Septiembre, 2011 Archivos

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , Oración

Y así, también, oh Dios, nuestro Señor, a inculcar su asombro sobre todas tus obras, y tu miedo a todos Ustedes han creado. Que todas las obras veneran Usted y todas las criaturas se postran ante Ti. Deja que todos se convierten en una sola sociedad, para hacer tu voluntad de todo corazón. Porque como sabemos, Dios, nuestro Señor, que el dominio es el suyo, podría está en tu mano y la fuerza está en su mano derecha, y su nombre inspira temor sobre todo lo que has creado. [1]

El Abudirham explica que la frase, "Y así ..." se basa en el dicho de Esther. "Y así vendré ante el rey." [2] Esther sabía que ella era amada por el rey más que todo a la otra mujer del reino, y que iba a llamar a ella en un futuro próximo. Sin embargo, ella no estaba dispuesto a esperar por él; ella quería ir inmediatamente después de su preparación. Pero a diferencia de la primera vez que entró en el rey después de la preparación de un año con perfumes y consejos de belleza, esta vez iría al rey después de tres días de ayuno, cuando ella no estaría en su mejor momento. Estaba dispuesta a arriesgarlo todo para acercarse al rey. Así también, nosotros, en Rosh Hashaná y Iom Kipur no estamos dispuestos a esperar a Dios. Vamos a arriesgarlo todo e ir directamente a Él aunque estamos ciertamente menos bien preparado. [3]

Primera aproximación (Rashi)

Pachad refiere al corazón palpitante asombro [4] y la preocupación [5] (dónde y cómo voy a encajar?) Sentida por los inmediatamente cerrar [6] para una revelación de la Presencia de Dios. Eimah se refiere al temor causado por la desconocida [7], algo más allá de mi comprensión inmediata [8] cuando las cosas ya no tienen sentido [9] a mi forma de pensar. Irá es el temor que viene con la claridad de ver [10] Dios tanto como un ser humano puede comprender.

Nivel 1:

Pachad - Sus obras: Las obras provienen de la forma más baja de la Creación; Assiyah. Sólo pueden experimentar algo que es inmediatamente antes de ellos. Lo más que se puede sentir es Pachad. Pedimos que haya una revelación de Dios que será lo suficientemente clara para la forma más baja de la creación que luego añadir a la Presencia de Dios en el mundo, lo cual, a su vez, nos va a afectar. No estamos pidiendo a Dios que nos haga experimentar el miedo; "Todo está en manos de los Cielos, excepto el miedo de los Cielos." [11] Estamos declarando nosotros preparados para responder a la revelación de miedo. [12] No vamos a ignorar lo que Dios se manifestará. [13]

Eimah- Creaciones: La revelación de su presencia debe ser de tal manera que nos sentimos algo más allá de nosotros, que nos hará llegar / búsqueda de lo desconocido. Creación aquí significa el acto de la creación; algo de la nada. Estamos declarando nosotros preparados para responder a las revelaciones de Dios más allá de lo obvio y la búsqueda de lo desconocido. En este momento de la oración, hay que reflexionar sobre las experiencias y estudios del año anterior, cuando se sentían algo intangible, etéreo y orar por el entendimiento para comprender mensajes similares que Dios va a enviar durante el próximo año.

Etapa 2:

Obras -Yirah: Incluso las formas más bajas de creaciones; los que viven sólo en el nivel más inmediato, verán cada detalle del mundo con claridad y se llena de asombro. "Solicito la claridad para verte en todo."

Creaciones-Bow: Los que tienen la capacidad de relacionarse con el resumen pondrá sus conocimientos en acción, que se doblará con humildad. "Voy a poner todos mis conocimientos sobre la acción. Te serviré con humildad ".

Etapa 3:

Todo se convertirá en una única sociedad: ". Sólo cuando todos los Judios se unen se puede revelar el Rey" [14] "Me comprometo a unirse con el resto de Judios con amor, sin odio y los celos, por lo que puede revelar a sí mismo como Rey ". [15]

Haga su voluntad de todo corazón: "Revelar Su Unidad y voy a responder con la unidad; compromiso total ". [16]

Etapa 4:

Dominio es tuya: Se refiere a "HaGadol" lo que Tú revelas a través de la naturaleza. "Yo reconozco que todo lo que veo en la naturaleza es tuyo."

Might está en tu mano: Se refiere a "Hagibor" lo que Tú revelas a través de lo milagroso. "Voy a reconocer y responder a Sus milagros"

Fuerza está en su mano derecha: Se refiere a "HaNorah" aquello que está más allá de la comprensión humana. "Voy a vivir con la conciencia de que la realidad es más allá de lo que puedo ver."

Etapa 5:

Su nombre inspira Irá sobre todo lo que has creado: Todos los seres con almas (creada) tener la claridad de Dios como parte de su esencia, sino sus deseos y mala inclinación ocultan esa claridad [17] "Voy a responder a lo que Tú revelas el día de hoy. al ver lo que conozco en las partes más ocultas de mí, para ser verdad.

