Y así, también, oh Dios, nuestro Señor, inculcar su asombro sobre todas tus obras, y su pavor a todos los que han creado. Que todos los trabajos veneran usted y todas las criaturas se postran ante Ti. Que todos se convierten en una sola sociedad, para hacer tu voluntad de todo corazón. Porque como sabemos, Dios, nuestro Señor, que el dominio es suyo, podría está en su mano y la fuerza está en su mano derecha, y su nombre inspira admiración por todo lo que has creado. [1]
El Abudirham explica que la frase: "Y así ..." se basa en decir de Esther. "Y así iré al rey". [2] Esther sabía que ella era amada por el rey más que todo a la otra mujer del reino, y que iba a llamar a ella en el futuro próximo. Sin embargo, ella no estaba dispuesto a esperar por él, quería ir inmediatamente después de su preparación. Pero a diferencia de la primera vez que entró en el rey después de un año de preparación de perfumes y consejos de belleza, esta vez iba a entrar en el rey después de tres días de ayuno, cuando ella no estaría en su mejor momento. Ella estaba dispuesta a arriesgarlo todo para acercarse al rey. Así también, nosotros, en Rosh Hashaná y Yom Kipur no estamos dispuestos a esperar a Dios. Vamos a arriesgarlo todo e ir directamente a él a pesar de que son ciertamente menores que bien preparado. [3]

Primera aproximación (Rashi)

Pachad refiere al asombro sacudidas del corazón [4] y la preocupación [5] (dónde y cómo voy a encajar?) Sentida por los inmediatamente cerrar [6] para una revelación de la Presencia de Dios. Eimah se refiere al temor causado por el desconocido [7], algo más allá de mi comprensión inmediata [8] cuando las cosas ya no tienen sentido [9] a mi manera de pensar. Irá es el temor que viene con la claridad de ver [10] Dios tanto como un ser humano puede comprender.

Etapa 1:

Pachad - Sus obras: Las obras provienen de la forma más baja de la Creación; Assiyah. Sólo pueden experimentar algo que está inmediatamente delante de ellos. Lo más que se puede sentir es Pachad. Pedimos que haya una revelación de Dios, que sea lo suficientemente clara para la forma más baja de la creación que se agregue a la Presencia de Dios en el mundo, lo que, a su vez, nos va a afectar. No estamos pidiendo a Dios que nos haga experiencia de miedo,. ". Todo está en manos del cielo, excepto el temor al cielo" [11] Estamos declarando nosotros preparados para responder a la revelación de miedo [12] no vamos a ignorar lo que Dios se manifestará. [13]

Eimah-Creations: La revelación de su presencia debe ser de tal manera que tenemos la sensación de algo más allá de nosotros, que nos hará llegar / Resultados búsqueda por lo desconocido. Creación aquí significa el acto de la creación, algo de la nada. Estamos declarando nosotros preparados para responder a las revelaciones de Dios más allá de lo obvio y la búsqueda de lo desconocido. En este momento de la oración, hay que reflexionar sobre las experiencias y estudios del año anterior, cuando se sentían algo intangible, etéreo y orar para la comprensión de comprender mensajes similares que Dios enviará a lo largo del próximo año.

Etapa 2:

Obras-Irá: Incluso las formas más bajas de las creaciones, los que viven sólo en el nivel más inmediato, verá todos los detalles del mundo con claridad y se llena de asombro. "Solicito la claridad para verte en todo."

Creaciones-Bow: Los que tienen la capacidad de relacionarse con el resumen pondrá sus conocimientos en acción, van a inclinarse con humildad. "Voy a poner todos mis conocimientos a la práctica. Te serviré con humildad ".

Etapa 3:

Todo se convertirá en una misma sociedad: ". Sólo cuando se unen todos los Judios se puede revelar al rey" [14] "Me comprometo a unirse con el resto de Judios con amor, sin odio y los celos, por lo que puede revelar a sí mismo como Rey ". [15]

Haga su voluntad de todo corazón: "Revelar Su Unidad y voy a responder con la unidad, el compromiso total". [16]

Etapa 4:

Dominio es el suyo: Se refiere a "HaGadol" lo que usted revela a través de la naturaleza. "Yo reconozco que todo lo que veo en la naturaleza es tuyo."

Puede que esté en su mano: Se refiere a "Hagibor" lo que usted revela a través de los milagros. "Voy a reconocer y responder a sus milagros"

La fuerza está en su mano derecha: Se refiere a "HaNorah" aquello que está más allá de la comprensión humana. "Voy a vivir con la conciencia de que la realidad es más allá de lo que puedo ver."

Etapa 5:

Su nombre inspira Irá sobre todo lo que has creado: Todos los seres con almas (creadas) tienen la claridad de Dios como parte de su esencia, sino sus deseos y el mal inclinación ocultan que la claridad [17] "Voy a responder a lo que usted revela este día. al ver lo que conozco en las partes más ocultas de mí, para ser verdad.

