Septiembre, 2010 Archivos
28
Sep
Sep
Una caza del tesoro: Una invitación y desafío
por el rabino Simcha Weinberg en el crecimiento espiritual
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Mapa del tesoro
Mis hijos, cuando eran más jóvenes, le encantaba ir de "aventuras" en la Ciudad. Ellos odiaban a los schlep, pero la promesa de un regalo especial, una gran cantidad de la que existe en Nueva York, por lo general ganó el día. Nosotros a su vez, el día en una búsqueda del tesoro. Tendríamos un concurso de quién sería el primero en encontrar el extraño objeto de nuestra expedición. Hemos encontrado las cajas únicas que, en realidad Debbie, se transforman en una máquina de Gracias - a menudo llamado un tzedaká (caridad) caja en la lengua vernácula. Una lámpara antigua se convirtió pronto en una menorá de Januca. Una funda de almohada de 100 años de edad, se convirtió en una bolsa de Tallit, y un viejo mantel se convirtió en una magnífica cubierta de la Challa.
La aventura no terminó cuando se encontró el objeto de nuestra búsqueda. Nos gustaría quedarse mirando con asombro como Debbie trabajó su alquimia y produce sus milagros. La emoción por su creatividad más que superada la alegría de la caza.
He estado enfermo durante algunas semanas y duda en salir a la calle. Yo estaba desesperado por una aventura. EBay fue insultado por lo de la apertura de este blog que no me permitiría usarlos para mis exploraciones. (¡Algunas personas) me decidí a ir a un lugar aún más divertido que el de Nueva York: la parashá de esta semana: Bereshit con las historias de la creación, el Jardín del Edén, el gran pecado, Caín y Abel, la muerte de Caín y rápida de la la caída de la humanidad. Hay más historias en estos pocos capítulos que hay en Manhattan.
Mi corazón estaba empeñado en una búsqueda del tesoro, así que eso es lo que era: ¿Cuántas de nuestras bendiciones diarias pude encontrar en Bereshit?
Atención a unirse a mí? (He encontrado hasta ahora 19.)
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La Fundación Stone ™ es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
27
Sep
Sep
El Fénix de nuestros deseos
por el rabino Simcha Weinberg en el crecimiento espiritual
El Phoenix
¿Hubiera tomado la misma decisión, al igual que Adán y Eva? Yo sigo diciendo a mí mismo que yo no lo haría. Nunca se puso en sus zapatos. Tengo la ventaja de la retrospección. ¿Entiendo su desafío lo suficientemente bien como para saber qué iba a hacer?
"Havei dan et kol Adán l'caf Z'chut" - Juez de cada Adam - persona - favorable (Avot 1:6) comienza con Adán - el ser humano primitivo. Debemos juzgarlo favorablemente a pesar de las dolorosas consecuencias de sus acciones.
¿Por qué Adán se merece un juicio favorable? Tal vez porque es la única manera que podemos conceder la perspectiva generosa misma. Nosotros también tropiezan. Cometemos errores. No siempre tienen éxito en resistir la tentación. Nosotros, como Adán, a menudo les resulta difícil aceptar la responsabilidad de nuestras acciones: "La mujer que me diste me hizo pecado" Es culpa de otra persona.
Creemos que estamos familiarizados con esta historia más básico, y sin embargo hay muchas preguntas sin respuesta: Adán fue el primero en darle vida a otra. Dios tomó una costilla de Adán para la construcción de la mujer. Eva, entonces, sustituye a Adán como el que traería las generaciones futuras en el mundo. ¿Por qué fue la víspera de pie por sí misma al ser abordados por la serpiente? ¿Dónde estaba Adán? ¿Por qué estaba sola tan pronto después de su creación? ¿Cómo la serpiente saber sobre el árbol? Dios instruyó a Adán acerca de los árboles. Adán enseñó a Eva. ¿Quién informó a la serpiente? ¿Conocía el árbol antes de Eva? ¿La serpiente de conocer directamente de Dios, mientras que Eva sólo sabía de segunda mano a través de Adán? ¿Por qué Adán añadir en el mandamiento extra para "no tocar el árbol"? ¿Adán sabe que la víspera le entregó la fruta era del árbol del conocimiento? ¿Por qué se lo come sin ella decir una palabra? No fue un caso de "Él protesta demasiado"? ¿Era el suyo un "deseo irracional" según lo descrito por Ariosto?