Y así, también, Dios, concede honor de tu pueblo, alabanza a los que veneran Usted, buena esperanza a los que te buscan, y elocuente discurso a los que esperan a Ti; alegría a su tierra, y la alegría de su ciudad; floreciente orgullo a David, tu siervo, y los preparativos de una lámpara para el hijo de Isaí, tu ungido - rápidamente, en nuestros días.

Nivel 1:

Honra a tu pueblo:. Que todos ver que somos tu pueblo, especial para ti [18] "voy a actuar de una manera que refleja el honor has dado los Judios".

Gloria a los que veneran Tu: "En ese momento todos los adoradores de ídolos alabarán los Judios y decir; 'Ver la alabanza de esta nación que une al Santo, Bendito sea, no importa lo que les sucedió. Ellos nunca lo abandonaron. Siempre estaban al tanto de su bondad y alabanza. '"[19]" voy a adjuntar a Ti y siempre estar al tanto de su bondad, no importa lo que me pase. "

Buena esperanza a los que te buscan ". Y fue a buscar al Señor" [20] Rebecca fue al profeta con la esperanza de que ella recibiría una respuesta clara. Pedimos que Dios revelará este año, así que vamos a tener la esperanza de que todas nuestras preguntas serán contestadas. "Yo busco con la esperanza de respuestas a todo lo que me preocupa." "Usted es conocer el día de hoy, y responder a las preguntas de su corazón, [21] que Dios es el único Señor - arriba en el cielo y abajo en la tierra - no hay otro ". [22]

Elocuente discurso a los que esperan de ti: Los que han esperado Mashiaj [23] será capaz de abrir la boca con el orgullo de la justificación. "Voy a esperar a que el Mashiaj para que yo pueda hablar con claridad para que todos puedan entender que este mundo puede ser unificada en Tu Nombre."

Etapa 2:

Alegría a su tierra: Simcha es la risa por algo bueno que fue totalmente inesperado e imposible que me pasa [24] Esta risa es uno de los sonidos del shofar [25] Su tierra es el lugar donde el niño llega después de haber nacido.! . [26] El lugar donde vivirá su vida y ganarse el Mundo Venidero. Estamos orando para que la Presencia Divina llenar la Tierra de Israel mucho más que nunca antes de que la tierra se reirá con la alegría de lo inesperado. (También vamos a incluir esto en nuestra kavanot cuando oímos el shofar mañana.)

Alegría a su ciudad:. Sasson es la alegría por la grandeza [27] que viene con el perdón de los pecados [28] y la restauración de los niveles más profundos de conexión con Dios [29] Su ciudad es su capital de [30], un lugar por el cual usted está identificado [31], y al que Usted es responsable. [32] "Por favor, restaurar la grandeza de Jerusalén al perdonar nuestros pecados, y restaurar el profundo nivel de conciencia de que existía cuando Tu ciudad estaba de pie y reflejando Su Presencia. "(Recuerden, vivimos con un conocimiento mucho más profundo de Hashem y el impacto de nuestras decisiones cuando Jerusalén era todo.)

Floreciente orgullo (cuerno) a David: "Después de esto estaba mirando en las visiones nocturnas, y he aquí la cuarta bestia, muy aterradora, impresionante y fuerte. Tenía enormes dientes de hierro, y fue devorando y en ruinas, y pisoteando con sus pies lo que quedaban. Era diferente de todas las bestias que habían precedido, y tenía diez cuernos. Como yo estaba contemplando los cuernos, he aquí! Otro cuerno, y una boca que hablaba palabras arrogantes. Vi como se establecieron tronos, y el Uno de días antiguos senté [33] Su vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia.; Su trono era de las llamas de fuego, sus ruedas fuego ardiente. Un río de fuego fluía de delante de Él, un millar de millares le servían, y miríadas innumerables estaban de pie delante de él. El Juez se sentó, y los libros fueron abiertos. Vi que después de esto, por el sonido de las palabras arrogantes que hablaba el cuerno, miré hasta que la bestia fue asesinado y su cuerpo fue destrozado y consignado a una llama de fuego. [34] En cuanto al resto de los animales, su dominio fue quitado, pero una extensión de la vida les fue dado hasta cierto tiempo. Yo estaba viendo en la visión de la noche, y he aquí! Con las nubes del cielo, uno como un hombre vino; se le ocurrió a la una de antiguas Días, y lo trajo delante de él. Él fue dado dominio, honor y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas se le servirá; su dominio sería un dominio eterno que nunca pasará, y su reino jamás será destruido. "[35] [36]" Pedimos que cuando juzgas hoy, que Tú juzgar a todos aquellos que nos oprimen y dar más de su poder al Mashiaj ".

