Septiembre 2010 Archivos
28
Sep
Sep
Una caza del tesoro: Una invitación y desafío
por el rabino Simcha Weinberg en Crecimiento Espiritual
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Mapa del tesoro
Mis hijos, cuando eran más jóvenes, les encantaba el "aventuras" en la Ciudad. Ellos odiaban al fastidioso, pero la promesa de un regalo especial, una abundancia de la que existe en Nueva York, por lo general ganó el día. Queremos convertir el día en una búsqueda del tesoro. Tendríamos un concurso de quién sería el primero en encontrar el extraño objeto de nuestra expedición. Encontramos cajas únicas que, en realidad Debbie, se transformaría en un agradecimiento de la máquina - a menudo llamada una caja de Tzedaká (caridad) en la lengua vernácula. Una lámpara antigua se convirtió pronto en una menorá de Janucá. Una funda de almohada de 100 años de edad, se convirtió en una bolsa Talit, y un viejo mantel se convirtió en una magnífica portada Jalá.
La aventura no termina cuando encontramos el objeto de nuestra búsqueda. Queremos estar alrededor y ver con asombro como Debbie trabajó su alquimia y produce sus milagros. La emoción por encima de su creatividad más que coincidía con la alegría de la Pascua.
He estado enfermo durante un par de semanas y dude en salir a la calle. Yo estaba desesperado por una aventura. EBay estaba tan insultado por la apertura de este blog que no permitirían que los utilizara para mis exploraciones. (! Alguna gente) me decidí a ir a un lugar más divertido que la ciudad de Nueva York: la porción de esta semana: Bereshit con las historias de la creación, el Jardín del Edén, el gran pecado, Caín y Abel, la muerte de Caín y la rápida la caída de la humanidad. Hay más historias en estos pocos capítulos que hay en Manhattan.
Mi corazón se encuentra en una búsqueda del tesoro, así que eso es lo que era: ¿Cuántas de nuestras bendiciones diarias podría encontrar en Bereshit?
¿Quieres venir conmigo? (Encontré 19 hasta ahora.)
Información del Autor:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cábala y profecías judías. The Foundation Stone ™ es el último recurso para los Judios, el judaísmo, la educación judía, Espiritualidad judía y la sagrada Torá.
27
Sep
Sep
La Phoenix de nuestros deseos
por el rabino Simcha Weinberg en Crecimiento Espiritual
El Phoenix
¿Hubiera tomado la misma decisión, al igual que Adán y Eva? Yo sigo diciendo a mí mismo que yo no haría. Nunca me puse en sus zapatos. Tengo la ventaja de la retrospección. ¿Entiendo su problema lo suficientemente bien como para saber lo que iba a hacer?
"Havei dan et kol Adam l'kaf Z'chut" - Juez cada Adam - persona - favorable (Avot 1:06) comienza con Adán - el ser humano primitivo. Nosotros debemos juzgar favorablemente a pesar de las dolorosas consecuencias de sus acciones.
¿Por qué Adam merece un juicio favorable? Tal vez porque es la única manera que podemos conceder a nosotros mismos la misma perspectiva generosa. Nosotros también nos tropezamos. Cometemos errores. No siempre logramos resistir la tentación. Nosotros, como Adán, a menudo resulta difícil de aceptar la responsabilidad de nuestras acciones: "La mujer que me diste me hizo pecado" Es culpa de alguien más.
Creemos que estamos familiarizados con esta historia más básico, y sin embargo, hay muchas preguntas sin respuesta: Adán fue el primero en dar vida a otro. Dios tomó una costilla de Adán para la construcción de la mujer. Eva, entonces sustituye a Adán como el que iba a llevar a las generaciones futuras en el mundo. ¿Por qué fue la víspera de pie junto a ella al ser abordados por la serpiente? ¿Dónde estaba Adán? ¿Por qué estaba sola, así que poco después de su creación? ¿Cómo surgió la serpiente sabe sobre el árbol? Dios instruyó a Adán acerca de los árboles. Adán enseñó Eva. ¿Quién informó a la serpiente? ¿Sabía sobre el árbol antes de la víspera? ¿La serpiente sabe directamente de Dios, mientras que Eva sólo conocía de segunda mano a través de Adán? ¿Por qué Adán añadir el mandamiento extra para "no tocar el árbol"? Adán hizo saber que la víspera de la fruta le entregó era del árbol de la ciencia? ¿Por qué se come sin ella decir una palabra? Fue este un caso de "Él protesta demasiado"? Ha sido el suyo un "deseo irracional" como lo describe Ariosto?