Y así, también, Dios, concede honrar a tu pueblo, elogios a los que veneran a usted, buena esperanza a los que te buscan, y el elocuente discurso de los que esperan a ti, la alegría de su tierra, y la alegría de tu ciudad, floreciente orgullo de David, tu siervo, y los preparativos de una lámpara para el hijo de Jesse, tu ungido - rápidamente, en nuestros días.

Etapa 1:

Honor de tu pueblo:. Todos vean que somos tu pueblo, especial para ti [18]. "Voy a actuar de una manera que refleja el honor que ha dado el Judios"

Gloria a los que veneran Tu: "En ese momento todos los adoradores de ídolos alabarán los Judios y decir, 'Ver el elogio de esta nación que se une al Santo, Bendito sea, no importa lo que les sucedió. Ellos nunca lo abandonaron. Siempre estaban al tanto de su bondad y alabanza. '"[19]" Yo atribuyo a Ti y siempre estar al tanto de su bondad, no importa lo que me pasa ".

Buena esperanza a los que te buscan: "Y fue a buscar al Señor". [20] Rebecca fue al profeta con la esperanza de que iba a recibir una respuesta clara. Pedimos que Dios revelará este año, así que vamos a tener esperanza de que se respondió a todas nuestras preguntas. "Voy a la búsqueda con la esperanza de respuestas a todo lo que me preocupa." "Usted debe conocer el día de hoy, y responder a las preguntas de su corazón, [21] que Dios es el único Señor - arriba en el cielo y abajo en la tierra - no hay otro ". [22]

Elocuente discurso a los que le esperan para: Los que han esperado Mashiaj [23] será capaz de abrir la boca, con el orgullo de la justificación. "Voy a esperar a que el Mashíaj para que yo pueda hablar con claridad para que todos puedan entender que este mundo puede ser unificada en su nombre."

Etapa 2:

Alegría a su tierra: Simcha es la risa por algo bueno que estaba pasando totalmente inesperado e imposible para mí [24] Esta risa es uno de los sonidos del Shofar [25] Su tierra es el lugar donde el niño llega después de haber nacido.! . [26] El lugar donde se va a vivir su vida y ganarse el Mundo por Venir. Estamos orando para que la Presencia Divina llenar la Tierra de Israel mucho más que nunca antes de que la tierra se va a reír de la alegría de lo inesperado. (También vamos a incluir esto en nuestra kavanot cuando escuchamos el shofar mañana.)

Alegría a su ciudad: Sasson es la alegría por la grandeza [27] que viene con el perdón de los pecados [28] y la restauración de los niveles más profundos de la relación con Dios [29] La ciudad es su capital [30], un lugar. por el cual se le identifica [31], y para que Usted es responsable. [32] "Por favor, restaurar la grandeza de Jerusalén por perdonar nuestros pecados, y restaurar el nivel profundo de la conciencia de que existía cuando el kilometraje, estaba de pie, lo que refleja su presencia. "(Recuerden, vivimos con un conocimiento mucho más profundo de Hashem y el impacto de nuestras decisiones cuando Jerusalén estaba entero.)

Orgullo Floreciente (cuerno) a David: "Después de esto miraba las visiones nocturnas, y he aquí la cuarta bestia, extraordinariamente terrible, impresionante y fuerte. Tenía enormes dientes de hierro y devoraba y en ruinas, y pisoteando con sus pies lo que quedaba. Era diferente de todas las bestias que habían precedido, y tenía diez cuernos. Como yo contemplaba los cuernos, he aquí! Otra cuerno, y una boca que hablaba palabras arrogantes. Vi como se establecieron tronos, y el de la antigüedad sáb [33] Su vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia;. Su trono era de llamas de fuego, sus ruedas fuego ardiente. Un río de fuego corría de delante de él, un millar de millares le servían, y miríadas de miríadas estaban en pie delante de él. El Juez se sentó, y los libros fueron abiertos. Vi que después de esto, debido a que el sonido de las palabras arrogantes que hablaba el cuerno, miraba hasta que mataron a la bestia, y su cuerpo fue destrozado y consignado a una llama de fuego. [34] En cuanto al resto de los animales, su dominio fue quitado, pero la extensión de la vida que se le dio hasta cierto tiempo. Yo estaba viendo en visiones de la noche, y he aquí! Con las nubes del cielo, uno como un hombre vino, se acercó a la de la antigüedad, y lo llevó delante de él. Él fue dado dominio, honor y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le serviría; su dominio será un dominio eterno, que nunca pasará, y su reino no será destruido "[35] [36]" Nosotros. pedimos que en tu juicio de hoy, que le juzgará a todos los que nos oprimen y dar más de lo posible para el Mashíaj ".