Preparaciones a base de una lámpara para el hijo de Isaí: "No haré que el orgullo a brotar para David; He preparado una lámpara para mi ungido. "[37] La ​​lámpara de traer mi luz al mundo. [38] El padre de David, Jesse, no tenía expectativas de su hijo. De hecho, él se avergonzaba de David. Sin embargo, es David quien trae la luz de Dios al mundo. David tenía expectativas de sí mismo. Él fue capaz de acceder a la lámpara que Dios había preparado para él. Oramos para que nosotros, el pueblo judío, siguen teniendo expectativas de nosotros mismos para ser capaz de llevar la luz de Dios al mundo.

Y así, también, los justos verán y se alegrarán, los rectos se regocijará, y los devotos habrá alegre con la canción contenta. La iniquidad cerrará su boca y toda la maldad se evapora como el humo, cuando Usted se quitará el dominio del mal de la tierra.

Ramjal explica que a diferencia del resto del año, cuando primero tenemos que orar por la destrucción del mal antes de orar para los justos, en Rosh Hashaná, porque es un principio, antes de mal ha afirmado su poder, podemos orar por los justos primero . [39]

Criar del Bien:

Rashi sostiene que el Yashar está en un nivel más alto que el Tzadik [40].

Tzadikím - Ver y tienen Simcha: El Tzadik emana la vida [41], Simcha [42], la esperanza [43] y la luz [44]. Él es capaz a través de su ser una fuente de la vida [45] para que la expiación [46] y sabe cómo apaciguar el Creador. [47] Por ejemplo, debido a que está dispuesto a pasar por alto algo impropio hecho con él, que él es capaz de acercarse Creador y pedidle que también pasa por alto cualquier insulto. [48] De hecho, él es tan exitoso en traer expiación que el Templo de Jerusalén se llama su casa. [49] El Tzadik es superior a los ángeles. [50] El Tzadik es una fuente de vida. Cuando él va a tener claridad, Irá, que vendrá con este principio de la vida, Rosh Hashaná, que se llena de la risa de Simcha, posibilidades inesperadas de la vida. El potencial de la vida al principio es ilimitado, lo que refleja la esencia de la Tzadik. El sonido del Shofar es el sonido de su risa. Queremos reír con él.

Yesharim - Exult: El Yashar es la persona que, a través de su apego a las Mitzvot, ha desarrollado una sensibilidad para intuir la Voluntad de Dios en situaciones que no se escriben en blanco y negro en la Torá o Halajá [51] Él se llenará. con Alizah, una alegría contagiosa que infecta a su alrededor para experimentar en su relación con Dios. [52]

Chassidim- alegre con la canción alegraos El jasidim se refiere aquí a ba'alei Teshuvá [53] Ellos le estalló en la canción con la boca y el corazón [54] Incluso después cantan todavía tendrán canción en sus corazones que eran.. incapaz de expresar con sus bocas. [55] El Shofar es la expresión de esa alegría no expresado. (Nota: En el día que no sonar el Shofar, es importante centrarse en estos diferentes kavanot respecto el Shofar.) El jasidim son capaces de alcanzar un nivel de alegría que es tan poderoso que reciben un nivel Ruaj HaKodesh que son capaces de cantar cada vez mayores niveles de alabanza. [56] Oramos para que nosotros también somos capaces de alabarte con tanta alegría que recibimos nuevos conocimientos sobre su alabanza. El Shofar se convierte en un instrumento para el que bailamos.

Destrucción del Mal:

Iniquidad - Cierra la boca (ver la lectura de Daniel 7 arriba) "Así que hay esperanza para los pobres, y la iniquidad cierra su boca." [57] El primer ataque del mal estaba con la boca; cuando la serpiente abrió una conversación con Eva. Oramos para que el mal se cortará en su origen.

La maldad - se evaporará como el humo: "Alza tus ojos al cielo, mirar a la tierra abajo - porque los cielos se evaporará como humo, y la tierra se gastará como un vestido y sus habitantes morirán, así; pero mi salvación será para siempre, y mi justicia no se romperá. "Todo esto es la existencia de una fachada de la realidad. Oramos para que la fachada se evaporará para que podamos experimentar la salvación de Dios y el testimonio de su justicia.

La dominación del mal - Va a eliminar de la Tierra: "He aquí, yo estoy contra ti, oh inicuo, la palabra de mi Maestro, el Señor de las Legiones, por ha llegado su día, el tiempo para mí para castigarlo. El inicuo ya tropezar y caer, y no habrá nadie para levantarla. Y pondré fuego a sus ciudades, y consumirá todos sus alrededores. "[58]" La maldad de tu corazón te ha engañado, que habita en las hendiduras de las rocas en su morada excelsa, que dice en su corazón: "¿Quién me puede traer abajo a la tierra? '" [59]

[1] La traducción del The Complete ArtScroll Majzor, Rabí Natán Scherman, Mesorah Publicaciones, 2000

[2] Esther 4:16

[3] Véase el Zohar, III que compara nuestro proceso en Rosh Hashaná a Jacob entrar en Issac llevaba la "ropa de pecado" de Esaú.