Los sabios nunca acusan a la serpiente de la mentira. Lo describen como hablar Lashon Harah!
Hay muchas más preguntas. Debemos entrar en Adán y Eva los zapatos antes de que podamos juzgarlos.
Aquí estoy, después de haber subido hasta lo alto de las alturas de Yom Kippur en las alas de Sucot y Simjat Torá. Estos son algunos de los momentos más altos del año. ¿Voy a soportar mis pruebas mejor que hicieron Adán y Eva?
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27
Sep
Sep
El Hyrax y el sjaj: Percepción de la Materia
por el rabino Simcha Weinberg en ¿Cuál es la razón?
El Hyrax
Gracias por su gran y super importante pregunta usted. Estás en lo cierto al afirmar que el Hyrax no mastica su bolo alimenticio. La entrada de Wikipedia para Hyrax dice: A diferencia de los artiodáctilos y algunos de los macropods, hyraxes no mastican bolo alimenticio para ayudar a extraer los nutrientes de las hojas y pastos duros, de bajo grado. Ellos, sin embargo, tienen complejos, estómagos múltiples cámaras que permiten a las bacterias simbióticas que descomponen los materiales vegetales duros, y su capacidad general para digerir la fibra es similar a la de los ungulados. Ellos muestran un comportamiento antagónico, como hacer movimientos de masticación, cuando se sienten amenazados. Este comportamiento es a menudo confundido con la rumia. Hay informes de que el Hyrax puede masticar alimentos regurgitados, sin embargo, esto es poco frecuente y no lo haga por la nutrición o como parte de su dieta.
Una de las frases más importantes del artículo es que "Van a mostrar un comportamiento hostil, como hacer movimientos de masticación, cuando se sienten amenazados. Este comportamiento es a menudo confundido con la rumia. "El Hyrax, así como la liebre o el conejo en el siguiente verso, parece masticar su bolo alimenticio. Hay veces que las apariencias importan.
Mira hacia el techo, el sjaj, una Sucá. Hay sombra y la luz. El techo está cubierto de forma incompleta sjaj, hay espacios abiertos a través del cual podemos ver las estrellas. Refleja las fluctuaciones en nuestra relación con Dios. Hay momentos en que "vemos" la Presencia de Dios con claridad, y hay momentos en que experimentamos a Dios como oculto. Podemos sentir la protección de Dios algunas veces, y otras veces nos sentimos más vulnerables.
Algunos de los grandes pensadores judíos ven los espacios abiertos como representaciones de la Luz de Dios y de las zonas de sombra como indicaciones de que Dios está escondido. Otros igual de grandes pensadores,, ver la sombra como símbolo de la protección divina y de los espacios abiertos como una señal de nuestras vulnerabilidades. Diferentes personas tienen diferentes percepciones y ambos son considerados válidos por este extraño verso sobre el Hyrax:
Nosotros no conocemos a Dios como Dios realmente es. Dios es infinito y nosotros somos limitados. Nos conocemos "sólo lo que Dios hace manifiesto. Entendemos sólo lo que podemos ver.
Incluso lo que vemos está limitado por nuestras experiencias. Es casi imposible describir la diferencia entre dos colores para alguien que nació ciego y nunca vio colores. Nos adaptamos nuestro "conocimiento" de Dios en nuestras experiencias y sentidos, que son limitados.
Utilizamos las denominaciones de hablar de Dios, Clemente, Misericordioso, Juez, Omnipotente, Omnipresente y el poder. Es posible que no pronuncia el nombre de Dios como escrito. En realidad, hablamos de nuestras percepciones.
