La primera piedra ofrece sus condolencias al rabino Simcha Weinberg sobre el fallecimiento de su madre Rebbitzen Chana Weinberg. El funeral está programado para el 10 a.m. Martes, 23 de enero en el Colegio Rabínico Ner Israel 400 carril de Monte Wilson. Baltimore, MD 21208. Shiva se observará en la casa de Rebbitzen de Weinberg en el campus de Yeshiva. Que la comodidad Omnipresente los dolientes entre los dolientes de Sión y Jerusalén.

Cuando me enteré de un rabino sí mismo como "el Rav Moshé Feinstein de nuestra generación", me di cuenta que no son sólo los candidatos presidenciales que dicen ser la reencarnación de Lincoln o Ronald Reagan, pero la gente en todos los ámbitos de la vida que pretenden llevar a hizo una gran persona del pasado.

No siempre es tan evidente, que observo rabinos que imitan a sus profesores al responder a una pregunta halájico, utilizando las palabras de su maestro y gestos. La gente imitar a aquellos a quienes admiran. Ellos parecen conducir al igual que su maestro. Yo siempre escuché a mi abuelo, zt "l considerar cómo su Rabí, el Altar de la Slabodka, habría respondido a una situación, pero nunca traté de ser su maestro, él era quien era, profundamente enraizada en el pasado, pero muy sensible a la el presente y futuro. Ayer, mi hermana y yo hablábamos de lo extraordinario que era para un hombre tan arraigado en el mundo Yeshiva de que Europa sea tan consciente de las diferentes necesidades de los estudiantes americanos.

¿Qué sucede cuando una situación exige un nuevo tipo de líder? El Rambam no se parecía a nadie antes que él, sus enfoques desconcertó a las autoridades establecidas rabínicas de su tiempo. El Baal Shem Tov respondió a las demandas únicas de la Tzvi Shabtai mensaje y los pogromos Chelministki con un enfoque totalmente nuevo. Desde luego, sacudió a la creación! Tenemos, pues, los iconoclastas que se definen como tales en la imitación del Baal Shem Tov. Se presentan como "único" en la imitación de alguien más!

Lo cual nos lleva de nuevo a Moisés: su generación, a los esclavos en Egipto, necesitaba un líder que era diferente de los Patriarcas y de José. Hemos sugerido en " All in the Family ", que cuando la gente se" olvidaron "de José fueron la ruptura de un vínculo con el pasado. Tal vez, era una expresión de un profundo sentido de desconexión, la sensación de que a José no podría salvarlos de su situación actual. No es de extrañar Moshe insiste a Dios: "No van a creer en mí!" Ellos necesitan un líder que los llevará como un protector de alados, "Sobre las alas de las águilas", no a alguien con un impedimento del habla!

Incluso si se puede realizar un montón de milagros y reclamarlos como signos, ¿Qué tipo de líder es Moshe proyectar? Sabemos que él quiere para insertar a Dios en su vocabulario, (ver " actuación en el debate ") y sólo tiene éxito a defraudar cuando su situación empeora. Moshé comienza a preguntarse qué clase de líder que será (" Espíritu de un líder . ")

Vamos a explorar la toma de decisiones a medida que se inició en " Momento de la verdad ", y tratar de diagnosticar los síntomas presentados por la nación a la que iba a dirigir.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es ​​el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.

Una vez que cada hombre y de la nación, llega el momento de decidir,

En la lucha de la verdad con la mentira, por el lado bueno o malo;

Algunas gran causa, alguna gran decisión, que ofrece cada uno de la flor o el tizón,

Y la opción pasa siempre: que entre la oscuridad y la luz que.

- James Lowell, 1845

"Sucedió en aquellos días que Moisés creció y se fue a sus hermanos, y observó sus cargas, y vio a un egipcio golpeando a un hombre hebreo, de sus hermanos. Se volvió un lado a otro y vio que no había ningún hombre, por lo que hirió a los egipcios y lo golpeó en la arena (Éxodo 2:11-12). "Moisés no tenía ningún problema con su" momento de decidir. "Hizo no sólo deciden proteger a los hebreos, decidió arriesgar su posición como miembro del palacio real mediante la ejecución del agresor egipcio.

Esto no era un primer momento de Moisés de la verdad, como hemos visto en " La Boca ".