[4] Rashi: Isaías 60: 5

[5] Malbim ibíd

[6] Rashi; Éxodo 15:16 "Canción del Mar"

[7] Abraham en el Brit bein Habitarim

[8] Rashi; Éxodo 15:16

[9] Rashi: Isaías 33:18

[10] Irá también significa ver.

[11] TB Berajot 33b

[12] Maharal, Guevurot Hashem, capítulo 56

[13] El rabino Yisrael Salanter dijo que debemos ser más cuidadosos en este Día del Juicio para ser completamente comprometido con nuestras palabras.

[14] Najmánides; Deuteronomio 33: 5

[15] Sefer Chareidim, Capítulo 74

[16] Diario Amidá: ". Bendícenos, Padre nuestro, de todos nosotros, como uno, con la luz de tu rostro"

[17] Rabenu Tam; Sefer Hayashar, Fifth Gate

[18] Sobre la base de Rashi; Génesis 20:16

[19] Rashi; Deuteronomio 32:43

[20] Génesis 25:22; esto se refiere a Rebecca que estaba preocupado por su embarazo.

[21] Esta es la traducción de la Ramjal en El corazón sabe, apartado 1.

[22] Deuteronomio 04:39

[23] Sobre la base de la tuberculosis Rosh Hashaná 30a

[24] Rashi; Génesis 17:17; describiendo la risa de Abraham cuando se enteró de que iba a tener un niño en edad de 100 años.

[25] Sobre la base de Rashi, Isaías 16:10

[26] Rashi, Ezequiel 38: 4

[27] Rashi; Salmos 45: 8

[28] Ibid 51:10

[29] Ibid, verso 14

[30] Sobre la base de Rashi, I Reyes 20:34

[31] Sobre la base de Rashi, Jeremías 12: 5

[32] Sobre la base de Rashi, Eclesiastés 10:11

[33] Rashi: Dios va a establecer dos tronos, uno de estricta justicia y el otro de la misericordia. Dios juzgará a Roma / Edom cuando llega la era mesiánica.

[34] Yalkut Shimoni, Daniel, capítulo 7, # 1064: El cuerno de poder se le dará al Mashiaj y los justos y se sentarán con Dios y juzgar a los ángeles que representan a las naciones que oprimían a los Judios en la historia.

[35] Daniel 7: 7-14

[36] Rashi, Ezequiel 29:21 Esto es lo que se conoce como el "levantamiento del cuerno de David."

[37] Salmos 132: 17

[38] Metzudas David ibíd

[39] Ma'amar Hachochmah

15a Taanit [40] TB. El Rashba ibid no está de acuerdo como lo hace Rabenu Bachya en el Kad KaKemach; "Ner Janucá".

[41] Proverbios 10:16, 12:10, y 12:14

[42] Ibid 10:28

[43] Rashi, Proverbios 14:32

[44] Rashi, Sofonías 3: 5

[45] Ramjal, Derech Hashem 2: 3: 8

[46] Rashi, Proverbios 10:16

[47] Ibid versículo 32

[48] ​​Ibid 12:26

[49] Ibid 15: 6

[50] TB Sanedrín 93a

[51] Najmánides, Deuteronomio 06:18

[52] Sobre la base de Rashi, Isaías 32:13

[53] TB Bava Kamah 103b

[54] El rabino Yehuda ben Yakar (El Rabí de la Ramban) Comentario a la Sidur; Bendición de Al Hatzaddikim

[55] Shirat David en el Sidur

[56] Esto se basa en la TB Succah 52b que describe la danza de los jasidim en el HaShoeiva Simjat Beit. La Guemará implica que las alabanzas cantadas por el aumento jasidim mientras cantan y bailan.

[57] Job 05:16

[58] Jeremías 50: 31-32

[59] Abdías 1: 3. Esta es una profecía contra Edom. Abdías nació un edomita, convirtió y finalmente se convirtió en un profeta. Su profecía es tanto más poderoso porque es una expresión de alguien del mismo Edom.

[60] Este es el acrónimo del Gaón de Vilna. Él difiere de Rashi sobre las definiciones de muchos de los términos en estas oraciones.

[61] Job 31:23. Rashi explica que Job tenía tanta claridad de la recompensa y el castigo, como si fuera justo en frente de él, a pesar de la injusticia de su sufrimiento, que estaba llena de Yiras Haromimus, el temor de exaltación de Dios. Ver Ralbag y Metzudas David que está de acuerdo con Rashi.

[62] Gra; Habacuc 1: 7 basada en Mejilta en la Canción del Mar. Debía de tener un texto diferente que nosotros. Él pudo haber basado esto en una lectura original de un Sifra; Bechukotai, Capítulo 7.

[63] Avnei Eliyahu

[64] Isaías 05:12

[65] Salmos 8: 4

[66] Gra; Génesis 1: 1; Esta es su explicación de las bendiciones; "Ha'adama Borei pri, ha'eitz, mezonot Minei." Todas estas bendiciones se refieren a lo que no existe la acción de la creación.