Tanto las leyes escritas y orales gobiernan nuestro pacto con Dios. Usamos los principios de la Ley Oral para aplicar las Mitzvot de la Torá a la vida moderna. No podemos Dios simplemente correo electrónico para su fallo sobre las leyes de Shabat o Kashrut. Nos apoyamos en nuestro juicio y percepción. Seríamos incapaces de seguir adelante y aplicar la Halajá como lo hacemos con todos los aspectos de la vida si pudiéramos hacer frente a la verdad absoluta. Debemos usar los dones que tenemos, incluidas nuestras percepciones, siempre que se rigen por los principios de la Ley Oral.
Cuando la Torá describe el Hyrax ya que se percibe, no como físicamente es que Dios nos está enseñando que podemos aplicar su ley sobre la base de nuestras percepciones, aunque finalmente determinamos que estamos hechos un error de hecho grave.
Usted preguntó, "¿Qué es verdad?" Sabemos que el Hyrax no mastica su bolo alimenticio. También sabemos que la Torá dice que percibimos que lo hace, y que la Torá quiere que nosotros consideramos nuestras percepciones en nuestra relación con Dios y en la aplicación de Su Torá en nuestras vidas, aun a riesgo de equivocarse.
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27
Sep
Sep
Lecciones de la Sucá o por qué no soy un tzadik
por el rabino Simcha Weinberg en Crecimiento Espiritual
El Jafetz Jaim
En realidad no fue tan difícil porque yo estaba leyendo una serie de libros sobre el Jafetz Jaim. Yo estaba fascinado y cuando finalmente me dormí soñé de crecer para ser el próximo Jafetz Jaim. Me desperté decidido no volver a hablar una palabra de Lishon Harah - discurso destructivo. Me informé tranquilamente mi nueva misión en la vida a mi padre en la comida de fiesta, y él está a favor de la idea general, aunque sugirió que tal vez comenzar con pequeños pasos. "Pero no voy a ser el Jafetz Jaim. Empezó con pasos de gigante! "
"En primer lugar, no estoy seguro de que es cierto. En segundo lugar, ¿por qué quieres ser un tzadik como otra persona? Sea un tzadik como tú. "Bueno, él tenía razón, pero aún así, quería abordar el tema Lishon Harah. Mi hermana escuchó con atención a la conversación y con calma predijo que mi vida como un Tzadik no iba a durar el día!
Ella hizo lo que pudo para provocarme. Me negué a responder. "Hey! Tal vez esto Tzadik no es tan duro como dicen. "Así que, aunque ella sigue negando sus malas obras de más de cuarenta años después, ella me dio una patada. Lloré. Nuestra hermana mayor, un verdadero Tzaddeiket, llegó corriendo preguntando, "¿Qué pasó?" "Ella me dio una patada!"
Y vinieron mis planes Tzadik. "Usted ha hablado Lishon Harah", dijo mientras se alejaba tranquilamente. Ni siquiera un día, y había agujeros en mi armadura.
Por qué no soy un Tzadik? No es culpa de mi hermana.
Yo creía cuando era niño, al igual que muchas personas, incluso adultos, que Tzadik tenía que ser perfecto. Pero no es cierto. Basta con mirar hacia arriba en el techo de la Sucá y verá los agujeros en todo el sjaj. La Sucá es una estructura imperfecta y sin embargo es santo. Incluso las personas santas tienen lagunas en su armadura espiritual, y siguen siendo santo.
Así que, ¿por qué no soy un Tzadik? Porque sigo luchando para aceptar las diferencias en el sjaj y los agujeros gigantes en mi armadura. Esperemos que este año, la Sucá, finalmente tendrá su mensaje a través de mi cabeza.
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26
Sep
Sep
Aravot Smashing
por el rabino Simcha Weinberg en ¿Cuál es la razón?