"El ministro de Madián tenía siete hijas, que vinieron a sacar agua y llenar las pilas y para regar las ovejas de su padre. Los pastores vinieron y las echaron de allí. Moisés se levantó y guardarlos y dio de beber a sus ovejas (16-17). "Moisés no tenía ningún problema con su" momento de decidir. "En este momento, decidió provocar a los pastores y defender a las mujeres, una vez más, poniéndose a el riesgo en un lugar donde no tenía la ventaja de ser un miembro de la familia real. Las mujeres que salvó, por el contrario, no eran tan expertos en el aprovechamiento de su "momento de decidir." Moisés salvado, y se van a casa sin él. "Entonces, ¿dónde está? ¿Por qué dejó el hombre? Algunos, y él y hacerle comer pan (versículo 20)! "

Hijas Yitro no fueron los únicos que no eran tan hábiles como Moisés en el aprovechamiento de su "momento de decidir," Aarón también, una vez fracasado, como hemos visto en " la Biblia personalidades, Aharon de Selecciones de la Midrash ".

Este hombre, que no tiene ninguna dificultad en tomar el máximo provecho de su "momento de decidir", continúa su patrón cuando, "vio y he aquí! La zarza ardía en el fuego, pero la zarza no se consumía. Moisés pensó: "Yo a su vez, a un lado ahora y mira este gran espectáculo" (3:2). "(Ver," Un vino-Dream y Visión "," Lecciones de Vida ", y" Una conferencia Fantasía por el rey Salomón . ")

Algo cambia. "No te acerques aquí, quítese los zapatos de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa (versículo 5)." Nunca leemos de Moisés quitarse los zapatos. ¿Lo dudas?

"Yo soy el Señor de su padre, el Señor de Abraham, el Señor de Isaac y de Jacob el Señor. Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar hacia el Señor (versículo 6) "Se podría decir que Moisés se pronunció, decidió ocultar su rostro, sin embargo, cuando el versículo dice que". Tenía miedo ", que implica que no se trataba de una decisión deliberada, sino un acto de miedo. ¿Qué pasó con este hombre que antes nunca tuve un problema con su momento de decidir?

"¿Quién soy yo para que vaya a Faraón, y que debo tener los hijos de Israel en el de Egipto?" No es la respuesta que se espera de el hombre que tiene la confianza para actuar en su momento de decidir!

Los sabios nos enseñan que Moisés pasó una semana entera discutiendo con Dios. ¿Qué pasó con el mismo Moisés que nunca dudó en actuar con confianza y determinación?

Es esto lo que sucede a una persona decisiva que cumple con Dios?

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Empezamos nuestra discusión de las leyes de cocinar en Shabat, en " Cocinando con lo milagroso . "

Cuando hablamos de lo milagroso que estamos hablando de lo que es de otro mundo. Cuando hablamos del otro mundo, no sólo hablamos de lo que no podemos entender o explicar, también estamos hablando de lo que no está directamente en frente de nosotros, sino algo por lo que debemos esperar. Los esperamos nuestra recompensa en el Mundo por Venir. Nos esperan la redención. Hay un poco de espera en nuestra vida espiritual. Actualmente estoy experimentando una gran lección en el papel de ondeando en un sentido más inmediato:

Aquellos de ustedes que leen el boletín The Foundation Stone ™ , saber de " Como Padre , "y" actuación en el debate ", en que escribo estas palabras como mi madre se encuentra actualmente en el mundo de la espera. Ella se encuentra entre este mundo y el siguiente, entre la vida y la muerte. En ella no sólo es ella la que está en este mundo de espera, a toda su familia, sus hijos, nietos, bisnietos, y las innumerables personas que han ayudado y guiado durante tantos años, también están atrapados en este mundo de espera. Estamos esperando a ver qué sucede después. Yo no estoy manejando el mundo de la espera muy bien. Estoy teniendo problemas para escribir, pensar y planificar. Esta transitividad heterotelic de esperar, aunque aparentemente desconectada de las leyes de Shabat como se describe en " La conciencia, intención y propósito "," ¿Cuál es su propósito ? "y" Acción con Propósito ", añadió su viscosidad cuando se considera" probables consecuencias . "A pesar de las leyes de Shabat son muy objetivo orientado, tal vez incluso es justo decir propósito tangible," Cocinando con la Milagrosa, "nos ha introducido en el mundo de propósito para el cual debemos esperar.

La prohibición bíblica de Bishul, se define como "provocando un cambio en las propiedades de un alimento o sustancia mediante el uso de calor (Maimónides, Leyes de Shabat 9:6)." Estas leyes no sólo se aplican a cocinar un alimento crudo hasta que se se convierte en comestibles, también se aplican a cualquier acción que provoca un cambio en los no alimentos también. Calentar hasta que se derrita la cera, o causar metal para convertirse en rojo vivo, se incluyen en esta categoría (Rambam). Para calentar una sustancia blanda o flexible para hacer que se endurezca también se considera Bishul. Es por ello que no puede colocar el pan cerca de la estufa cubierta con la intención de brindar por él (Shevitat Shabat, Bishul # 92; Sho'eil U'Meishiv II: 20).

