palabras de alabanza, yo ni siquiera sé cómo darle las gracias a Dios por todo lo bueno en mi vida: ¿Cómo puedo agradecer a Dios por toda su bondad hacia mí "
Impacto de Nuestra selección: Voy a reconocer públicamente mi gratitud de una manera que inspire a otros a hacer lo mismo: "Alzaré la copa de salvaciones y voy a invocar el nombre de Dios. Ahora pagaré mis votos a Dios en presencia de todo su pueblo ".
Transformación: Me emociona ser tu siervo, porque me da una vida de posibilidades infinitas: "Por favor, Dios - porque yo soy tu siervo - Se ha lanzado mis prisiones."
Los tres Kavanot: Cuanto más experimento la libertad gano a través de servir a ti, el más quiero agradecer a usted, así que, lo digo una vez más: "A ti sacrificaré ofrendas de acción de gracias y voy a invocar el nombre de Dios. Ahora pagaré mis votos a Dios en presencia, ahora, de todo su pueblo ".
Los sentimientos de gratitud, esperanza y amor son tan poderosas que quiero entrar en un reino diferente con el fin de sentir que soy capaz de expresar todo lo que siento: "En los patios de la Casa de Dios, en medio de ti, oh Jerusalén . "
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11
Ene
Ene
Hallel-Rosh Jodesh Shevat-Tercer Párrafo
por el rabino Simcha Weinberg en vacaciones , Oración
"Dios se acordó de nosotros y te bendeciré - bendecir la casa de Israel - bendecir la casa de Aaron - Bendice a los que están en el temor de Dios, el insignificante con los grandes.
Dios te mejorar - usted y sus hijos.
Está bendición de Dios que hizo los cielos y la tierra.
Los cielos son de Dios, mientras que la tierra ha sido dada a la gente.
Los muertos no alaban al Creador de los Mundos, ni los que descienden a su perdición. Pero nosotros - alabamos al Creador de los Mundos - A partir de ahora y para siempre -
Hallelukah! "
Dos de los Kavanot para Rosh Jodesh Shevat son transformación, el impacto de nuestras elecciones:
Dios nos bendice con la capacidad de hacer el mundo a través de nuestra propia expansión Su Presencia en la Creación: "Los cielos son de Dios, pero la tierra la ha dado a la humanidad."
Adquirimos la tierra a través de la misma "bendición" con el que Dios derrama nosotros: "Él bendecirá a la casa de Israel." "Pero vamos a bendecir a Dios desde ahora y para siempre".
Nuestras bendiciones son importantes porque son una expresión del Libre Albedrío - Nuestra conexión de más alta a Dios. Experimentamos la vida real a través de nuestras elecciones, que importa lo suficiente como para hacer de la tierra nuestra: Ni los muertos podemos alabar a Dios, ni los que descienden al silencio. "
Kavana: Puedo hacer la mina del mundo mediante el uso de mi libre elección para expandir su presencia en la Creación.
Otro de los Kavanot de Shevat es Teshuvá:
"Los muertos no alaban al Creador de los Mundos, ni los que descienden a su perdición. Pero nosotros - alabamos al Creador de los Mundos "Los malos son a menudo descritos como espiritualmente" muerto "Utilizamos este Hallel, y la oportunidad de Teshuvá especial otorgada por Shevat, de celebrarlo que mediante la conexión con Dios, cantando sus alabanzas, nos da.. nueva vida, mientras oramos que Dios hará en el Rosh Hashaná de Tu Bishvat.
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.
11
Ene
Ene
Hallel-Rosh Jodesh Shevat-Segundo Párrafo
por el rabino Simcha Weinberg en vacaciones , Oración
Hallel
El mar lo vio y salió corriendo. El río Jordán marcha atrás. Las montañas bailaron como ciervos, las colinas, como corderos.
¿Qué te pasa, mar, que huyes? Con el Jordán, que te das la vuelta? Con las montañas, que se baila como el venado? Con las colinas, como corderos?
Quake, que la tierra, antes de que su Maestro, ante el Señor de Jacob!
Quien cambió la peña en estanque de agua. Guijarros en una fuente de agua ".
Uno de los Kavanot para Rosh Jodesh Shevat es la transformación:
Nos centramos en el nombre de Dios que se oculta dentro de este verso con una oración que, en la primavera, tendremos el mérito de transformar todos los aspectos de nuestra vida física a la existencia espiritual eterna, y que tendremos el mérito de experimentar la alegría eterna que es tan potente en la existencia espiritual.
¿Cómo una nación de esclavos, que ni siquiera hablan el mismo idioma que su nuevo maestro, convertido en santuario y el dominio de Dios?