Ira
Jerjes estaba furioso. Sus ingenieros habían construido un puente sobre el Helesponto en el 480 aC, y un acto de Dios habían tomado el puente. Jerjes culpó al mar ya los ingenieros desventurados:
"Tan pronto como el estrecho había sido salvado, una gran tormenta cayó sobre él y le cortó los cables y los separó. Jerjes ordenó que el mar debe ser castigado con azotes, la marca, y maldiciendo el agua, y que los hombres que habían supervisado la transición del Helesponto debe tener la cabeza cortada. "(Heródoto, Historias 7.35)
Sé exactamente cómo se sentía Jerjes. Las luces de tráfico en Manhattan fueron diseñados para convertir rojo justo antes de llegar a una intersección, pero sólo cuando estoy en una prisa terrible para una cita importante. Quien programó esas luces sufrirían el destino de Jerjes ingenieros, y las señales de tráfico iba a sufrir el destino de la mar, ya que sufrió Jerjes ira. Él pudo haber sido un déspota, tal vez incluso una locura, pero Jerjes habría sabido cómo lidiar con tales molestias.
Si Jerjes podía castigar al mar, puedo castigar a los agujeros en los bolsillos de ese régimen para bajar de los barrios que necesito para alimentar a un parquímetro justo por delante de la policía de estacionamiento. Usted sabe que esa persona justo delante de usted en línea en Starbucks tomando su tiempo haciendo una simple decisión sólo porque usted está en un apuro? Llame a Jerjes! Las personas que llaman para hablar como lo está esperando una llamada importante, Jerjes para ellos!
Me siento mejor. Usted puede reír, pero yo he visto personas utilizan el enfoque Jerjes con su Hoshanot - Paquete de Willows golpeado 7 veces en el suelo - en Hoshaná Rabá! Ellos hacen un perfecto Xerxes suplantación! Al menos mis fantasías Jerjes se dirigen contra los enemigos reales y peligrosos.
¿Qué hacemos cuando nos golpeamos nuestra Hoshanot contra el suelo? El Radbaz (Ta'amei Hamitzvot) prefiere que a) utiliza el mismo Aravot (sauces? ) todo el Festival, y b) que se toma la Aravot de nuestra Lulav y añadirlos a tres Aravot fresco. El viejo Aravot semana puede parecer lamentable en comparación, pero ellos han sido facultado por una semana de oración y ser utilizado como parte de la Mitzvá de las cuatro especies. Ellos son los más fuertes de las cinco ramas de sauce.
Una persona debe reconocer primero y apreciar el poder de los dos Aravot mayores para potenciar las tres ramas frescas, antes de que pueda utilizar eficazmente su paquete Hoshanot! Empezamos por honrar el efecto de nuestras oraciones y las mitzvot en el viejo Aravot semana. A continuación, utilizar su poder para levantar las tres ramas frescas. Una vez que somos conscientes de esos poderes, estamos preparados para hacer frente a las cosas que traen la ira de Jerjes: Nuestros patrones autodestructivos de comportamiento.
Nosotros no atacamos con ira o frustración. Golpear el suelo con las cinco ramas de sauce, sin más destruir el mal que Jerjes amarre, la marca y la maldición del mar daño del agua. Entendemos y celebrar que tenemos la fuerza y el poder espiritual y, como enseña el Santo Breslaver: "Si usted tiene la posibilidad de daños, tiene la capacidad de fijar" (Likkutei Eitzot - Erech Tefilá: 3 Tikkunim de Oración)
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26
Sep
Sep
¿Qué camino son los Señalando?
por el rabino Simcha Weinberg en música de la Halajá
Van Gogh El árbol de mora
Empezamos a hablar de la interacción entre la gravedad y el sonido cuando miré el calendario por encima del asiento de mi compañero: Van Gogh El árbol de mora. Las ramas y las hojas están apuntando hacia arriba. El sonido puede haber aumentado con la caída de la segunda parte, pero la imagen visual era más poderoso de su alcance.
Una Sucá es una interesante combinación de altas y bajas: Miramos hacia el sjaj y las estrellas que brillan a través de sus espacios abiertos. La Mitzvá es sentarse en la sucá. Estamos por bajo, pero nuestros ojos son alzados.