Los sabios no acusar a la serpiente de la mentira. Lo describen como hablar Lashon Harah!
Hay más tantas preguntas. Hay que ponerse en el lugar de Adán y Eva antes de que podamos juzgar.
Aquí estoy, después de haber subido en lo alto, incluso desde las alturas del Yom Kippur en las alas de Sucot y Simjat Torá. Estos son algunos de los más altos momentos del año. ¿Voy a soportar mis pruebas nada mejor que Adán y Eva?
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27
Sep
Sep
El Hyrax y el S'chach: Percepción de la Materia
por el rabino Simcha Weinberg en cuál es la razón?
El Hyrax
Gracias por su pregunta importante un gran y súper. Estás en lo cierto al afirmar que el Hyrax no rumia. La entrada de la Wikipedia para Hyrax dice: A diferencia de los Artiodáctilos y algunos de los macropods, damanes no rumian para ayudar a los nutrientes secundarios, extracto de grado bajo las hojas y las hierbas. Ellos, sin embargo, tienen complejos, de cámaras múltiples que permiten estómagos bacterias simbióticas para descomponer materiales difíciles de plantas, y su capacidad general para digerir la fibra es similar a la de los ungulados. Ellos muestran un comportamiento hostil, como hacer movimientos de masticación, cuando se sienten amenazados. Este comportamiento es a menudo confundido con rumia. Hay informes de que el Hyrax puede masticar la comida regurgitada, sin embargo, esto es poco frecuente y que no lo hace para la nutrición o como parte de su dieta.
Una de las frases más importantes del artículo es que "van a mostrar un comportamiento hostil, como hacer movimientos de masticación, cuando se sienten amenazados. Este comportamiento es a menudo confundido con rumia. "El Hyrax, así como la liebre o el conejo en el siguiente verso, parece que rumia. Hay veces que las apariencias importan.
Mira hacia el techo, el S'chach, de una Sucá. Hay sombra y la luz. El techo está completamente cubierto con S'chach, hay espacios abiertos a través del cual podemos ver las estrellas. Refleja las fluctuaciones en nuestra relación con Dios. Hay momentos en que "vemos" la presencia de Dios con claridad, y hay momentos en los que experimentar a Dios como ocultos. Podemos sentir la protección de Dios algunas veces, y otras veces nos sentimos más vulnerables.
Algunos de los grandes pensadores judíos ver los espacios abiertos como las representaciones de la Luz de Dios y las áreas sombreadas como las indicaciones de Dios que se oculta. Otros pensadores, igualmente grandes, ver la sombra como símbolo de protección divina y los espacios abiertos como una marca de nuestras vulnerabilidades. Diferentes personas tienen diferentes percepciones y ambos están considerados válidos, porque de este verso extraño en el Hyrax:
Nosotros no conocemos a Dios como Dios realmente es. Dios es infinito y nosotros somos limitados. Estamos sabe "sólo lo que Dios pone de manifiesto. Entendemos que sólo lo podemos ver.
Incluso lo que vemos está limitado por nuestras experiencias. Es casi imposible describir la diferencia entre dos colores a alguien que nació ciego y nunca vio los colores. Nos adaptamos a nuestro "conocimiento" de Dios en nuestras experiencias y los sentidos, que son limitados.
Utilizamos las denominaciones de hablar de Dios: Misericordioso, Juez Misericordioso, Omnipotente, Omnipresente y el poder. No puede pronunciar el nombre de Dios como escrito. En realidad, hablar de nuestras percepciones.
