Agosto, 2009 Archivos
31
Ago
Ago
Elul: Dress Up
por el rabino Simcha Weinberg en la oración , el crecimiento espiritual
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Conexiones de amor
He trabajado veinte horas cada día, al pasar de ordeño en una granja a otra. En el momento en que terminé la supervisión de los ordeños mañana tuve que empezar todo de nuevo con los ordeños la tarde.
Era agotador, el trabajo sucio y maloliente. Así que fue extraño ver que había una mujer en una de las fincas que salieron bien vestido y perfumado. Yo le pregunté por qué estaba vestido así para vacas lecheras. Ella me dijo que ella no quiero volver a su marido a ver a su sucio y maloliente. Ella quería que él tuviera sólo sí (y la nariz) por ella!
Esta fue una selección del Talmud cobran vida!
Abba Hilcías era nieto de Joni el Dibujante de Círculos, y cada vez que el mundo estaba en la necesidad de la lluvia los rabinos envió un mensaje a él y él oró y cayó la lluvia. Una vez que había una necesidad urgente de que la lluvia y los rabinos que le envió un par de eruditos [para pedirle] para orar por la lluvia. Llegaron a su casa pero no lo encontraron allí. Se procedió entonces a los campos y lo encontraron allí azada. Le saludaron, pero no hizo caso de ellos. Hacia la noche, se reunieron un poco de madera y se coloca la madera y
el rastrillo en un hombro y su capa en el otro hombro. A lo largo del viaje que caminaba descalzo, pero cuando llegó a un arroyo que ponerse los zapatos, cuando se encontró con espinas y cardos alzó sus prendas de vestir, cuando él llegó a la ciudad a su esposa y adornada salió a su encuentro, cuando llegó a casa su esposa llegaron a primera [la casa] y luego y luego los estudiosos. Él se sentó a comer, pero no dijo a los investigadores, "Únete a mí '. A continuación, compartir la comida entre sus hijos, dando a la parte de un hijo mayor y el menor de dos. Él le dijo a su esposa, sé que los estudiosos han llegado a causa de la lluvia, subamos a la azotea y orar, tal vez el Santo, Bendito sea Él, tenga misericordia y la lluvia caerá, sin necesidad de crédito que nos . Subieron al
el techo, se puso de pie en una esquina y ella en otra, en un primer momento las nubes aparecieron en la esquina donde estaba su esposa. Cuando bajó le dijo a los investigadores. ¿Por qué has venido aquí eruditos?
Ellos respondieron: Los rabinos nos han enviado a ti, Señor, [a pedir] para orar por la lluvia. Entonces él exclamó: ¡Bendito sea Dios, que ha hecho que ya no depende de Abba Hilcías. Ellos le respondieron: Nosotros sabemos que la lluvia ha llegado en su cuenta, pero díganos, señor, el significado de estos hechos misteriosos de los suyos, que son desconcertantes para nosotros? ¿Por qué no te fijes en nosotros cuando te saludó? Él respondió: Yo era un trabajador contratado por el día y le dije que no debe relajarse [de mi trabajo]. ¿Y por qué, Señor, llevar a la madera en un hombro y la capa en el otro hombro? Él respondió: Era un manto prestado, lo tomé prestado de uno de los objetivos [de usar] y no para ningún otro propósito. ¿Por qué, Señor, ir descalzo a lo largo de todo el viaje, pero cuando se llegó a un arroyo de poner su
zapatos? Él respondió: ¿Qué había en el camino pude ver, pero no lo estaba en el agua. ¿Por qué, Señor, alza tus prendas cada vez que se encendió en espinas y cardos? La respuesta fue: [el cuerpo] se cura, pero el otro [la ropa] no lo hace. ¿Por qué su esposa salen bien adornada de conocerte, Señor, cuando usted entró en la ciudad? Él respondió: Para que no me podría poner mis ojos en otra mujer. (Taanit 23a-b)
Su esposa y él prestó atención a los detalles omitidos por la mayoría. Ambos se veían y olían mejor que los rabinos. Dios encontró sus oraciones más atractivo que las oraciones de otros.