Es similar a la oración, donde se nos instruye a bajar los ojos, sino para levantar nuestros corazones. Nos postramos en oración de acuerdo a las instrucciones específicas, pero luego levantamos nuestro cuerpo en base a reglas precisas. (Ver Cediendo )
A menudo hablamos de Dios como Aquel que "humilla a los soberbios en el suelo, y levanta a los humildes en lo alto."
Servicio de Dios exige tanto la alta y la baja, el arriba y el abajo. Miramos hacia arriba y aspirar incluso mientras vemos en la humildad. Miramos hacia el cielo, pero nos concentramos en vivir en el aquí y ahora. Destacamos nuestra lulavim y celebramos y apuntamos hacia abajo y hacer lo mismo. En realidad nos movemos más allá de las direcciones y el espacio y lo conectamos con el Creador, sin límites y el infinito.
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26
Sep
Sep
Con Los Ojos Abiertos: Bereshit
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la semana
Abrir un libro que no había visto en nueve años, me encontré con una inscripción de un antiguo alumno: "Gracias por abrirme los ojos para ver la Torá, Mitzvot, la vida, y yo, como nunca antes.
Su hijo siempre, y con el eterno agradecimiento.
S. "
Menos de un año más tarde, cuando me estaba muriendo en un hospital en Alemania, él me llamó para decirme que la vida es demasiado doloroso que vivir con los ojos abiertos. Él no ha hablado conmigo desde entonces.
Abrir los ojos me han permitido ver realidades dolorosas de la vida y la gente, pero espero que nunca cerrarlas. Cosmología Leonardo Da Vinci 's, que él llamó "Saper vedere", - saber ver - era un instrumento contundente que solía asalto la fatuidad de su tiempo, sino que también le faculta para el diseño de planes de tanques, submarinos, paracaídas , el primer escenario giratorio y mucho más. Su saber ver nos dio la Mona Lisa, y su estudio de la anatomía. Él sufrió por su visión, pero nunca cerró sus ojos y el mundo se sigue beneficiando de su saber ver.
Nuestros ojos se han abierto desde Elul. Rosh Hashaná, Yom Kipur y Sucot eran palillos que sostienen abiertas. ¿Qué vamos a hacer ahora? ¿Vamos a tener los ojos bien abiertos, incluso cuando vamos a ver cosas que preferiría no hacerlo? O bien, vamos a mantenerlos abiertos para ver todo a su alrededor y sobre nosotros con una nueva perspectiva y claridad? ¿Hemos caído de nuevo en la vida "normal", sin un festival cada pocos días? ¿Hemos logrado salir de nuestras nuevas lentes de los ojos, mirando todo con alegría y anticipación?
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26
Sep
Sep
Pasos - Simjat Torá
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
Cuando mi alma anhelaba
El comienzo de mi viaje a Israel
El rabino Yehuda Halevi 1141 CE
Ese día, cuando mi alma anhelaba el lugar de reunión,
Sin embargo, el temor se apoderó de partida bodega de mí,
Él, grande en consejo, me preparaste maneras para que establece,
Y me encontré con su nombre en mi corazón un sostenimiento.
Por lo tanto me inclino a Él en todas las etapas;
Y a cada paso le agradezco.
Fue una boda que nunca olvidaré. Nos reunimos en una pequeña habitación justo antes de la Chupah - Ceremonia de matrimonio. El novio, algunos amigos cercanos, y dos rabinos. Nos tarareó una melodía meditativa e inconscientemente formamos un círculo. Bailamos lentamente, pacífico, trance, en silencio rezando para que esta pareja podría encontrar la alegría y bendición. Cada paso era preciosa, más alto, y de otro mundo.
En medio de la ceremonia, la gente comenzó a dar un paso adelante y la multitud bajo el dosel, que parecía expandirse para abarcar todos los que vinieron. Pronto, todo el mundo se reunieron juntos como uno, incluso los fotógrafos y músicos. No había espacio para bailar, pero cada uno de nosotros se echó hacia atrás y adelante en los pies de acuerdo al ritmo de las bendiciones, la Ketubah - Contrato de la boda - el discurso del rabino y los Siete Bendiciones, tan diferente de la danza pre-ceremonia, pero igualmente poderosos.