El aspecto de la Bishul que más preocupa a nuestra discusión es que a diferencia de la mayoría de las otras categorías de trabajos prohibidos creativa, es un proceso lento que toma tiempo para completar. Somos culpables de violar esta ley sólo al final de proceso de la cocción (Shabat 3b). Debido a que Bishul toma tiempo para completar, se deduce que si uno pone una olla de comida cruda en la llama, todavía puede evitar la transgresión mediante la eliminación de la olla antes de que termine la cocción. Él está obligado a hacerlo (Rambam 9:5).

Ahora tenemos una de las 39 principales categorías de trabajos prohibidos que se ocupa de nuestro tema de la espera: hay un período de tiempo entre la acción prohibida y el cumplimiento de su objeto, que con carácter retroactivo nos hará responsable de una acción anterior. En cuanto a la ley bíblica se refiere, el momento en que ponga un alimento crudo en la estufa para cocinar, estoy en un estado de espera. La acción sólo se activa cuando se alcanza la meta.

Vamos a considerar esta idea en el contexto de la primigenia Shabat. Dios creó el mundo. Cada expresión de la creación como resultado la aparición inmediata de su expresión. Sin embargo, no se habla de la creación sólo en términos de su expresión inmediata, pero, principalmente en términos de su propósito, su propósito final, que se logró inicialmente con la creación de Adán, el propósito del resto de la creación (El Camino de Dios, 1:2:4-5). Esto significaría que, aunque todas las creaciones había aparecido físicamente, todos ellos estaban en un estado de espera hasta que Adán apareció. "Estos son los productos de los cielos y la tierra cuando fueron creados en el día en que Dios, el Señor, hizo tierra y cielo, y todos los árboles del campo no estaban todavía en la tierra y toda la hierba del campo que no tenía sin embargo, brotó, porque Dios, el Señor, no había hecho llover sobre la tierra y [porque Rashi-] no había ningún hombre para trabajar la tierra (Génesis 2: 4-5). "

Sin embargo, el mundo todavía no se considera completa, incluso con la creación / formación de Adán: "Y el Señor ha realizado la obra que había hecho, en el séptimo día (2:2)." El mundo no estaba completo hasta la creación de Shabat. Es por ello que hablar de Shabat como "Sabor del Mundo por Venir", porque así como el mundo no estaba completa hasta que el primordial de Shabat, el mundo no es completa, es decir, su propósito final no se ha logrado hasta el Mundial Ven. Toda la creación está en un estado de espera!

Me parece interesante que los Sabios comparan la formación del cuerpo de Adán como "levadura", cuando se habla de Adán como la jalá de la creación . Las leyes de la Bishul nos llevará de nuevo al principio de la creación, a la primera aparición de Adán, y el Primal Shabat. Las leyes de la Bishul nos recuerdan que constantemente viven en este mundo de espera: un mundo en el que esperamos el cumplimiento del propósito.

Por lo tanto, debe estudiar el punto exacto en el que Bishul es "terminado", como se aborda en las leyes de "Ma'achal Ben D'rusai, Mevushal kol Tzarcho y Mitztamek.

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Desde la India Levántate Foro:

"Durante muchos años he trabajado en los cuidados paliativos. Mis pacientes eran los que habían ido a casa a morir. Algunas veces muy especiales se compartieron. Yo estaba con ellos en los últimos tres a doce semanas de su vida

La gente crece mucho cuando se enfrentan a su propia mortalidad. Aprendí a no subestimar la capacidad de alguien para el crecimiento. Algunos cambios fueron fenomenales. Cada uno experimenta una variedad de emociones, como se esperaba, la negación, el miedo, la ira, el remordimiento, más negación y la aceptación final. Cada paciente encuentra su paz antes de partir, sin embargo, cada uno de ellos.

Cuando se le preguntó acerca de cualquier lamenta que tenían o cualquier cosa que haría de manera diferente, los temas comunes surgieron una y otra vez. Aquí están los cinco más comunes:

1. Ojalá hubiera tenido el coraje de vivir una vida fiel a mí mismo, no a los demás de la vida espera de mí.

Este fue el pesar más común de todos. Cuando las personas se dan cuenta que su vida está a punto de terminar y mirar hacia atrás con claridad en ella, es fácil ver cuántos sueños se han cumplido. La mayoría de la gente no había cumplido aún la mitad de sus sueños y tuvo que morir sabiendo que era debido a las elecciones que habían hecho, o no se hace.

Es muy importante para tratar de cumplir al menos con algunos de sus sueños en el camino. Desde el momento en que usted pierde su salud, ya es demasiado tarde. Salud da una libertad muy pocos se dan cuenta, hasta que ya no lo tienen.