Llegué de vuelta en mi habitación de un motel agotado, sucio y maloliente. Quería orar, pero me acordé de las palabras de esta mujer. Yo quería que Dios me ve tan bella y atractiva. A pesar de mi cansancio, y sólo tiene cuatro horas para dormir, me duché, me afeité, saqué brillo a mis zapatos, y vestido con ropa limpia antes de rezar.
Elul es el momento de vestir: Estamos a punto de entrar en la habitación del trono de Dios para el juicio. Quiero ser el individuo más apuesto allí. Quiero que me vea en mi mejor ropa interior, limpio de pecado, que brilla con su luz y amor, y con olor a rosas!
Autor Info:
Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
31
Ago
Ago
Tefilá Clase 08/30/09
por el rabino Simcha Weinberg en la oración , las relaciones , el crecimiento espiritual
Conexiones de amor
La palabra hebrea para yeso o cal es Tafel, que se relaciona con la Tefilá / Oración. La oración es como el yeso: Debe ser colocado sobre algo sólido.
Es una manera de fortalecer las ideas y creencias. No podemos yeso en el espacio vacío, si no sabemos por qué orar, a quien oramos, y cómo funciona la oración.
También habló del pecado como la lucha: Tú me creaste así. Usted me puso a prueba. Usted me puso en este ambiente y ahora usted me juzgue!
Luchamos Dios. Nos sentimos rechazados e inadecuada. Estamos cansados de las constantes pruebas y desafíos. A menudo el pecado como una expresión de nuestra ira y frustración. "Voy a hacer esto!"
Incluso la lucha significa que creemos que lo que hacemos importa a Dios!
Luchamos y sin embargo todavía quiere permanecer en el juicio en Rosh Hashaná como una expresión de la relación: Todos los problemas que en realidad no importa si tenemos en cuenta nuestro amor por Ti.
Dios llega de nuevo a nosotros, y está de acuerdo en que el amor hace que todos los problemas insignificantes. Esa es la Kaparah de Yom Kippur.
Mientras nos sentimos lejos estamos "Enós" un nivel inferior. Cuando nos damos cuenta que realmente importa a Dios, nos convertimos en Adán.
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
31
Ago
Ago
Los 19 Pasos para Dios: apuntes de clase 8/13 09?
por el rabino Simcha Weinberg en la Oración
Pasos
Sólo con esta conciencia de que podemos acercarnos a las bendiciones de la solicitud de medias en la Amidá. Es la forma en nuestros asuntos de oración.
La oración más importante que se expresa a través de las bendiciones. De hecho, se llama la Esrei Shmone - por el número de sus bendiciones!
Hablamos de cuatro historias del poder de la bendición: la lección padre, el Rabino Weinberg en cómo hacer una bendición sobre una naranja.
El Rebe, quien explicó que el jasid hizo una bendición para comer una manzana, mientras que el Rebe comió la manzana con el fin de recitar una bendición.
El postrado en la cama la mujer que quería vivir muchos años más sólo para poder hacer una bendición una vez por semana después de que su cuerpo fue limpiado. Vivió por esa bendición una vez por semana y valió la pena todo el sufrimiento físico de su vida!
Un hombre que llevaba un medio comer cinturón de 40 años después del Holocausto que recordar que él hizo una pregunta halájico, mientras que en Auschwitz, ya que tenía que hacer una bendición de comer a sus espaldas: La respuesta del rabino fue que esa pregunta fue la más poderosa bendición.
El Talmud enseña que para recibir la sabiduría de lo primero que hay que apreciar lo que es. Por ello, esta es la única bendición que comienza con el reconocimiento.
Dios concede Daat como un regalo. Dios nos enseña Binah - Percepción a través de nuestras experiencias de vida.
Cuando decimos: "¿Quién nos enseña Binah" estamos reconociendo el papel activo de Dios en nuestras vidas: Todo lo que es una enseñanza: Usted puede trabajar en esto!
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
31
Ago
Ago
Los 19 pasos para Dios: 8/6/09
por admin en la oración , el crecimiento espiritual
Pasos
- ¿Por qué alabamos a Dios diciendo: "y los Santos alabarlo" - refiriéndose, según la mayoría, a los ángeles que alababan a Dios? Dios los creó para alabarle. Su alabanza del cual no quiere decir nada.