Preparaciones a base de una lámpara para el hijo de Isaí. ". Allí deberán causar orgullo a brotar para David, he preparado una lámpara para mi ungido" [37] La lámpara de traer mi luz para el mundo [38] El padre de David, Jesse, no tenía expectativas de su hijo. De hecho, él se avergonzaba de David. Sin embargo, es David quien trae la luz de Dios al mundo. David tenía expectativas de sí mismo. Él fue capaz de acceder a la luz que Dios había preparado para él. Oramos para que nosotros, el pueblo judío, siguen teniendo expectativas de nosotros mismos para ser capaces de llevar la luz de Dios al mundo.

Y así, también, los justos verán y se alegrarán, los justos se alegrarán, y los devotos habrá alegre con la canción alegre. La iniquidad cerrará su boca y toda la maldad se evapora como el humo, cuando se le quite el dominio del mal de la tierra.

Ramjal explica que a diferencia del resto del año en el que primero debemos orar por la destrucción del mal antes de que oremos para los justos, en Rosh Hashaná, ya que es un principio, antes que el mal ha afirmado su poder, podemos orar por los justos primero . [39]

El aumento del Bien:

Rashi sostiene que el Yashar está en un nivel más alto que el Tzadik [40].

Tzaddikim - Ver y tienen Simcha: El Tzadik emana la vida [41], Simcha [42], la esperanza [43] y la luz [44]. Él es capaz a través de su ser una fuente de la vida [45] para que la expiación [46] y sabe cómo apaciguar el Creador. [47] Por ejemplo, dado que está dispuesto a pasar por alto algo impropio hecho con él, que él es capaz de acercarse el Creador y pedirle que él también pasa por alto ningún insulto. [48] De hecho, es tan acertado en traer expiación que el Templo de Jerusalén se llama su casa. [49] El tzadik es superior a los ángeles. [50] El Tzadik es una fuente de vida. Cuando tenga claridad, Irá, que vendrá con este principio de la vida, Rosh Hashaná, que se llena de la risa de Simcha, posibilidades inesperadas de la vida. El potencial de la vida al principio es ilimitado, lo que refleja la esencia de la Tzadik. El sonido del Shofar es el sonido de su risa. Queremos reír con él.

Yesharim - Exult:. El Yashar es la persona que, a través de su apego a las Mitzvot, ha desarrollado una sensibilidad a la Voluntad de intuir a Dios en las situaciones que no se explica en blanco y negro en la Torá o Halajá [51] y será lleno con Alizah, una alegría contagiosa que infecta a su alrededor para experimentar en su relación con Dios. [52]

Jasidim-alegre con la canción alegraos. El jasidim se refiere aquí a ba'alei Teshuvá [53] Se va a estallar a cantar con la boca y el corazón [54] Incluso después cantan todavía tendrán canción en su corazón que lo eran. incapaz de expresar con su boca. [55] El Shofar es la expresión de esa alegría no expresada. (Nota:. El día que no sonar el Shofar, es importante centrarse en estos diferentes kavanot sobre el Shofar) El jasidim son capaces de alcanzar un nivel de alegría que es tan poderoso que reciben un nivel de Ruaj HaKodesh que son capaces de cantar cada vez mayores niveles de alabanza. [56] Pedimos a Dios que también nosotros seamos capaces de alabarte con tanta alegría que recibimos nuevos conocimientos sobre su alabanza. El Shofar se convierte en un instrumento en el que bailamos.

Destrucción del Mal:

Iniquidad - Cierra la boca (ver la lectura de Daniel 7 supra) "Así que hay esperanza para los pobres, y la iniquidad cierra su boca". [57] El primer ataque del mal estaba con la boca, cuando la serpiente abrió una conversación con Eva . Oramos para que el mal serán cortados de raíz.

Maldad - se evapora como el humo: "Alza tus ojos al cielo, mirar la tierra abajo - porque los cielos se evapora como el humo, y la tierra se envejecerá como un vestido y sus habitantes morirán, así, pero mi salvación será para siempre, y mi justicia no se romperá. "Todo esto es la existencia de una fachada de la realidad. Oramos para que la fachada se evapora, para que podamos experimentar la salvación de Dios y testigos de su justicia.

La dominación de Evil - Usted se quitará de la Tierra: "He aquí, yo estoy contra ti, oh malo, la palabra de mi Maestro, el Señor de las Legiones, para su día ha llegado, el momento para mí para castigarte. El maligno tropezará y caerá, y no habrá nadie para levantarla. Y pondré fuego a sus ciudades, y consumirá todos sus alrededores ". [58]" La maldad de tu corazón te ha engañado, que habita en las hendiduras de las rocas en su morada excelsa, que dice en su corazón: "¿Quién me derribará a tierra? '" [59]

[1] La traducción del The Complete ArtScroll Majzor, Rabí Natán Scherman, Mesorah Publications, 2000

[2] Esther 4:16

[3] Véase el Zohar, III que compara el proceso de Rosh Hashaná a Jacob entrar en Issac llevaba la "ropa del pecado" de Esaú.