2. Me gustaría no trabajar tan duro.

Esto vino de cada paciente de sexo masculino que me cuidó. Echaban de menos la juventud de sus hijos y la compañía de su pareja. Las mujeres también habló de este pesar. Pero la mayoría eran de una generación anterior, muchos de los pacientes de sexo femenino no había sido sostén de la familia. Todos los hombres me criaron lamentó profundamente el gasto tanto de sus vidas en la cinta de una existencia de trabajo.

Al simplificar su estilo de vida y tomar decisiones conscientes en el camino, es posible que no necesitan el ingreso que usted piensa que usted lo hace. Y mediante la creación de más espacio en tu vida, más feliz y más abierta a las oportunidades de nuevos destinos, que más se adapte a su nuevo estilo de vida.

3. Ojalá hubiera tenido el coraje de expresar mis sentimientos.

Muchas personas se suprimieron sus sentimientos con el fin de mantener la paz con los demás. Como resultado, se conformaron con una existencia mediocre y nunca llegó a ser lo que eran realmente capaces de llegar a ser. Muchas enfermedades desarrolladas en relación con la amargura y el resentimiento que lleva como resultado.

No podemos controlar las reacciones de los demás. Sin embargo, aunque las personas pueden reaccionar inicialmente al cambiar la forma en que están hablando con honestidad, al final se plantea la relación a un nivel completamente nuevo y más saludable. O eso, o dar a conocer la relación enfermiza de su vida. De cualquier manera, usted gana.

4. Me gustaría haber estado en contacto con mis amigos.

A menudo no se dan cuenta verdaderamente de todos los beneficios de sus viejos amigos hasta que mueren semana y no siempre fue posible localizarlos. Muchos de ellos habían llegado a ser tan atrapados en sus propias vidas que se había dejado caer por la amistad de oro en los últimos años. Hubo muchos lamentos profundos acerca de no dar la amistad el tiempo y esfuerzo que merecían. Todo el mundo echa de menos a sus amigos cuando están muriendo.

Es común que a nadie en un estilo de vida ocupado de dejar caer las amistades. Pero cuando te enfrentas con tu muerte se acerca, los detalles físicos de la vida desaparecen. La gente quiere tener en sus asuntos financieros en orden, si es posible. Pero no es el dinero o el estado que guarda la verdadera importancia para ellos. Ellos quieren hacer las cosas en orden más para el beneficio de aquellos a quienes aman. Por lo general, sin embargo, son demasiado enfermo y cansado de manejar cada vez esta tarea. Es todo se reduce al amor y las relaciones en el final. Eso es todo lo que queda en las últimas semanas, el amor y las relaciones.

5. Me gustaría que me había dejado estar más feliz.

Este es un uno sorprendentemente común. Muchos no se dieron cuenta hasta el final de que la felicidad es una elección. Ellos se habían quedado atascados en viejos patrones y hábitos. El llamado "confort" de familiaridad desbordado en sus emociones, así como sus vidas físicas. El miedo al cambio les había pretendiendo a otros, y con su propio ser, que ellos estaban contentos. Cuando muy adentro, que anhelaban a reír correctamente y si tienen la tontería en su vida de nuevo.

Cuando usted está en su lecho de muerte, lo que los demás piensen de ti, muy lejos de su mente. ¡Qué maravilloso es ser capaz de dejar ir a sonreír de nuevo, mucho antes de que se están muriendo.

Kelly Oxford: http://kellyoxford.tumblr.com/post/14958669440/nurse-reveals-top-5-regrets-of-the-dying

"Un hombre iba de la casa de Leví y tomó una hija de Leví (Éxodo 2:1)." [Hemos hablado de la ausencia de nombres propios en " Table Talk-Shemot I ".]
Tal vez este versículo nos informa de una de las razones por las que los hijos de Israel cayeron en la trampa de la esclavitud: "un hombre de la casa de Leví", "una hija de Leví", que parece ser todo acerca de la tribu de Leví. Tal vez se trata de la familia ha dejado de funcionar como una familia, pero a medida que las familias divididas. Un hombre de Levi se casa con una mujer de Levi es todo lo que necesitas saber. Las tribus se están pegando a sí mismos. Ya no estamos tratando con una sola familia, sino doce.

Algo terrible pasa cuando una familia se divide. "No podía ocultarlo por más tiempo, así que ella tomó para él una cesta de mimbre, y untó con el barro y el terreno de juego, puso al niño en él y lo puso entre los juncos a la orilla del río." ¿Qué es lo que esta madre espera a pasar a su hijo? "Su hermana se apostó de lejos para saber lo que hacer con él." La hermana estaba preocupada con lo que pasaría con el bebé, no la madre y no el padre. ¿Hemos de creer que ella es la única persona que se le ocurrió la idea de salvar a un niño de esta manera? ¿No era una escena habitual en el Nilo para un montón de cestas de estar flotando con los bebés judíos en el interior?