Aprendieron un nuevo vocabulario mientras veían huir del mar y la montaña bailoteo delante de Dios. Las leyes de la naturaleza, ya que ellos sabían, fueron suspendidas ante Dios, y descubrieron un nuevo nivel de existencia. Ese descubrimiento fue suficiente para transformarlos en santuario y el dominio de Dios.
* Kavana: "me transformo cuando me doy cuenta de que hay un vocabulario superior a la existencia."
Otro de los Kavanot de Shevat es Teshuvá:
Un nuevo año comienza en Shevat, Tu Bishvat. Es una oportunidad para que la Teshuvá, para despertar. Nos centramos en esta denominación como una oración que Dios reforzará nuestra Teshuvá y ayudarnos a volver a Él, y comenzar el Año Nuevo con la bendición y alegría.
"Quake, que la tierra, antes de que su Maestro, ante el Señor de Jacob!
Quien cambió la peña en estanque de agua. Guijarros en una fuente de agua ".
"Quake", como en el temblar de emoción , sobre la oportunidad de emular a Dios y "a su vez, rocas," corazones y servicio de Dios fríos y duros, en los charcos de agua.
El tercero de los Kavanot de Shevat es el impacto de nuestras elecciones: Nos centramos en esta Denominación Divina a fin de recordar de este gran don divino, la capacidad de arrojar un nivel de existencia a otro. Oramos para que Dios nos da poder para usar este don para el bien para que pueda florecer de nuevo con nuevas perspectivas y nuevas fortalezas.
"Judá se convirtió en Lugar Santo de Dios, Israel, Su reino." Celebramos que la capacidad de tomar decisiones que pueden crear una realidad de nuestro ser santuario de Dios, y Su reino.
Información del Autor:
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11
Ene
Ene
Hallel-Rosh Jodesh Shevat, primer párrafo
por el rabino Simcha Weinberg en vacaciones , Oración
"Hallelukah!
Alabanza, que sirven a Dios! ¡Alabado sea el nombre de Dios.
Que el nombre de Dios sea bendecido desde ahora y para siempre.
Desde el amanecer hasta la puesta del sol, es alabado el Nombre de Dios.
Dios está por encima de todas las naciones. Su gloria está más allá del cielo.
¿Quién es como Dios, nuestro Señor, que vive en lo alto, pero baja a ver qué pasa (a nosotros) en el cielo y la tierra (inferior)?
Que levanta a los humildes por el polvo, plantea la miseria de los basureros a sentarse con los líderes, los líderes de su pueblo.
¿Quién hace un hogar para la mujer sin hijos y la alegría de la madre de los niños. Hallelukah! "
Uno de los Kavanot para Rosh Jodesh Shevat es la transformación:
Nos centramos en el nombre de Dios que se oculta dentro de este verso con una oración que, en la primavera, tendremos el mérito de transformar todos los aspectos de nuestra vida física a la existencia espiritual eterna, y que tendremos el mérito de experimentar la alegría eterna que es tan potente en la existencia espiritual.
Cantamos este párrafo del Hallel regocijo en la oportunidad de transformarse en personas que pueden auto transformarse, al igual que "los que sirven a Dios," los esclavos recién liberados, fueron bendecidos por el proceso del Éxodo .
Otro de los Kavanot de Shevat es Teshuvá:
Un nuevo año comienza en Shevat, Tu Bishvat. Es una oportunidad para que la Teshuvá, para despertar. Nos centramos en esta denominación como una oración que Dios reforzará nuestra Teshuvá y ayudarnos a volver a Él, y comenzar el Año Nuevo con la bendición y alegría.
La porción de esta semana, Vaeira, es una lección de Teshuvá - Véase, " Reflexiones sobre la Libre Elección, Primera Parte y Segunda . "Utilizamos la alegría de la llegada de la primavera, las expectativas de Tu Bishvat, que se llena de amor a Dios, que nos permite utilizar el mes para volver a conectar y reparar nuestra relación con Dios, una relación renovada: "¿Quién levanta a los humildes por el polvo, plantea la miseria de los basureros a sentarse con los líderes, los líderes de su pueblo."
El tercero de los Kavanot de Shevat es el impacto de nuestras elecciones: Nos centramos en esta Denominación Divina a fin de recordar de este gran don divino, la capacidad de arrojar un nivel de existencia a otro. Oramos para que Dios nos da poder para usar este don para el bien para que pueda florecer de nuevo con nuevas perspectivas y nuevas fortalezas.