[4] Rashi: Isaías 60:5

[5] Malbim ibid

[6] Rashi, Éxodo 15:16 "Canción del Mar"

[7] Abraham en el Brit Bein Habitarim

[8] Rashi, Éxodo 15:16

[9] Rashi: Isaías 33:18

[10] Irá también significa ver.

[11] TB Berajot 33b

[12] Maharal, Gevurot Hashem, capítulo 56

[13] El rabino Yisrael Salanter dijo que debemos ser más cuidadosos en este Día del Juicio que estar completamente comprometido con nuestras palabras.

[14] Najmánides Deuteronomio 33:5;

[15] Sefer Chareidim, Capítulo 74

[16] Diario Amidá: ". Bendícenos, Padre nuestro, de todos nosotros, como uno, con la luz de tu rostro"

[17] Rabenu Tam; Sefer Hayashar, Fifth Gate

[18] Con base en Rashi, Génesis 20:16

[19] Rashi, Deuteronomio 32:43

[20] Génesis 25:22, lo que se refiere a Rebecca que estaba preocupado por su embarazo.

[21] Se trata de la traducción de la Ramjal en El corazón sabe, apartado 1.

[22] Deuteronomio 4:39

[23] Con base en TB Rosh Hashaná 30a

[24] Rashi, Génesis 17:17, que describe la risa de Abraham cuando se enteró que iba a tener un hijo a los 100 años.

[25] Con base en Rashi, Isaías 16:10

[26] Rashi, Ezequiel 38:4

[27] Rashi; Salmos 45:8

[28] ibid 51:10

[29] Ibid, verso 14

[30] Con base en Rashi, I Reyes 20:34

[31] Con base en Rashi, Jeremías 12:05

[32] Con base en Rashi, Eclesiastés 10:11

[33] Rashi: Dios establecerá dos tronos, uno de estricta justicia y el otro de la misericordia. Dios juzgará a Roma / Edom cuando llega la era mesiánica.

[34] Yalkut Shimoni, Daniel, capítulo 7, # 1064: El cuerno de la energía será dada a Mashiaj y los justos y se sentará con Dios y juzgar a los ángeles que representan a las naciones oprimidas que los Judios en la historia.

[35] Daniel 7:7-14

[36] Rashi, Ezequiel 29:21 Esto es lo que se conoce como el "levantamiento del cuerno de David."

[37] Salmos 132:17

[38] David Metzudas ibid

[39] maamar Hachochmah

[40] 15a Taanit TB. El Rashba ibid acuerdo al igual que Rabenu Bachya en el Kad KaKemach; "Ner Janucá".

[41] Proverbios 10:16, 12:10, y 12:14

[42] ibid 10:28

[43] Rashi, Proverbios 14:32

[44] Rashi, Sofonías 3:05

[45] Ramjal, Derech Hashem 02:03:08

[46] Rashi, Proverbios 10:16

[47] ibid versículo 32

[48] ​​ibid 12:26

[49] ibid 15:06

[50] TB Sanedrín 93a

[51] Najmánides, Deuteronomio 06:18

[52] Con base en Rashi, Isaías 32:13

[53] TB Bava Kamah 103b

[54] El rabino Yehuda ben Yakar (El Rabí del Ramban) Comentario del Sidur, Bendición de Al Hatzaddikim

[55] Shirat David en el Sidur

[56] Esto se basa en TB Sucá 52b que describe la danza de los jasidim en el Simjat Beit HaShoeiva. La Guemará implica que las alabanzas cantadas por el aumento jasidim mientras cantan y bailan.

[57] Job 05:16

[58] Jeremías 50:31-32

[59] Abdías 1:03. Esta es una profecía contra Edom. Abdías nació un edomita, convertido y, finalmente, se convirtió en un profeta. Su profecía es aún más poderoso porque es una expresión de alguien de la propia Edom.

[60] Este es el acrónimo del Gaon de Vilna. Se diferencia de Rashi sobre las definiciones de muchos de los términos en estas oraciones.

[61] Job 31:23. Rashi explica que Job tenía tanta claridad de la recompensa y el castigo, como si fuera justo en frente de él, a pesar de la injusticia de su sufrimiento, que estaba lleno de Yiras Haromimus, temor de exaltación de Dios. Ver Ralbag y Metzudas David que están de acuerdo con Rashi.

[62] Gra; Habacuc 1:07 basada en Mejilta en la canción del mar. Debía de tener un texto diferente que nosotros. Puede que la base esta en una lectura original de un Sifra; Bechukotai, Capítulo 7.

[63] Avnei Eliyahu

[64] Isaías 05:12

[65] Salmos 08:04

[66] Gra, Génesis 01:01; Esta es su explicación de las bendiciones; ". Borei pri ha'adama, ha'eitz, minei mezonot" Todas estas bendiciones se refieren a lo que no existe la acción de la creación.

[67] El rabino Chaim Volozhin en el nombre de su Rabí, el Gra, citado en Siach Itzjak.

[68] Ba'er Avraham 89:14 en el nombre de su padre, el Gra.