Los hijos de Israel ya no eran una familia unida. Cada tribu vivía de forma independiente y por separado. Tal vez, una vez que la gente empezó a cortar los lazos familiares fuertes, que se convirtió en habituado a las conexiones de la familia, ya que podrían colocar al bebé en una cesta, enviarlo por el río, y se aleje.

Se nos enseña que la tribu de Leví no caer en la trampa de la esclavitud. Parece que a pesar de que no se engañó a convertirse en esclavas, que absorbe parte de la influencia de vivir entre esclavos.

Hay otros indicios en el texto de esta pérdida de conexiones de la familia: "Un nuevo rey se levantó sobre Egipto, que no sabía de José". A pesar de que son bastante críticos con el rey de fingir que no sabía de José y de falta de la gratitud , tenemos que preguntarnos si los hijos de Israel eran más agradecido que el nuevo rey!

Nadie sabía dónde estaba enterrado José. Sin duda, la familia entiende que el papel de José en Egipto sería un activo importante para ellos, ya que se quedaron allí. Yo hubiera esperado a la familia a construir. Un enorme mausoleo que marca el lugar donde José fue enterrado, pero no lo hicieron. Ellos también olvidado de José. Otras conexiones de la familia separada.

"En aquellos días, muchos, sucedió que el rey de Egipto murió, y los hijos de Israel gemían a causa de la obra y se pusieron a gritar." Rashi cita al Midrash nos enseña que el faraón no murió, pero fue herido de lepra y fue instruido por sus médicos para bañarse en la sangre de los bebés judíos. Sin embargo, se pusieron a gritar, "por el trabajo", no porque sus hijos estaban siendo sacrificados! Sin embargo, otra conexión de la familia separada.

La gente que va a interrumpir estas conexiones importantes y de gran alcance con el tiempo pierden su sentido de identidad. Por esta razón, este libro, Éxodo, o, "Nombres", comienza, sin nombres, un hombre de Levi, una hija de Leví, su hermana, la bebé, las descripciones, pero los nombres no. Habían perdido su sentido de identidad. ¿Cómo? Al cortar las conexiones de la familia.

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"La presunción es nuestra enfermedad natural y original. Los más vulnerables y frágiles de todas las criaturas es el hombre, y al mismo tiempo, los más arrogantes (Michel de Montaigne). "

Hemos estado rastreando los pasos de Jacobs, como se pone en marcha con su " Visión de dos vías ", para revertir las medidas adoptadas por todos desde que Adán fue expulsado del Jardín, la creación de aumentar la distancia de lo que podría haber sido el estado natural de la humanidad. (" un tipo diferente de miedo a la vida "), Jacob es el" Hombre Eterno ", y se niega a" esperar a su Monumento , "vivió cada momento de su vida, incluso en la muerte y después de! Jacob entiende que para buscar la tranquilidad es a perder, " El olor de la permanencia . "Él toda la energía contenida regados en él por Dios, y," Detenido las fugas ", que se producen cuando," Romper El enlace al Eterno ".

En este sentido, la parte final del libro del Génesis, Jacob comienza por enseñar la importancia de José, " Equilibrio ", como José había comenzado a dominar en la resistencia a sus tentaciones , " dirigir la conversación ", y la lección adicional de" El Poder de la suavidad ".

Jacob, el Maestro de maestros, permite a Raquel ya Lea al formar de manera independiente de los casos, " el personaje de la tormenta ", y la construcción de una familia que aprenderá a combinar sus puntos fuertes, como vimos en la primera parte" Dos ".

Se necesita el hombre que puede permitir a las personas a su alrededor para dominar su propio crecimiento, con una orientación básica para entender la importancia de " El poder de la suavidad . "Esta es la razón después de que Rachel y Leah han dominado la combinación de sus fortalezas, y sanó a su relación ( un Parte elocuente silencio de tres ) que Lea da a luz a Dina y Raquel da a luz a José, el hermano y la hermana que se entiende que comparten la misma alma la fuerza. Las dos hermanas, con sus atributos recientemente combinadas, son capaces de dar a luz a la parte masculina y femenina de una sola alma.

Jacob seguir desarrollando su sentido de equilibrio a través de sus tratos con Labán y su bravuconería: ". Labán le dijo:" He aprendido por la adivinación que Dios me ha bendecido por causa de vosotros "(30:27)" Labán no era necesario adivinación para darse cuenta de que su riqueza ha aumentado exponencialmente desde que Jacob comenzó a trabajar para él. Su afirmación de la adivinación es pura bravata.