Tanto las leyes escritas y orales gobernar nuestra alianza con Dios. Nosotros usamos los principios de la Ley Oral para aplicar las mitzvot de la Torá a la vida moderna. No podemos simplemente Dios de correo electrónico para su fallo sobre las leyes de Shabat o Kashrut. Confiamos en nuestro juicio y percepción. Seríamos incapaces de moverse hacia adelante y aplicar la Halajá como lo hacemos con todos los aspectos de la vida si tan sólo pudiéramos hacer frente a la verdad absoluta. Debemos usar los dones que tenemos, incluyendo las percepciones, siempre y cuando se rijan por los principios de la Ley Oral.
Cuando la Torá describe el Hyrax, ya que no se percibe, ya que físicamente es que Dios nos está enseñando que podemos aplicar su ley sobre la base de nuestras percepciones, incluso si finalmente determinar que se cometió un error fáctico grave.
Se preguntó: "¿Qué es verdad?" Sabemos que el Hyrax no rumia. También sabemos que la Torá dice que se percibe que lo hace, y que la Torá quiere que consideremos nuestras percepciones en nuestra relación con Dios y en la aplicación de Su Torá en nuestras vidas, aun a riesgo de equivocarse.
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27
Sep
Sep
Lecciones de la Sucá o por qué no soy un Tzadik
por el rabino Simcha Weinberg en el crecimiento espiritual
El Jafetz Jaim
En realidad no fue tan difícil porque yo estaba leyendo una serie de libros sobre el Jafetz Jaim. Yo estaba fascinado y cuando finalmente se quedó dormido soñaba con crecer para ser el próximo Jafetz Jaim. Me desperté decidido a no volver a hablar una palabra de Lishon Harah - discurso destructivo. Me informó con calma mi nueva misión en la vida a mi padre en la comida de fiesta, y él está a favor de la idea general, aunque sugirió que tal vez comenzar con pequeños pasos. "Pero no voy a ser el Jafetz Jaim. Comenzó con pasos de gigante! "
"En primer lugar, no estoy seguro de que es verdad. En segundo lugar, ¿por qué quieres ser un Tzadik como otra persona? Sea un Tzadik que tú. "Está bien, él tenía razón, pero aún así, yo quería abordar la cuestión Lishon Harah. Mi hermana escuchado atentamente la conversación y con calma predijo que mi vida como un Tzadik no iba a durar el día!
Ella hizo lo que pudo para provocarme. Me negué a responder. "¡Hey! Tal vez esto Tzadik no es tan duro como dicen. "Así que, aunque ella sigue negando a sus malas acciones más de cuarenta años más tarde, ella me dio una patada. Lloré. Nuestra hermana mayor, una Tzaddeiket cierto, llegó corriendo preguntando, "¿Qué pasó?" "Ella me dio una patada!"
No fueron mis planes Tzadik. "Usted ha hablado Lishon Harah!", Dijo mientras se alejaba tranquilamente. Ni siquiera un día, y había agujeros en mi armadura.
Por qué no soy un Tzadik? La culpa es de mi hermana.
Yo creía que un niño, al igual que muchas personas, incluso los adultos, que un Tzadik tenía que ser perfecto. Pero no es cierto. Basta con mirar el techo de la Sucá y podrás ver los agujeros en todo el S'chach. La Sucá es una estructura imperfecta y sin embargo, es santo. Incluso las personas santas tienen lagunas en su armadura espiritual, y siguen siendo santo.
Así que, ¿por qué no soy un Tzadik? Debido a que siguen luchando para aceptar las diferencias en la S'chach y los agujeros gigantes en mi armadura. Con suerte, este año, la Sucá finalmente llegar su mensaje a través de mi cabeza.
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26
Sep
Sep
Aravot Smashing
por el rabino Simcha Weinberg en cuál es la razón?