Todos estábamos tan inspirados por el Chupah que bailamos como nunca antes durante la comida. Tres danzas. Tres pasos de baile. Cada uno, una experiencia única.
Vamos a bailar con la Torá en Simjat Torá. Dos conjuntos de siete danzas. Cada baile puede tener su propio paso.
Cada paso puede ser un viaje. Para estos, son los bailes de la Torá. Bailes que han ayudado a sobrevivir la oscuridad, incluso prosperar. Los ritmos de la Torá, lo que permite a cada paso en su camino especial, de acuerdo con el ritmo escucharon sólo en el corazón de la bailarina, pasos pequeños y grandes, de ritmo rápido y lento, gracioso y torpe.
Cuando recordamos que "a cada paso le agradezco" podemos seguir el baile durante todo el año, donde quiera que vayamos.
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22
Sep
Sep
A Thief "Santo"
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
Él puede parecer como un ángel, pero ¡cuidado!
¿Quién tuvo la culpa?
"Simcha! ¿Cómo pudiste? He trabajado muy duro y te voy a matar con su gluten! No es que usted no merece morir por robar todos los pasteles y haciendo un lío Tov pre-Yom! "
"No sé de qué estás hablando."
"Mis pasteles. Te comiste todos ellos ".
"No era yo".
"¿Quién más .... Ohhhhhh! Pip! "
Y he aquí, había pelos de perro por toda la mesa. Nuestro dulce, perro obediente es un ladrón! (Ya sabíamos que es un patán.) La vergüenza de él!
Yo no lo entiendo, ni siquiera intentará entrar en la Sucá, porque sabe que es un lugar sagrado, donde los perros no pertenecen. Es lo que se llama un perro "Frum". No va a entrar en la sala de estar cuando hay rollos de la Torá allí. No entrará en el comedor durante la comida de Shabat. Él insiste en comer jalá de Shabat. Todo esto, y él sigue siendo un ladrón?
No entrará en la Sucá, incluso si hay pasteles en la mesa a la espera de ser robado. Él pertenece a una de las historias Reb Shlomo zt "l's como un ladrón Santo.
Hay algo poderoso acerca de una Sucá, algo aún Pip el ladrón puede sentir.
¿Podemos hacerlo?
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22
Sep
Sep
La ventaja de ser un extranjero
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
Succah Hopping Aliens
Nuestra Sucá 1963 fue atacado por un enjambre de abejas, y todos nosotros, excepto mi padre zt "l corrió hacia la casa lo más rápido posible. Nuestro invitado, 'a la Señor Monvoddo, cautivado por sentado en una Sucá por primera vez, no se percató de las abejas, y se preguntó cuál es su papel en la extraña ceremonia fue: ¿Debía correr hacia la casa de la gente, ni se siente tranquilamente con el rabino. Mi padre lo miró, sonrió y le ofreció lo más alimentos.
Crecí con una Sucá, y supuse que caminar por las calles con las cuatro especies era una parte normal de la vida. Yo no sabía lo suficiente como para darse cuenta de que para la mayoría de la gente en las calles de Baltimore, nuestro comportamiento Sucot era ajeno.
Hay una parte de mí que, antes de Sucot, deseos yo fuera un extranjero a todos estos maravillosos y emocionantes Mitzvot. Ojalá que no era natural para mí para pasar a una Sucá, o para saludar las cuatro especies. Deseo que la emoción de un Judio observante recién sentado en una Sucá por primera vez, y agitando su primera serie de cuatro especies.
Entonces Sucot comienza, y el "First Time" emoción está ahí. Soy un extranjero en el mundo de la reunión Succah todas las sensaciones extrañas, por primera vez. No Sucot es igual a otro. Soy una persona diferente a la del año anterior, y la Sucá, Lulav y Etrog son "First Time" experimenta cada día del Festival.
Me encanta esa sensación de "First Time", el poderoso don Sucot que me permite experimentar z'man Simjateinu como la alegría que viene con nuevas experiencias y ser un "nuevo" me.
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