"Es en mi poder para hacer todo el daño, pero el Señor de tu padre me habló anoche diciendo:" Ten cuidado de hablar con Jacob ni bien ni mal "(31:29)." Suena como un mensaje confuso para mí ! Si fue realmente en su poder de hacer daño a todos, ¿por qué está obedeciendo al Señor de su padre? Si él tiene que obedecer el mensaje de Dios, que incluyó una advertencia de tener cuidado hasta de hablar con Jacob sobre el bien, ¿por qué está insinuando una amenaza en sus palabras? Labán se debate entre su deseo de aplastar a Jacob y su temor de Jacob y su Dios. ( Aprender a enfrentarse a un matón )

"Las hijas son mis hijas, los hijos son mis hijos y el rebaño es mis ovejas, y todo lo que ves es mío (31:43)." Se trata de Labán como el famoso "arameo [que] intentó destruir mi antepasado (Deuteronomio 26:5), "que se incluye en la Hagadá. Labán quería reclamar a toda la familia ( Un silencio elocuente Parte Dos ). Después de todo, él y su padre había contribuido más a la familia Jacobs de lo que Abraham e Isaac: Rebeca, Raquel, Lea, las sirvientas, y toda la riqueza de Jacob, Jacob había llegado a la casa de Labán como un vagabundo sin un céntimo .

Labán a Jacob de éxito distrae su conexión con lo eterno y lo hizo tocar la muerte: "Con quien te encuentres tus dioses, no vivirá (31:31)." Jacob acababa de saberlo, maldijo a Rachel que le había robado los dioses de Labán. Lleva este sabor de la muerte para el resto de su vida, como él dice, en la parashá de esta semana, a José, "pero en cuanto a mí, cuando yo venía de Padan, Raquel se me murió en la tierra de Canaán en el camino ( 48:7). "Aquí se habla de Jacob a José acerca de la importancia de mantener una relación continua a lo eterno y sin embargo, se siguen llevando a este" sabor de la muerte! "

José no es resentido de Jacob por Raquel enterrar en un lugar lejano. José no es resentido por el hecho de que Jacob inadvertidamente causó la muerte a principios de Raquel. José está resentida de Jacob llevando este sentido de "sobre mí", desde la muerte de Rachels. Jacob no sólo estaba llevando a la culpa, sino que se mantiene viva la herida de muerte que Labán había infligido a él!

José sospecha que Labán fue un éxito en herir a Jacob porque había una parte de Jacob que creen fanfarronada de Labán.

Jacob le explica a José que el problema no era que él se sentía intimidado por Labán, sino porque murió Raquel ", mientras que todavía había una franja de terreno por recorrer", fue Jacob débil porque sentía que aún tenía "mucho camino por recorrer".

En este momento, como Jacob se acerca a la muerte y su familia pronto se enfrentarán a la esclavitud de Egipto con todo su sufrimiento depresivo, se debe enviar un mensaje a la familia que cuando nos perciben como débiles, nos hacemos vulnerables a las falsas afirmaciones de poder y la influencia de los mentirosos, como Laban y el Faraón.

En esto, vemos un paralelo de gran alcance para las reflexiones de David en su vida como le habla a Salomón en " Haftará-Vaieji-Abner IV . "

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Muchos de los ensayos publicados en La Piedra de la Fundación tienen "Machberes Avodas Hashem" (El Servicio de Cuadernos de Dios) reconocido como el autor. Estos ensayos se basan en las ideas que he anotado en los últimos años para recordar todas las ideas importantes que aprender, escuchar y leer, y lo que es más importante, para averiguar la manera de incorporar a mi servicio de Dios en la oración, el estudio , y el trabajo de mis atributos personales, lo que yo llamo " herramientas espirituales ", muchos de los cuales se pueden encontrar en" Aplicaciones ", en la parte inferior de un ensayo.

Uno de mis objetivos para la The Foundation Stone ™ es introducir a la gente a la idea de "So What", ahora que he escuchado una idea, ¿cómo puedo usarlo.

Si no hay una lección práctica, no es real la Torá!

Recientemente he publicado algunos ensayos sobre la oración sobre la base de la parashá:

" Sin una batalla . "

" Recopilación de la Alegría ".

" Convertirse en imanes . "

" El perdón ".

Espero seguir una serie, "So What", en La Piedra de la Fundación , a lo largo de este año calendario de la aplicación de los comentarios a la Torá a la oración y crecimiento espiritual . Espero que disfruten de esta serie, y que va a aprender a materializar todo lo que se aprende.