Ira
Jerjes estaba furioso. Sus ingenieros habían construido un puente sobre el Helesponto en el 480 aC, y un acto de Dios se había llevado a cabo el puente. Jerjes culpó al mar ya los ingenieros desventurados:
"Tan pronto como el estrecho había sido un puente, una gran tormenta cayó sobre él y cortar los cables y se rompió para arriba. Jerjes ordenó que el mar debe ser castigado con azotes, la marca, y la maldición del agua, y que los hombres que habían supervisado la reducción de la Helesponto deben tener sus cabezas cortadas. "(Heródoto, Historias 7.35)
Sé exactamente cómo se sentía Jerjes. Las luces de tráfico en Manhattan, fueron diseñados para color rojo justo antes de llegar a una intersección, pero sólo cuando estoy en un apuro terrible para una cita importante. Quien programó esas luces que sufrir el destino de Jerjes ingenieros, y las señales de tráfico que sufre el destino de la mar, ya que sufrió Jerjes ira. Él pudo haber sido un déspota, tal vez incluso una locura, pero Jerjes habría sabido cómo hacer frente a dicho agravamiento.
Si Jerjes podría castigar al mar, que puede castigar a los agujeros en los bolsillos de dicho régimen para bajar de los barrios que necesito para alimentar a un parquímetro, justo por delante de la policía de estacionamiento. Usted sabe que esa persona justo por delante de ti en la cola en Starbucks tomando su tiempo de tomar una decisión sencilla sólo porque usted está en un apuro? Llame a Jerjes! Las personas que llaman para hablar del mismo modo que están esperando una llamada importante; Jerjes para ellos!
Me siento mejor ya. Usted puede reírse, pero he visto a la gente utilizar el enfoque de Jerjes con su Hoshanot - Paquete de los Sauces golpeado 7 veces en el suelo - en Hoshaná Rabá! Ellos hacen una perfecta imitación de Jerjes! Por lo menos mis fantasías Jerjes se dirigen contra los enemigos reales y peligrosas.
¿Qué estamos haciendo cuando nos atacan a nuestro Hoshanot contra el suelo? El Radbaz (Ta'amei HaMitzvot) prefiere que a) el uso de la misma Aravot (Willows? ) todo el Festival, y b) que se toma el Aravot de nuestra Lulav y añadirlos a tres Aravot fresco. El Aravot semanas de edad puede parecer mal, en comparación, pero ellos han sido fortalecidos por una semana de oraciones y se utiliza como parte de la mitzvá de las cuatro especies. Ellos son los más fuertes de las cinco ramas de sauce.
Una persona debe primero reconocer y apreciar el poder de la Aravot dos años para empoderar a las tres ramas frescas, antes de que puedan efectivamente utilizar el paquete Hoshanot! Comenzamos haciendo honor a los efectos de nuestras oraciones y Mitzvot en el Aravot semana de edad. A continuación, utilizar su poder para levantar a las tres ramas frescas. Una vez que somos conscientes de esos poderes, estamos listos para hacer frente a las cosas que traen la ira de Jerjes: Nuestros autodestructivos patrones de comportamiento.
Nosotros no la huelga en la ira o la frustración. Golpear el suelo con cinco ramas de sauce que no más de destruir el mal que azota Jerjes, el branding y la maldición del mar herido el agua. Entendemos y celebramos que tenemos la fuerza espiritual y el poder, y, en su Breslaver Santo enseñó: "Si usted tiene la capacidad de daño, usted tiene la capacidad de fijar" (Likkutei Eitzot - Erec Tefilá: 3 Tikkunim de la Oración)
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26
Sep
Sep
¿Qué manera están señalando?
por el rabino Simcha Weinberg en música de la Halajá
Van Gogh The Mulberry Tree
Comenzamos a discutir la interacción entre la gravedad y el sonido cuando miré el calendario sobre el asiento de mi compañero: Van Gogh es la morera. Las ramas y las hojas están apuntando hacia arriba. El sonido puede haber aumentado con la caída de la segunda mano, pero la imagen visual era más poderoso de su alcance.
Una Sucá es una interesante combinación de altas y bajas: Tenemos que observar en el S'chach y las estrellas que brillan a través de sus espacios abiertos. La Mitzvá es sentarse en la Sucá. Estamos abajo bajo, pero nuestros ojos se levantan.
Es similar a la oración, donde se nos instruye a bajar los ojos, sino para levantar nuestros corazones. Nos inclinamos en la oración de acuerdo a las instrucciones específicas, pero a continuación, levante el cuerpo sobre la base de reglas precisas. (Ver Cediendo )
A menudo hablamos de Dios como el Único, que "humilla a los soberbios en el suelo, y levanta a los humildes en lo alto."