[67] El Rabino Jaim Volozhin en el nombre de su Rabí, el Gra, citado en Siach Itzjak.

[68] Ba'er Avraham 89:14 en el nombre de su padre, el Gra.

[69] Avot 4: 1 "¿Quién es fuerte? Alguien que conquista a sus respuestas ".

[70] Gra, TB Yoma 69a

[71] Proverbios 13:12

[72] Gra, Comentario a Proverbios 10:20

[73] Targum Onkelos; Génesis 2: 7

[74] Ba'er Avraham 51:17

[75] Gra; Comentario sobre Esther 8:16

[76] TB Sanhedrín 98b

29 bis [77] Imrei Noam TB Berajot

[78] Isaías 61:11

[79] Gra; Comentario a la Sidur; "Et Tzemach David"

[80] El rabino Jaim de Volozhin; Rúaj Jaim, Avot 6: 1

[81] Gra, Comentario a Proverbios 23:24

[82] Ibid. Comentario sobre Job 3:21

[83] Proverbios 1: 5

[84] Daniel 2:21

[85] Gra, Comentario a Proverbios 3:22 y Job 1: 1

[86] Ibid. Proverbios 02:14, 23:24; Habacuc 1:15, Job 03:21; Crónicas 1 16:31

[87] Ibid. Proverbios 03:22; Job 1: 1

[88] Proverbios 2: 7; Ver Comentario de Gra.

[89] Relacionado con Ya'alotz, alegrémonos.

[90] Proverbios 11:10

[91] Gra, Comentario a la Sidur; "Al Hatzaddikim"

[92] Samuel 1 2: 9

[93] Salmos 97:10

[94] Zohar Volumen 1 229b; Vol.3 32a

[95] Gra, Comentario a Proverbios 11:10

[96] Como será cuando Mashiaj sonar su shofar.

[97] Job 05:16

[98] Ibid. Comentario del Gra

[99] Como era en el monte Sinaí.

[100] Salmos 37:20

[101] Jeremías 12: 1

[102] Ba'er Avraham 37: 2 en el nombre de su padre, el Gra.

[103] Shofar del Monte Sinaí y Mashiaj

[104] Gra; Comentario a la Sidur: "V'Lamalshinim"

[105] Véase 94

[106] Como será cuando Mashiaj sonar su shofar.

[107] Como era en el monte Sinaí.

[108] Shofar del Monte Sinaí y Mashiaj

[109] Ibíd

[110] Sobre la base de la tuberculosis Chagigah 12b

[111] Isaías 40:22

[112] Génesis 01:17

[113] Salmos 78: 23-24

[114] Esto es parte de la oración de Shlomo HaMelech al finalizar el Beit Hamikdash. Reyes 1 8:13

[115] Isaías 63:15

[116] Salmos 42: 9

[117] TB Chagigah 12b

[118] Méiri: 12b Chagigah

[119] Deuteronomio 26:15

[120] Rashi Chagigah 12b

[121] 1 Reyes 08:39

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Aprender y descubrir las profecías divinas con de la sagrada Torá, la ley judía, misticismo, la Cabalá y profecías judías. es ​​el último recurso para Judios, el judaísmo, Educación Judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.



27
Septiembre

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , Crecimiento Espiritual

Rabino Eliahu Dessler acompañó a un estudiante a la estación de tren, la primera parada en el viaje del joven a un nuevo país. Cuando se acercaron a la estación, el estudiante le preguntó a su santo rabino para que una bendición.

"Desde el fondo de mi corazón, deseo para usted, que usted encuentre un buen asiento para el camino, para que sus viajes sean cómodos."

"Mi Rabí, ¿es la mejor bendición que tienes para mí? Sólo me puede bendecir para mi viaje y no por mi vida! "

"Yo te lo bendigo para toda su vida. Mi intención era que este es sólo el primer paso del viaje de su vida. Te bendecido con un paseo cómodo para todo el viaje ".

Mañana por la noche vamos a comenzar la siguiente etapa del viaje de nuestra vida. La primera piedra ™ ora para que Dios te bendecirá con una primera clase para el siguiente paso de la jouney y durante todo el viaje.

Buena Traveling.

Shabat Shalom y Shana Tova

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27
Septiembre

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , oración , Relaciones , Crecimiento Espiritual

"¿Quién se viste en actos de justicia en el juicio." (Rosh Hashaná Majzor)

No sólo la ropa que hacen a la persona; la persona puede 'hacer' la ropa. Ropa llevan algo de la persona que lo llevaba antes que yo. (Chatam Sofer, Toledot)

Nos vestimos con ropas de Dios con nuestros actos de justicia - Tzedaka.

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27
Septiembre

by Rabbi Simcha Weinberg in Holidays , Prayer , Spiritual Growth

“God, your Lord, will circumcise your heart and the heart of your offspring.” (Deuteronomy 30:6) The first letters of “your heart and the heart of your offspring” spell Elul.