Usted puede encontrar más información sobre esta idea en " 101 Espirituales ", y" Mishlei-Insight y aplicación ", y" Detener las fugas . "

Disfrute!

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"Ahora usted sabe lo que el hijo de Sarvia, Yoav me hizo a mí-lo que hizo a los dos comandantes de los ejércitos de Israel, Abner hijo de Ner ya Amasa hijo de Yeter. Él los mató, derramando su sangre en tiempo de paz como en la batalla, y con que la sangre que manchaba la correa alrededor de su cintura y sandalias de las de sus pies. Tratar con él de acuerdo a su sabiduría, pero no deje que su cabeza gris, bajar a la tumba en paz (I Reyes 2:5-6). "

Hemos estudiado la confrontación entre Yoav y Avner sobre la cuestión del equilibrio que David se dirige a su cargo a Salomón. Ahora empezamos a examinar por qué el asesinato de Yoav Amasa pertenece a este párrafo de "Balance".

¿Quién era Amasa?

• Sobrino de David y su primo de Yoav,


• Él era la persona que defendió con éxito el linaje de David, citando decisión de Samuel. (Ievamot 77 bis)


• Se le describe, junto con su primo Avishai, como un "león en la Torá." (Yerushalmi, Peiah 1:1)


• Se niega a contestar, con Avishai para asesinar a los Cohanim de noviembre por orden de Saúl (Midrash Tehilim 52:5).


• Tenía una historia de enfrentamientos contra el rey cuando sintió halájicamente justificada (Midrash Ha-Gadol).


• Traído a todo Israel para invitar a David de regreso como rey, al igual que había hecho Avner Ver: Abner I (Kadmoniyot HaYehudim II 159).


• Yoav considera que él tenga la condición halájico de quien se rebeló contra el rey por haber dirigido los ejércitos de Absalón (II Samuel 17:25), y estaba justificado matar a él (Sanedrín 49a).

Antecedentes históricos: un momento de inestabilidad

Avshalom, el hijo mayor de David, parcelas de una conspiración, la formación de un ejército y conquistar los corazones de Israel a través de la muestra de calidez y amabilidad. Apoyado por el principal consejero de David, Absalón va a Hebrón, donde sus seguidores lo declarará rey. Informado de este evento, David huye de Jerusalén con sus hombres, y la gente del campo llorando mientras marcha por el.

Uno de los familiares de Saúl, Shimi ben Geira, un pariente del rey Saúl, sin embargo, las maldiciones y tira piedras a la banda, se regodeaba con la desaparición de David. David prohíbe a sus asistentes, incluyendo al hermano de Yoav, Avishai, para castigar al hombre.

Yoav hace caso omiso de las instrucciones de David para tratar Avshalom suavemente y lleva tres lanzas en el cuerpo colgando Avshalom (algo que David no menciona en sus instrucciones a Salomón).

Cuando David se le notifica la muerte de Absalón, llora, grita repetidamente: "¡Oh hijo mío Absalón, Absalón O, mi hijo, mi hijo (19:4)!" Yoav está furioso con David para el duelo del hijo que se rebeló contra él.

Shimi ben Geira sabe que está en peligro y conoce a David y le pide perdón. Avishai insiste en matarlo, a lo que David responde: "¿Qué tiene esto que ver con ustedes, hijos de Sarvia? ¿Qué derecho tiene usted a intervenir? Si alguien ser condenado a muerte en Israel hoy en día? No sé que hoy soy rey ​​sobre Israel (II Samuel 19:23). "

A la frustración de sus funcionarios, David muestra misericordia a todos los seguidores de Avshalom que se le acercan para el perdón, sobre todo Avshalom comandante de Amasa. David envía mensajeros a los jefes de Judá, y la tribu le da la bienvenida de regreso a Jerusalén. El resto de las tribus-Avshalom los principales partidarios-el temor de que David va a estar enojado con ellos. Un levantamiento se produce.

Texto: David Toma acción inmediata y decisiva

"Entonces el rey dijo a Amasa: 'Llama a los hombres de Judá para venir a mí en el plazo de tres días, y estar aquí a ti mismo. Sin embargo, cuando Amasa fue a llamar a Judá, que tomó más tiempo del que el rey había puesto para él.

David dijo a Avishai, 'Sheva Ahora Ben Bicri nos hará más daño que Absalón. Tome los hombres de tu señor y llevar a cabo él, o él se encuentran las ciudades fortificadas y se nos escape ". Así que los hombres Yoav y la Kereti y Peleti y todos los poderosos guerreros salieron bajo el mando de Avishai. Ellos salieron de Jerusalén para perseguir a Ben Bicri Sheva.