Servicio de Dios exige tanto el alto y lo bajo, el largo de la. Miramos hacia arriba y aspirar incluso cuando miramos hacia abajo en la humildad. Miramos hacia el cielo, pero nos centramos en vivir en el aquí y ahora. Señalamos nuestra lulavim y celebrar y les apuntan hacia abajo y hacer lo mismo. En realidad, ir más allá de las direcciones y el espacio y conectar con el Creador, ilimitado e infinito.
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26
Sep
Sep
Con Los Ojos Abiertos: Bereshit
por el rabino Simcha Weinberg en la porción de la Semana
La apertura de un libro que yo no había visto en nueve años, me encontré con una inscripción de un antiguo alumno: "Gracias por abrir mis ojos para ver la Torá, mitzvot, la vida, y yo, como nunca antes.
Su hijo siempre, y con eterno agradecimiento.
S. "
Menos de un año más tarde, cuando me estaba muriendo en un hospital en Alemania, él me llamó para decirme que la vida es demasiado dolorosa para ser vivida con los ojos abiertos. Él no ha hablado conmigo desde entonces.
Abra los ojos me han permitido ver las realidades dolorosas de la vida y la gente, pero espero que nunca cerrarlas. Leonardo Da Vinci 's la cosmología, que él llamó "Saper vedere", - saber ver - era un instrumento contundente que utilizó para el asalto de la fatuidad de su época, pero también le dio poder para diseñar planes de tanques, submarinos, paracaídas , la primera etapa rotatorio y más. Su saber ver nos dio la Mona Lisa, y su estudio de la anatomía. Él sufrió por su visión, pero nunca cerró los ojos y el mundo continúa beneficiándose de su saber ver.
Nuestros ojos se han abierto desde el mes de Elul. Rosh Hashaná, Iom Kipur, Sucot y eran palillos los mantuviera así. ¿Qué haremos ahora? ¿Vamos a mantener nuestros ojos bien abiertos, incluso cuando vamos a ver cosas que preferiría no? O bien, vamos a mantenerlos abiertos para ver todo a su alrededor y sobre nosotros con una nueva perspectiva y claridad? ¿Hemos caído de nuevo en "regular" la vida sin un festival cada pocos días? ¿Hemos logrado salir de nuestras nuevas lentes en los ojos, mirando todo con alegría y anticipación?
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26
Sep
Sep
- Simjat Torá Pasos
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
Cuando mi alma anhelaba
El comienzo de mi viaje a Israel
El rabino Yehuda Halevi 1141 CE
Ese día, cuando mi alma anhelaba el lugar de reunión,
Sin embargo, el temor de partida se apoderó de mí,
Él, grande en consejo, preparado para mí formas para que establezca,
Y he encontrado su nombre en mi corazón un sostenimiento.
Por lo tanto me inclino ante Él en cada etapa;
Y en cada paso se lo agradezco.
Fue una boda que nunca voy a olvidar. Nos reunimos en una pequeña habitación justo antes de la jupá - Ceremonia de matrimonio. El novio, algunos amigos cercanos, y los rabinos dos. Nos tarareó una melodía de meditación e inconscientemente formaron un círculo. Bailamos lentamente, pacífica, de trance, en silencio rezando para que esta pareja se encuentra la alegría y la bendición. Cada paso era preciosa, más alto, y de otro mundo.
En medio de la ceremonia, la gente comenzó a dar un paso adelante y la multitud bajo el dosel, que parecía expandirse para abrazar a todos los que vinieron. Pronto, todo el mundo se reunieron en uno, incluso a los fotógrafos y músicos. No había espacio para bailar, pero cada uno de nosotros se echó hacia atrás y hacia adelante en los pies de acuerdo al ritmo de las bendiciones, la Ketubah - Contrato de la boda - el discurso del rabino y los Siete Bendiciones, tan diferente de la danza antes de la ceremonia, pero igualmente de gran alcance.