[69] Avot 4:01 "¿Quién es fuerte? Alguien que conquista sus respuestas ".

[70] Gra, TB Yoma 69a

[71] Proverbios 13:12

[72] Gra, Comentario a Proverbios 10:20

[73] Targum Onkelos, Génesis 2:07

[74] Ba'er Avraham 51:17

[75] Gra, Comentario sobre Esther 8:16

[76] TB Sanhedrín 98b

[77] Imrei Noam TB Berajot 29a

[78] Isaías 61:11

[79] Gra, Comentario a la Sidur, "Et Tzemaj David"

[80] El rabino Jaim de Volozhin; Ruach Chaim, Avot 6:01

[81] Gra, Comentario a Proverbios 23:24

[82] Ibid. Comentario a tres y veintiún Trabajo

[83] Proverbios 01:05

[84] Daniel 2:21

[85] Gra, Comentario a Proverbios 3:22 y Job 01:01

[86] Ibid. Proverbios 02:14, 23:24, Habacuc 1:15, Job 3:21; 1 Crónicas 16:31

[87] Ibid. Proverbios 03:22; Job 01:01

[88] Proverbios 02:07; Véase el comentario del Gra.

[89] En relación con Ya'alotz, se regocijan.

[90] Proverbios 11:10

[91] Gra, Comentario del Sidur, "Al Hatzaddikim"

[92] 1 Samuel 02:09

[93] Salmos 97:10

[94] Volumen 1 Zohar 229b; Vol.3 32a

[95] Gra, Comentario a Proverbios 11:10

[96] Como será cuando Mashíaj sonar su shofar.

[97] Job 05:16

[98] Ibid. Comentario de Gra

[99] Como era en el monte. Sinaí.

[100] Salmos 37:20

[101] Jeremías 12:01

[102] Ba'er Avraham 37:2 en el nombre de su padre, el Gra.

[103] Shofar del monte. Sinaí y Mashiaj

[104] Gra, Comentario al Sidur: "V'Lamalshinim"

[105] Véase 94

[106] Como será cuando Mashíaj sonar su shofar.

[107] Como lo fue en el monte. Sinaí.

[108] Shofar del monte. Sinaí y Mashiaj

[109] ibid

[110] Con base en TB Chagigah 12b

[111] Isaías 40:22

[112] Génesis 01:17

[113] Salmos 78:23-24

[114] Esto es parte de la oración de Shlomo HaMelech al finalizar el Beit Hamikdash. 1 Reyes 08:13

[115] Isaías 63:15

[116] Salmos 42:9

[117] TB Chagigah 12b

[118] meiri: Chagigah 12b

[119] Deuteronomio 26:15

[120] Rashi Chagigah 12b

[121] 1 Reyes 08:39

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Rabino Eliahu Dessler acompañó a un estudiante a la estación de tren, la primera parada en el viaje del joven a un nuevo país. Al acercarse a la estación, el estudiante le preguntó su santo rabino de una bendición.

"Desde el fondo de mi corazón, deseo para ti, que puedes encontrar un buen asiento para el camino, para que sus viajes sean cómodos."

"Mi Rabí, es que la mejor bendición que tienes para mí? Sólo me puede bendecir para mi viaje y no por mi vida! "

"Hice lo bendiga por toda su vida. Mi intención era que este es sólo el primer paso del viaje de su vida. Te bendecido con un paseo cómodo para todo el viaje ".

Mañana por la noche vamos a comenzar la siguiente etapa del viaje de nuestra vida. The Foundation Stone ™ ora para que Dios te bendiga con una primera clase para el siguiente paso del jouney y durante todo el viaje.

Buen Viaje.

Shabbat Shalom y Shana Tova

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"¿Quién se viste en actos de justicia en el juicio." (Rosh Hashana Majzor)

No sólo la ropa hace a la persona, la persona puede "hacer" la ropa. Ropa llevan algo de la persona que lo llevaba antes que yo. (Chatam Sofer, Toledot)

Nos vestimos con ropas de Dios con nuestros actos de justicia - Tzedaka.

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"Dios, tu Señor, circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia." (Deuteronomio 30:6) Las primeras letras de "su corazón y el corazón de tu descendencia" hechizo Elul.

"Desde el cielo Dios miró hacia abajo sobre la humanidad, para ver si existe una persona reflexiva que busca a Dios." (Salmo 53:3)

El Santo, Bendito sea, busca la persona verdaderamente justos que ha alcanzado la grandeza a través de la aplicación de su formidable intelecto. Dios entonces toma un segundo vistazo para ver si esta persona es capaz de dejar de lado la razón que lo llevó con éxito hasta el momento y utilizar sólo su corazón para buscar a Dios. Aquel que sólo utiliza su corazón puede oír lo que Dios exige.

Binah L'Conferencia Ittim 12

Dios usa el Shofar de Elul para circuncidar nuestros corazones y cortar otro que nuestro Emunah Peshuta nada - Simple fe - la búsqueda de él.