Mientras estaban en la gran roca en Gabaón, Amasa vino a su encuentro. Yoav llevaba la túnica militar, y atado con correa por encima de la cintura era un cinturón con una daga en su vaina. Como se adelantó, se retiró de su vaina.

Yoav dijo a Amasa: "¿Cómo estás, mi hermano?" A continuación, Yoav tomó a Amasa por la barba con la mano derecha para besarlo. Amasa no estaba en guardia en contra de la daga en la mano Yoav, y Yoav que se hundió en su vientre, y sus entrañas se derramaron en el suelo. Sin haber sido apuñalado una vez más, Amasa murió. A continuación, Yoav y su hermano Avishai persigue Sheva Ben Bicri.

Uno de los hombres de pie junto a Yoav Amasa y dijo: "El que favorece a Yoav, y el que es para David, que siga Yoav! Amasa yacía revolcándose en su sangre en medio de la carretera, y el hombre vio que todas las tropas se detuvieron allí. Cuando se dio cuenta de que todo aquel que se acercó a Amasa se detuvo, lo sacaron de la carretera en un campo y arrojó un manto sobre él. Después de Amasa se había retirado de la carretera, todos se fueron con Yoav Ben Sheva para perseguir Bicri (II Samuel 20:4-13). "

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Nos quedamos en " El carácter en la tempestad "con Rachel, que tiene incorporado las lecciones de Jacob (" Fuerza de quebrantamiento ") en su relación con Lea, pero se preguntaban si Leah entendió el mensaje de Rachel. Me pregunto si Jacob se preparó para la tormenta que le esperaba a su regreso. También hay que ver cómo Jacob incorpora los logros de este importante acontecimiento en su vida en sus últimos momentos en la parashá de esta semana ", Vaieji".

"Así que cuando Jacob volvía de los campos de la tarde, Lea salió a su encuentro. 'Tienes que dormir conmigo, "dijo. 'Yo te he alquilado por las mandrágoras de mi hijo. " Así que se acostó con ella aquella noche.

¿No es un poco extraño para Leah a la frase de esta noche como "la contratación de Jacob?"

"Ahora Dina, la hija de Lea, y ella había dado a Jacob, salió a mirar por encima de las hijas de la tierra (34:1)." "Debido a que Dina salió, en contradicción con el código de la modestia propia de una hija de Jacob, que se llama la hija de Lea, porque Leah, también, 'salió'. (Rashi) Sin embargo, el Midrash sobre Proverbios alaba a Leah para salir, y dice que le estaba pasando que le hizo para merecer tener descendientes que serían reyes y profetas (Capítulo 31) "Está claro que Leah se va es ambigua . ¿Por qué?

Cuando Leah insiste en que "contrató" a Jacob, que se le informaba de que ahora se siente igual a Rachel en su relación con Jacob. Jacob puso al servicio de casarse con Raquel. Leah was informing him that he was now hired out to marry her; in her mind, he would work for her just as he had worked for Rachel.

The first time that Jacob met Rachel, she too, was “going out.” “While he was still speaking with them, Rachel had arrived with her father's flock, for she was a shepherdess (29:9).” Everything that Leah was doing at this moment was a re-creation of the beginnings of the relationship between Jacob and Rachel.

Leah had clearly understood Rachel's message of their joint eternal link to Jacob. La tormenta había cesado. Jacob did not walk into a fight, but into an entirely new stage of relationship with both, Rachel and Leah.

God considers Leah's change as a form of prayer, and He grants her both Issachar and Zebulun who would eternally work together as partners, just as she was now prepared to work with Rachel.

Here is a woman going out to be with her husband and achieving greatness; as the Midrash says, kings and prophets would descend from her, just as another woman who “went out” to be with her husband and merited to say, “I have acquired a man with God (4:1),” I referred, of course, to Eve.

Remember, that when Eve decided to leave the Garden from which she had not been expelled just to be with her husband, she was willing to forfeit some of her elevated status to be with someone else. She certainly did the correct thing, but she paid a price, just as Leah will eventually pay a price for her “going out.”

“The Lord listened to Leah, and she became pregnant and bore Jacob a fifth son. Then Leah said, 'The Lord has rewarded me for giving my servant to my husband.' So she named him Issachar.

Leah conceived again and bore Jacob a sixth son. Then Leah said, 'The Lord has presented me with a precious gift. This time my husband will treat me with honor, because I have borne him six sons.' So she named him Zebulun.

Some time later she gave birth to a daughter and named her Dinah (Genesis 30:14-21).”

It is not only the sons who will work eternally as partners who result from this new relationship with Jacob, it is also Dinah, who will be at the center of another storm yet to a buffet Jacob and his family. Eve too, merited to “acquire a man with God,” but that man, Cain, would also be at the center of a storm.

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