“From heaven God gazed down upon mankind, to see if there exists a reflective person who seeks out God.” (Psalm 53:3)

The Holy One, Blessed is He, searches for the truly righteous person who has achieved greatness through the application of his formidable intellect. God then takes a second look to see whether this person is able to let go of the reason that successfully took him so far and use only his heart to search for God. One who uses only his heart can hear what God demands.

Binah L'Ittim Lecture 12

God uses the Shofar of Elul to circumcise our hearts and cut away anything other than our Emunah Peshuta – Simple Faith – to search for Him.

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Learn & discover the Divine prophecies with from the holy Torah, Jewish Law, Mysticism, Kabbalah and Jewish Prophecies. is the ultimate resource for Jews, Judaism, Jewish Education, Jewish Spirituality & the holy Torah.

27
Septiembre

por el rabino Simcha Weinberg, en días de fiesta , Crecimiento Espiritual

I spent most of yesterday battling with Land Rover over a receipt. Our car is under warranty and the transmission failed immediately after the engine was replaced. (Long Story!) Land Rover wanted receipts proving that we properly maintained the car and were not the cause of the transmission's death. We have receipts for maintenance every 3,000 miles, which is impressive as the car has almost 80,000 miles on the odometer.

We even have a receipt for changing the transmission fluid at the 60,000 mile scheduled maintenance. However, we called our mechanic from Land Rover, our car needed some warranty work, and he wrote the date of the call on the work order. The dealer had the car for a few days to make some important repairs, so we didn't bring the car to our mechanic for a few days.

The work order has the date of the call, not the work. The date is the same day that Land Rover had our car and therefore, Land Rover claims that the receipt is fraudulent and we never changed the transmission fluid and therefore, they are not responsible to replace the transmission.

One detail out of hundreds. They acknowledge that the transmission worked until they had the car for repairs. They acknowledged that they changed the transmission fluid. They acknowledge that the car is a lemon. They acknowledge that we have perfectly maintained the car, except for one detail: The date on the work order is incorrect. That one detail will now cost us almost two thousand dollars to fix the car.

One detail can negate the hundreds of acknowledged positive steps. One detail is sufficient to declare all the established maintenance as invalid. All I can say is: “Thank God, Land Rover is not in charge of the Rosh Hashana Judgment!”

Imagine if God would say, “Well, you have been superb this year except for one detail. All the positive is negated.” None of us could survive a Land Rover judgment.

Detalles importan. We can lift someone's spirits with one kind word However, the King's perspective is Infinite, and each detail is part of a much larger picture.

We also most consider the larger picture of our lives, not the details. ¿Qué hemos convertido? How have we grown? Where and how do we fit into God's creation?

God is not defining us by details. ¿Por qué nosotros?

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18
Septiembre

por admin en días de fiesta , Porción de la Semana , Crecimiento Espiritual

Tengo que decirte algo que me mamesh he estado pensando, pero espero que podré hacerme clara.

Este Shabat leemos 'Atem Nitzavim Hayom Kulchem', usted está de pie delante de Dios, a todos ustedes. Luego leemos acerca de todos los diez tipos de yiddelach que están allí.

Todo el mundo sabe que en Rosh Hashonna usted está de pie delante de Dios, pero la pregunta es en qué nivel? No estamos siendo contamos con el nivel de detalle, se nos contó en el nivel de todos. Cada persona es la combinación de dos cosas. Echemos una chica que es muy hermosa, con los ojos y los oídos son hermosas, pero esto es todos los detalles. Pero entonces hay algo más, el todo es una persona. Puede haber una persona que es muy talentoso en matemáticas pero a veces el no todo es talento. Una gran cantidad de grandes científicos son talentosos en todo, pero el todo en ellos es estúpido. Entonces hay una persona que no sólo es talentoso en todos los detalles, pero el todo es talento y el todo es hermoso. Hay un montón de yiddelach que son judíos en todos los detalles, pero la totalidad de ellos es sin religión, la de todos ellos. Y luego hay gente que tal vez sus detalles no son tan religiosa, pero la totalidad de ellos es tan hermoso. Así, en pocas palabras, en Iom Kipur nos encontramos ante Di-s en el nivel de detalles porque en Yom Kipur confieso cada detalle que hice mal, pero en Rosh Hashonna Estoy ante Di-s en el nivel de mi todo.

Quiero compartir algo muy profundo con usted, que puede no ser evidente hasta el final así que tengan paciencia conmigo. Imagina que camino por la calle y veo a un hombre pobre y todo lo que tengo en mí es un dólar. Así que estoy pensando para mis adentros "debería darle sólo medio dólar y dejar la mitad de un dólar por mí mismo o debería él todo lo que tengo dar? ' Algo me pasa a mí y me siento muy alto y le dan todo lo que tengo, pero ¿dónde está esta viniendo? Viene del todo de mí. Mi todos me da todo al pobre, pero no es realmente todo lo que hay. Ninguna persona tiene más de todo lo que tienen. Pero imagínese si no habría tal cosa que no sólo el todo de mí, pero la totalidad de mi mundo. Usted sabe lo que hace Di-s? El Maestro del Mundo es que no sólo dando el todo de mí sino al mundo entero. No hay tal cosa, mamesh todo lo que hay.