Estábamos todos tan entusiasmado con la jupá que bailamos como nunca antes durante la comida. Tres danzas. Tres pasos de baile. Cada uno, una experiencia única.
Vamos a bailar con la Torá en Simjat Torá. Dos grupos de siete danzas. Cada danza puede tener su propio paso.
Cada paso puede ser un viaje. Para estos, son los bailes de la Torá. Danzas que nos han ayudado a sobrevivir la oscuridad, incluso prosperar. Los ritmos de la Torá, lo que permite a cada uno el paso por el camino de su especial, de acuerdo con un ritmo escuchado sólo en el corazón de la bailarina, los pasos pequeños y grandes, de ritmo rápido y lento, gracioso y torpe.
Cuando recordamos que "a cada paso le doy gracias", podemos continuar la danza durante todo el año, donde quiera que vayamos.
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22
Sep
Sep
Un "Santo" Ladrón
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
Él puede parecer un ángel, pero ¡cuidado!
¿Quién fue el culpable?
"Simcha! ¿Cómo pudiste? He trabajado muy duro y te van a matar con su gluten! No es que no merece morir por el robo de todos los pasteles y haciendo un lío antes de Iom Tov! "
"No sé lo que estás hablando."
"Mis pasteles. Usted se comió todos ellos. "
"Yo no fui".
"¿Quién más .... Ohhhhhh! Pip! "
Y he aquí, había pelos de perro por toda la mesa. Nuestro perro dulce, obediente, es un ladrón! (Ya sabíamos que él es un vago.) La vergüenza de él!
Yo no lo entiendo, sino que ni siquiera intentan entrar en la Sucá, porque sabe que es un lugar sagrado, donde los perros no pertenecen. Es lo que llaman un "Frum" perro. No entrará en la sala de estar cuando hay rollos de la Torá allí. Él no va a entrar en el comedor durante una comida de Shabat. Él insiste en comer Jalá en Shabat. Todo esto, y todavía es un ladrón?
No entrará en la Sucá, incluso si hay pasteles sobre la mesa a la espera de ser robados. Él pertenece a uno de Reb Shlomo zt "l 's historias como un ladrón Santo.
Hay algo poderoso acerca de una Sucá, algo aún Pip el ladrón puede sentir.
¿Podemos hacerlo?
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22
Sep
Sep
La ventaja de ser un extranjero
por el rabino Simcha Weinberg en Fiestas
Succah salto de Extranjería
Nuestra Sucá 1963 fue atacado por un enjambre de abejas, y todos nosotros, excepto mi padre zt "l corrió hacia la casa lo más rápidamente posible. Nuestro invitado, 'a la Monvoddo Señor, cautivado por sentado en una Sucá por primera vez, no se dio cuenta de las abejas, y se preguntó cuál sería su papel en la extraña ceremonia fue: Si se le acaba en la casa con la gente, ni se siente tranquilamente con el rabino. Mi padre lo miró, sonrió y le ofreció comida para más.
Yo crecí con una Sucá, y asumió que caminar por las calles con las cuatro especies era una parte normal de la vida. Yo no sabía lo suficiente como para darse cuenta de que para la mayoría de la gente en las calles de Baltimore, nuestro comportamiento Sucot era ajeno.
Hay una parte de mí que, antes de Sucot, quiere yo fuera un extraño a todas estas Mitzvot maravilloso y emocionante. Me gustaría que no era natural para mí para pasar a una Sucá, o para saludar las cuatro especies. Deseo que la emoción de un Judio nuevo observador sentado en una Sucá por primera vez, y agitando su primera serie de cuatro especies.
Entonces comienza Sucot, y la "primera vez" la emoción está ahí. Yo soy un extranjero en el mundo de la reunión Sucá todos los sentimientos extraños, por primera vez. No Sucot es igual a otro. Yo soy una persona diferente a la del año anterior, y la Sucá, Lulav y Etrog son "First Time" experimenta todos los días del Festival.
Me encanta esa "primera vez" sentimiento, el don Sucot potente que me permite experimentar zman simjateinu como la alegría que viene con nuevas experiencias y ser un "nuevo" yo.
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