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Pasé la mayor parte del día de ayer luchando con Land Rover en un recibo. Nuestro coche está en garantía y la transmisión no inmediatamente después de que el motor fue reemplazado. (Larga historia!) Land Rover quería recibos que demuestren que hemos mantenido correctamente el coche y no fueron la causa de la muerte de la transmisión. Tenemos los recibos de mantenimiento cada 3.000 millas, que es impresionante cuando el coche tiene casi 80.000 millas en el odómetro.

Incluso tenemos un recibo para cambiar el líquido de transmisión en el mantenimiento programado millas 60000. Sin embargo, llamamos a nuestro mecánico de Land Rover, el coche necesitaba una garantía de funcionamiento, y escribió la fecha de la convocatoria de la orden de trabajo. El comerciante tenía el coche durante unos días para hacer algunas reparaciones importantes, así que no llevar el coche a nuestro mecánico durante unos días.

La orden de trabajo tiene la fecha de la llamada, no el trabajo. La fecha es el mismo día en que Land Rover tiene el coche y por lo tanto, Land Rover afirma que el recibo es fraudulenta y nunca cambiar el líquido de transmisión y, por tanto, no son responsables de reemplazar la transmisión.

Un detalle de los cientos. Reconocen que la transmisión trabajado hasta que tuvieron el coche para reparaciones. Reconocieron que cambiaron el líquido de la transmisión. Reconocen que el coche es un limón. Reconocen que hemos mantenido a la perfección el coche, salvo por un detalle: la fecha de la orden de trabajo es incorrecta. Ese detalle ahora nos cuesta casi dos mil dólares para arreglar el coche.

Un detalle puede negar los cientos de pasos positivos reconocidos. Un detalle es suficiente para declarar todo el mantenimiento establecido como válido. Todo lo que puedo decir es: "Gracias a Dios, Land Rover no es responsable del Rosh Hashana Juicio!"

Imagínese si Dios dijera: "Bueno, usted ha sido excelente este año, salvo por un detalle. Es negado todo lo positivo. "Ninguno de nosotros podría sobrevivir una sentencia Land Rover.

Los detalles importan. Podemos levantar el ánimo de alguien con una palabra amable Sin embargo, la perspectiva del rey es infinito, y cada detalle es parte de un cuadro mucho más grande.

También la mayoría consideramos el cuadro más grande de nuestras vidas, no los detalles. Lo que nos hemos convertido? ¿Cómo hemos crecido? ¿Dónde y cómo encajamos en la creación de Dios?

Dios no nos está definiendo por los detalles. ¿Por qué lo haríamos?

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Tengo que decirte algo que he estado pensando en mamesh, pero espero poder hacerme clara.

Este Shabat leemos "Atem Nitzavim Hayom Kulchem ​​', que está de pie delante de Dios, a todos ustedes. Luego leemos acerca de todas las diez clases de yiddelach que están ahí.

Todo el mundo sabe que en Rosh Hashonna está de pie delante de Dios, pero la pregunta es en qué nivel? No se nos contó sobre el nivel de detalles, se nos contó en el nivel de todos. Cada persona es la combinación de las dos cosas. Tomemos una chica que es muy bella, con los ojos y los oídos son hermosas, pero esto es todos los detalles. Pero hay algo más, el todo es una persona. Puede haber una persona que es muy talentoso en matemáticas, pero a veces no todo es talento. Una gran cantidad de grandes científicos son talentosos en todo, pero el todo en ellas es una estupidez. Entonces hay una persona que no es sólo talento en todos los detalles, pero el todo es talento y el todo es hermoso. Hay un montón de yiddelach que son judíos en todos los detalles, pero el es sin religión de todos ellos, el de todos ellos. Y luego hay gente que tal vez sus detalles no son tan religiosos, pero la totalidad de ellos es tan hermoso. Así que en pocas palabras, en el Yom Kippur nos encontramos ante Di-s en el nivel de detalles, porque el día de Yom Kippur confieso cada detalle que hice mal, pero en Rosh Hashonna Estoy ante Di-s en el nivel de mi todo.

Quiero compartir algo muy profundo con usted, que puede no ser evidente hasta el final así que tengan paciencia conmigo. Imagina que camino por la calle y veo a un hombre pobre y todo lo que tengo en mí es un dólar. Así que estoy pensando para mis adentros "debería darle sólo la mitad de un dólar y dejar la mitad de un dólar por mí mismo o debería darle todo lo que tengo? Algo me pasa a mí y me siento muy alto y yo le doy todo lo que tengo, pero donde viene esto? Viene del todo de mí. Mi todo me da todo al pobre, pero no es realmente todo lo que hay. Ninguna persona tiene más de todo lo que tienen. Pero imagínese si habría algo así que no sólo el todo de mí, pero la totalidad de mi mundo. ¿Sabes lo que Dios hace? El amo del mundo, no sólo la totalidad de mí, pero todo el mundo se está dando. No hay tal cosa, mamesh todo lo que hay.