"¿Quién hace un hogar para la mujer sin hijos", que celebramos como Dios nos da poder, nos da el regalo más grande de la vida en la libre elección. Cantamos sobre este regalo, nutriendo nuestra conciencia de la constante oportunidad de tomar decisiones autodefinidas, que nos bendiga, incluso aquellos que se sienten "sin hijos", que nuestros esfuerzos son en vano, con el don de los frutos de nuestras acciones; el verdadero mensaje de Tu Bishvat, cuando los árboles y sus frutos son bendecidos por el año.
Información del Autor:
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11
Ene
Ene
Kavanot-Rosh Jodesh Shevat
por el rabino Simcha Weinberg en vacaciones , Oración
Kavanot
Rashi, basado en el Talmud (Bechorot 14a) explica: Aunque el décimo animal es malo, ya que tiene una mancha que descalifica al utilizarla como una ofrenda, es Ma'aser no obstante. Se puede utilizar sólo para comida, pero no para el trabajo o cizallado.
I. Transformación
El Imrei Tzaddikim cita el Maguid de Mezeritch como explicando que, "vaháya," es un término que se utiliza para expresar alegría. Cuando una persona logra que tanto el santo y su sustituto - lo mundano - santa, aun lo que va en contra de la santidad, la persona misma se convierta en santo y se regocijará en su santidad.
Shevat es el mes en el que comenzamos a mirar hacia adelante a la primavera y la renovación de la vida. El mundo físico empieza a despertar de su sueño de verano. El mundo físico es neutral. Nos desafía a elegir cómo utilizar lo mundano, ya sea para santificarlo, o si vamos a limitarnos al vivir una existencia puramente físico.
Nos centramos en el nombre de Dios que se oculta dentro de este verso con una oración que, en la primavera, tendremos el mérito de transformar todos los aspectos de nuestra vida física a la existencia espiritual eterna, y que tendremos el mérito de experimentar la alegría eterna que es tan potente en la existencia espiritual.
II. Teshuvá
Rabí Jaim Meir de Fishnets explica que una persona tiene la capacidad de transformar incluso pecados en Mitzvot través Teshuvá, y por lo tanto, todo se convierte en santo.
El despertar mundo de su sueño invernal es una representación de la capacidad de las personas que se han quedado dormidos, las personas que realizan mitzvot, orar y estudiar la Torá, sin conciencia, y por costumbre, como si se tratara del sueño caminar por la vida espiritual, para despertar y dar un nuevo espíritu en su vida espiritual. Este despertar del sueño es Teshuvá, "Despierta durmientes de vuestro sueño!"
Un nuevo año comienza en Shevat, Tu Bishvat. Es una oportunidad para que la Teshuvá, para despertar. Nos centramos en esta denominación como una oración que Dios reforzará nuestra Teshuvá y ayudarnos a volver a Él, y comenzar el Año Nuevo con la bendición y alegría.
III. El impacto de nuestras decisiones
El Shiva Einayim reflexiona sobre cuánto de nuestro mundo depende de la idea de cambio ", Chalipin". Cambiamos dinero por bienes, un favor a otra, y nosotros, los saludos de cambio. El mundo está lleno de toma y daca.
Hay un mayor nivel de intercambio, Temurah, con la que nos despojamos de una prenda exterior para vestirnos en algo más santo. Por ejemplo, las 600.000 letras de la Torá representan los 600.000 almas la raíz de Israel, y 600.000 ángeles ministradores. Comenzamos con una carta básica y entonces podemos arrojar su vestidura física - forma - y el uso de cada letra de la Torá a conectarse con las raíces de nuestras almas y los ángeles más alta.
Cuando prestamos atención a cada letra de la Torá y paramos a reflexionar sobre como tener un mensaje más alta de Dios, la carta va más allá de su forma física. Cuando somos capaces de llegar a una nueva visión a causa de esa carta, nos conectamos con la raíz de nuestra alma. Cuando actuamos en esa visión, tocamos el mundo de los ángeles ministradores. Hemos realizado Temurah en esa letra. Nosotros "cambiamos" o "Cambiamos" en el nivel de la existencia de otro.
También tenemos la capacidad de tomar el etéreo y limitarlo a una forma física básica. Cuando recitamos una bendición sin pensamiento o de conciencia, hemos "cambiado" el santo en un acto físico simple. Incluso cuando se realiza un "Temurah" del nivel más alto al más bajo, estamos accediendo el poder sagrado se nos ha concedido: Nuestra capacidad de pasar de un mundo a otro. Utilizamos el don de tomar decisiones y actuar de una manera que puede cambiar mundos.
Nos centramos en esta Denominación divina para recordar de este gran don divino, la capacidad de arrojar un nivel de existencia a otro. Oramos para que Dios nos da poder para usar este don para el bien para que pueda florecer de nuevo con nuevas perspectivas y nuevas fortalezas.
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