Y sólo tengan paciencia conmigo, se convertirá en claro a usted. No hay tal cosa que tiene que ver con después de que he nacido, después de que ya estoy en esta palabra, y hay ciertas cosas que tocar mi propio ser en este mundo. Estas cosas tocan mi nacer, mi venida a este mundo. Por ejemplo, yo puedo conectarme a una persona en dos niveles, puedo amar a una persona en dos niveles. Ya estoy en este mundo y te conozco por lo que Te amo. Pero entonces hay algo mucho más profundo. A veces puedo amar a una persona tanto que toca mi ser en este mundo. Imagínese un hombre china, que está conectado a Pekín y un yidele está conectado a Yerushalayim. Estoy seguro de que el fuera poco el Hombre de China está conectado a Pekín, pero este es el tipo de todo lo que es después que haya creado. Después de que ya se ha creado como un hombre de China que está conectado a Pekín. Si él no puede estar en Pekín por lo que vive en Nueva York se olvida de Pekín. Para una yidele, Yerushalayim no está conectado a mí después de mi creación, esta toca el fundamento mismo de mi creación. Si no Yerushalayim no puedo tener algo más, no puede cambiarlo.

Quiero dejar bien claro. Quiero que sepas algo más, más fuera de él es más el poco también es significativa. Imagino que voy a hacer un acuerdo con Coca Cola. Me gustaría vender diez mil botellas de Coca Cola. Mi amigo me dice 'bueno, mi alma no es tan grande, que no puedo usar diez mil botellas pero me espera para comprar un millar de ti'. Imagínese me acerco a una chica y me digo: "Quiero casarme contigo 'y ella dice' bueno, yo no puedo casarme contigo, pero puedo ser su secretaria. O ella le dirá 'Yo no puedo casarme contigo para toda la vida, pero para un fin de semana que puedo ", es dulce pero simplemente no ir. Todo lo que viene de fuera - a continuación, un poco también es bueno. Si tengo mucha hambre y que entro en este restaurante y me pregunto por cinco filetes y diez hamburguesas y me dicen 'escuchar hermano, sólo estamos cerrando. Lo único que te puedo dar es un donut de sobra ». Ya que estoy tan hambriento tomaré eso porque es fuera de mí. Ahora escucha esto, a nivel físico. Cuanto más fuera de él está en el cuerpo que no tiene que ser completa. Debe ser completa, pero si no es así, es posible. Di-s libre, debemos tener todos nuestros pies, pero si un pie está faltando todavía podemos vivir. Si alguien puede decir 'voy a cortar la mitad de mi corazón Di-s libre, por lo que estoy viviendo en medio', simplemente no ir porque el corazón es el interior de mi interior y el interior de mi interior tiene para ser completa.

Déjame decirte algo. Me estoy dando un discurso sobre el maoísmo y estoy hablando de la gente de China y no entiendo exactamente lo que digo porque a lo mejor estoy hablando en hebreo. Mientras tanto yo les digo que no importa, que entendían un poco, cumplió su propósito. Imagina que voy a una chica y quiero proponer a ella y digo tres palabras a ella, te amo. Y ella dice "No escuché las dos últimas palabras" simplemente no van. Cuando se trata de lo más profundo de la vida, cuando se trata de las cosas reales - a menos que sea completa no está allí.

Hay gente que quiere darle mucho y sólo quieren tomar un poco y que está bien. Pero hay personas que están tan cerca de mí y yo queremos darles tanto y que sólo quieren tomar un poco ...

Así que en pocas palabras escuchar esto. ¿Sabes cuánta vida Gd quiere darnos todo el año? El flujo del cielo es tan profundo, que sólo puede tomar un poco, pero está bien. En Rosh Hashonna, el día de la creación del mundo, nuestra cercanía a Dios es tan impresionante que a menos que tomemos toda la cosa - simplemente no va. Rosh Hashonna, el día en que Dios creó el mundo es un día tan profundo, mamesh lo más profundo que hay. Todo de mí tiene que estar dispuesto a tomar todo de Di-s, mamesh todo. Para vivir todo el año, que debo hacer teshuvá, no tiene que ser tan bueno y yo no tengo que limpiarme tanto. Así que no me tomo todo el asunto, me tomo un poco y voy a manejar. No guardo todos Shabat, mantengo la noche del viernes. No guardo viernes por la noche, sigo un poco. Rosh Hashonna es de un día, que es tan profundo, que tiene que ser todo ... tiene que ser todos.

Gracias al Lugar Santísimo Santo Reb Moshe Stepansky para este post.