Y solo ten paciencia conmigo, se hará más claro para usted. Hay una cosa que tiene que ver con el después de que he nacido, después de que ya estoy en esta palabra, y hay ciertas cosas que tocan mi ser en este mundo. Estas cosas me tocan de nacer, mi venida a este mundo. Por ejemplo, yo puedo conectarme a una persona en dos niveles, puedo amar a una persona en dos niveles. Ya estoy en este mundo y yo te conozco tan Te amo. Pero hay algo mucho más profundo. A veces puedo amar a una persona tanto que toca mi ser en este mundo. Imagínese un hombre china, que se conecta a Pekín y un yidele está conectado a Yerushalayim. Estoy seguro de que el todo de la China de Man está conectado a Pekín, pero este es el tipo de todo lo que es después que haya creado. Después de que ya se ha creado como un hombre de China que se conecta a Pekín. Si él no puede estar en Pekín por lo que vive en Nueva York se olvida de Pekín. Para una yidele, Yerushalayim no está conectado a mí después de mi creación, esta toca el fundamento de mi creación. Si no Yerushalayim no puedo tener algo más, no puede cambiarlo.

Quiero dejar bien claro. Quiero que sepas algo más, el más exterior es el más lo poco también es significativa. Imagina que voy a hacer un acuerdo con Coca Cola. Me gustaría vender diez mil botellas de Coca Cola. Mi amigo me dice 'bueno, mi alma no es tan grande, que no puedo utilizar diez mil botellas pero le espera para comprar un millar de ti'. Imagina que acerco a una chica y me digo: "Quiero casarme contigo 'y ella dice' bueno, yo no puedo casarme con usted, pero yo puedo ser tu secretaria. O ella te dirá "No puedo casarme para toda la vida, pero para un fin de semana no puedo, es dulce, pero simplemente no va. Todo lo que viene de fuera -, un poco también es bueno. Si tengo mucha hambre y que entro en este restaurante y me pregunto por cinco filetes y diez hamburguesas y me dicen 'Escuchar hermano, sólo estamos cerrando. Todo lo que te puedo dar es una reminiscencia del buñuelo ". Ya que estoy tan hambriento tomaré eso porque es fuera de mí. Ahora escucha esto, a nivel físico. Cuanto más fuera de él está en el cuerpo, no tiene que ser completa. Debe ser completa, pero si no es así, es posible. Di-s no lo permita, debemos tener todos nuestros pies, pero si un pie le falta todavía puedo vivir. Si alguien puede decir 'voy a cortar la mitad de mi corazón, Dios no lo quiera, por lo que estoy viviendo en el medio', simplemente no ir porque el corazón es el interior de mi interior y el interior de mi interior tiene ser completa.

Déjame decirte algo. Me estoy dando un discurso sobre el maoísmo y estoy hablando de la gente de China y no entiendo exactamente lo que digo porque a lo mejor estoy hablando en hebreo. Mientras tanto, yo les digo que no importa, que entendían un poco, cumplió su propósito. Imagina que voy a una chica y quiero proponer a ella y digo tres palabras a ella, Te amo. Y ella dice: "Yo no escuché las dos últimas palabras" simplemente no ir. Cuando se trata de lo más profundo de la vida, cuando se trata de las cosas reales - a menos que sea completa no está allí.

Hay gente que quiere darle mucho y sólo quiere tomar un poco y está bien. Pero hay personas que están tan cerca de mí y quiero darles tanto y que sólo quieren tomar un poco ...

Así que en pocas palabras, escucha esto. Sabes lo mucho que la vida Dios nos quiere dar todo el año? El flujo del cielo es tan profunda, que sólo puede tomar un poco, pero no pasa nada. En Rosh Hashonna, el día de la creación del mundo, nuestra cercanía a Dios es tan impresionante que a menos que tomemos todo - simplemente no ir. Rosh Hashonna, el día en que Dios creó el mundo es un día tan profundo, mamesh los más profundo que existe. Todo me tiene que estar dispuesto a tomar todo de Di-s, mamesh todo. Para vivir todo el año, que debo hacer teshuvá, no tiene que ser tan bueno y yo no tengo que limpiarme tanto. Así que no me tomo todo esto, me tomo un poco y me las arreglaré. No guardo todos Shabat, mantengo la noche del viernes. No llevo la noche del viernes, guardo un poco. Rosh Hashonna es de un día, que es tan profundo, que tiene que ser todo ... tiene que ser todo.

Gracias al Lugar Santísimo Santo Reb Moshe Stepansky de esta entrada.

"Neftalí es una cierva suelta, que ofrece bellas palabras." (Génesis 49:21 bellas palabras es "Imrei Shafer". Encontramos nuevamente la palabra shofar asociada con la belleza. (Ver Soundbites 1 y 2)

El Panim Yafot (Génesis 49) explica el verso con las palabras de Isaías: "El Señor le dijo: por cuanto este pueblo se ha acercado, con su boca y con sus labios me ha honrado, sin embargo, se ha distanciado de su corazón de Mí - el miedo a mí es como la memorización de órdenes humanas. "(Isaías 29:13) Isaías nos recuerda que la oración sin la conciencia y el compromiso de nuestras palabras es como un cuerpo sin alma.