18
Septiembre

por el rabino Simcha Weinberg en la Oración

"Naftali es una cierva suelta que ofrece bellas palabras." (Génesis 49:21 hermosas frases es "Imrei Shafer". Nos encontramos de nuevo la palabra shofar asociado con la belleza. (Ver Soundbites 1 y 2)

El Panim Yafot (Génesis 49) explica el verso usando las palabras de Isaías: "El Señor dijo: por cuanto este pueblo ha acercado, con su boca y con sus labios que me ha honrado, sin embargo, se ha distanciado de su corazón de Mí - su temor de mí es como el aprendizaje de memoria de los comandos humanos. "(Isaías 29:13) Isaías nos recuerda que la oración sin la conciencia y el compromiso con nuestras palabras es como un cuerpo sin alma.

Él continúa; Cuando se Naftali compara con una cierva suelta y libre? Sólo cuando entregue hermosas refranes - Imrei Shafer.

El Shofar nos recuerda que para que nuestras palabras tengan "shafer" - belleza - que debe venir del corazón. La explosión Shofar desde el interior de la persona que sopla en una expresión de todo su ser en la explosión.

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Aprender y descubrir las profecías divinas con de la sagrada Torá, la ley judía, misticismo, la Cabalá y profecías judías. es el último recurso para Judios, el judaísmo, Educación Judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.

18
Septiembre

por el rabino Simcha Weinberg en Vacaciones

"Y ahora Dios dice - el que me formó desde el vientre para ser su siervo

para hacer que Jacob vuelva a él, y recogerá a Israel a sí mismo, porque yo honro a los ojos de Dios

y mi Señor ha sido mi fuerza -

Él dice: "Es una cosa demasiado pequeño para ti (Israel) para ser mi siervo

para restablecer las tribus de Jacob

y traer de vuelta los de Israel he guardado.

Yo también te di por luz de las naciones,

que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra (Isaías 49: 5-6) ".

Isaías describe cómo él fue formado por Dios en el vientre para ser su siervo para que pudiera llevar con éxito a Israel de vuelta a Dios. "Me siento honrado a los ojos de Dios," es un honor ser su siervo. Sin embargo, Dios señala que a Israel: "Es una cosa muy pequeña para que seas mi siervo." Isaías lo ve como un honor, pero Israel considera ser el siervo de Dios como insignificante.

Sólo cuando Israel aprende de Isaías cómo tomar el orgullo de ser el siervo de Dios se convertirán en "una luz para las naciones, para que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra." No sólo debemos ser siervos de Dios, debemos estar orgullosos en ser sus siervos para que podamos lograr la misión de Israel, ha subrayado en Rosh Hashaná, de llegar a ser una luz para las naciones.

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18
Septiembre
18
Septiembre

por el rabino Simcha Weinberg en Vacaciones

"Júzgame, Señor, y defiende mi causa contra una nación sin pasión. Líbrame de los que están engañoso y perverso. Tú eres mi Señor, mi fortaleza.

¿Por qué me has rechazado? ¿Por qué debo andar de luto y oprimido por el enemigo?

Envía tu luz y tu verdad, que me llevan; dejar que ellos me traen a la montaña de tu santuario santo, a los lugares donde habitar.

Entonces voy a ir al altar del Señor, a la alimentación, mi alegría y mi deleite. Te alabaré con arpa, oh Señor, mi Señor.

¿Por qué, mi alma, estás abatido?

¿Por qué tan perturbado dentro de mí?

Espera en el Señor,

porque aún le agradeceré,

porque Él es mi liberación,

la luz de mi rostro,

y mi Señor (Salmo 43). "

David está pidiendo que Dios le juzgará y defender su caso! ¿Cómo puede el juez declararse el caso del siervo?

After his request, David challenges God, “Why have you rejected me? Why must I go about mourning, oppressed by the enemy?”

David experiences the taunting of those who do not understand his passion as God not advocating for him; he feels that when God does not advocate, He is rejecting David.

David desires God's light and truth as his guides to finding God, and he is insisting that God's light and truth will be his advocates.

Rather than respond to the accusations of his enemies as an indication that he is mistaken in his choices, David insists that he is vulnerable because God is not pleading David's case that all his choices are intended to find God's light and truth.

King David sees the Judgment as an opportunity for God to vindicate him, plead for him, and allow him to discover God's light and truth. David surely trembled when placed in judgment, but he was confident that even if he had made serious mistakes, that God would clearly see David's intentions and desires as part of his search for closeness to God.

King David is confident that the judgment will result in his being able to see God's light and truth and promises, “ Then I will go to the altar of the Lord, to the Power, my joy and my delight. I will praise You with the lyre, O Lord, my Lord.

Once David will experience his Joy in Trembling, he will address his soul and say, “Why, my soul, are you downcast? Why so disturbed within me? Put your hope in the Lord, for I will yet thank Him, for He is my deliverance, the light of my countenance, and my Lord.”

This is not a Rosh Hashanah or Teshuvah of tears and mourning, but of rejoicing, a time of discovery and vindication. King David sees the judgment of Rosh Hashanah ending with God as his advocate. This is the, “Serve God with fear, and rejoice with trembling (Psalms 2:11),” of Rosh Hashanah.

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