Y continúa: Cuando se Naftali comparación con una cierva suelta y libre? Sólo cuando entregue bellas palabras - Imrei Shafer.

El Shofar nos recuerda que para que nuestras palabras tengan "Shafer" - belleza - que debe venir del corazón. La explosión Shofar desde el interior de la persona que sopla en una expresión de todo su ser en la explosión.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.

"Y ahora Dios dice - El que me formó desde el vientre para ser su siervo,

para hacer que Jacob vuelva a él, y recogerá a Israel a sí mismo, porque estimado seré en los ojos de Dios

y mi Dios ha sido mi fortaleza -

Él dice: "Es muy poca cosa para ti (Israel) para ser mi siervo

para restablecer las tribus de Jacob

y traer de vuelta los de Israel he guardado.

También voy a poner por luz de las naciones,

para que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra (Isaías 49:5-6). "

Isaías describe la forma en que fue formado por Dios en el vientre para ser su siervo, para que pudiera llevar con éxito a Israel de vuelta a Dios. "Me siento honrado a los ojos de Dios," es un honor ser su siervo. Sin embargo, Dios señala que a Israel: "Es demasiado pequeña cosa para que seas mi siervo." Isaías ve como un honor, pero Israel considera ser el siervo de Dios como insignificante.

Sólo cuando Israel se entera de Isaías cómo tomar el orgullo de ser el siervo de Dios se convertirán en "una luz para las naciones, para que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra." No sólo debemos ser siervos de Dios, debemos estar orgullosos de ser sus siervos, para que podamos lograr la misión de Israel, ha destacado en Rosh Hashaná, de llegar a ser una luz para las naciones.

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http://www.notowitz.com/Torah/TorahRSimchaWeinberg.html

"Júzgame, Señor, y defiende mi causa contra una nación sin pasión. Líbrame de los que son engañosos y perversos. Tú eres mi Señor, mi fortaleza.

¿Por qué me has rechazado? ¿Por qué debo andar de luto y oprimido por el enemigo?

Envía tu luz y tu verdad, que me llevan, me conducirán al monte de su santuario santo, a los lugares dónde moras.

Entonces voy a ir al altar del Señor, a la alimentación, mi alegría y mi deleite. Te alabaré con arpa, oh Señor, mi Señor.

¿Por qué voy a inquietarme?

¿Por qué tan alterado dentro de mí?

Espera en el Señor,

porque aún le daré las gracias,

porque él es mi salvación,

la luz de mi rostro,

y mi Señor (Salmo 43). "

David está pidiendo que Dios juez de él y defender su caso! ¿Cómo puede el Juez de defender la causa del siervo?

Después de su pedido, David desafía a Dios: "¿Por qué me has rechazado? ¿Por qué debo andar de luto y oprimido por el enemigo? "

David sufre las burlas de aquellos que no entienden la pasión que Dios no abogar por él, se siente que cuando Dios no defiende, él está rechazando David.

David desea que la luz y la verdad como sus guías a la búsqueda de Dios de Dios, y él insiste en que la luz y la verdad de Dios serán sus defensores.

En lugar de responder a las acusaciones de sus enemigos como una indicación de que se equivoca en sus elecciones, David insiste en que él es vulnerable porque Dios no invoca el caso de David que todas sus decisiones se pretende encontrar la luz y la verdad de Dios.

Rey David ve a la sentencia como una oportunidad para que Dios lo reivindicar, abogar por él, y le permiten descubrir la luz y la verdad de Dios. David seguramente temblaba cuando se coloca en el juicio, pero se mostró confiado en que, incluso si hubiera cometido errores graves, para que Dios vea con claridad las intenciones y deseos de David, como parte de su búsqueda de la cercanía a Dios.

Rey David confía en que el juicio se traducirá en su ser capaz de ver la luz y la verdad de Dios y promete: "Entonces voy a ir al altar del Señor, a la energía, mi alegría y mi deleite. Te alabaré con arpa, oh Señor, mi Señor ".

Una vez que David va a experimentar su gozo en Temblando, se abordará su alma y decir: "¿Por qué voy a inquietarme? ¿Por qué tan alterado dentro de mí? Espera en el Señor, porque aún le daré las gracias, porque él es mi salvación, la luz de mi rostro, y mi Señor. "

Esto no es un Rosh Hashaná o Teshuvá de lágrimas y luto, sino de alegría, un momento de descubrimiento y reivindicación. Rey David ve el juicio de Rosh Hashaná que termina con Dios como su defensor. Este es el "Servir a Dios con temor, y alegraos con temblor (Salmos 02:11)," de Rosh Hashaná.

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