. Se nos recordó la enseñanza de que la existencia de ángeles alabando a Di-s crea una realidad que permite y nos inspira a hacer lo mismo.
. Rebe estaba enseñando a la explicación de la recitación de Kadosh, Kadosh, Kadosh. ( Na'aseh V'Nishmah )
. Cada uno está en un nivel diferente y en una dimensión diffferent. Esto lo aprendemos de la traducción aramea y la interpretación del verso (Targum Yonatan ben Uziel) en la oración "U'Va LeZion"
- "Asán" - humo - tiene tres letras que representan tres niveles: Olam - espacio, Shanah - el tiempo, y Nefesh - alma humana. En Iom Kipur el día más sagrado (Shanah / hora, la persona más santa, el Cohen Gadol, Nefesh / Soul, entra en el lugar más sagrado Olam / espacio, con el humo - la oferta ketoret o incienso. "Bendito sea Dios por siempre, amén y Amén "(Salmos 89:53) representa Shanah / hora." Bendito sea Dios desde Sión, que habita en Jerusalén, Helleluyah "(135:21) representa Olam / lugar." Bendito sea Dios, Señor de Israel, el único que hace maravillas "(72:18) representa Nefesh / alma.
. La primera: Kadosh, Santo - en el espacio nefesh / espiritual - "bishmei mroma ila'ah beis shechintei - en lo más alto del cielo, la morada de Su Divina Presencia"
. La segunda: Kadosh, Santo - en la existencia olam / material - "al ar'ah OVAD gevurtei - en la tierra, el trabajo de su gran poder"
. La tercera: Kadosh, Santo - en shanah / hora - "l'alam u'lolmay olmaya - siempre y por toda la eternidad"
- Tenga en cuenta que el Kadosh primera describe el cielo como la morada de la Casa de Su Presencia, y sin embargo, creemos que podemos traer a su presencia a este mundo. Si Kedusha / Santidad se define como los límites, ¿cómo podemos traer a Su presencia a través de la frontera? A menos que estos son los límites que atraen a partir de un nivel a otro!
- Se puede conectar a través de las fronteras que en realidad son filtros que miden quién, cuándo y cómo vamos a tener acceso.
- Se puede conectar a través de estas fronteras: Somos uno de este mundo, el Kadosh en segundo lugar, puede traer su presencia desde el Kadosh primero en nuestro mundo. También puede afectar a los mundos superiores, con nuestras acciones.
- Una vez que nos damos cuenta de cómo podemos traer a Su Presencia del Kadosh primera a la segunda, y cómo nos puede afectar a la Kadosh por primera vez por las acciones en el segundo, cruzando las fronteras, a continuación, podemos acceder a la tercera Kadosh, que es infinito. Llegamos a ser sin límites!
. Sobre la base de la explicación Rav Oded Sher Rebe ofrece esta interpretación de las acciones de los ángeles mientras se recita Kedushah: Todos los ángeles que están allí, temblando ante la presencia de Dios. Un ángel se extiende hasta el Trono de Gloria, y sólo tiene la suficiente presencia de la "mente" para tocar el trono y gritar, "Kadosh", antes de ejecutar de nuevo a su lugar entre los demás ángeles. Entonces el ángel al lado lo ve y dice a sí mismo: "Bueno, si mi compañero lo puede hacer, por lo que se puede!", Y también se extiende hasta el Trono y justo antes de ser igualmente abrumados, también grita, "Kadosh" antes de corriendo de regreso a su lugar.
. Rav Oded dijo después que su explicación fue: los ángeles se reúnen y todos ellos están en el temor de Di-s y vestido con la humildad. Pero es tiempo de alabar a Jehová. Uno de ellos tiene que hacerlo ... Así que uno le dice al otro: "(Ata) Kadosh" - * que * son santos - por lo que sube al trono "El que se apunta reacciona con miedo y duda en dar un paso adelante! sí mismo, responde, "yo??? yo!?! Kadosh! * Que * sean más santos que yo. * Que * ir delante del Señor y ofrecer nuestras alabanzas a Di-s "(De hecho, esta es una interpretación muy interesante, porque si decimos que las alabanzas de los ángeles y las interacciones crean una realidad para nosotros a hacer lo mismo, entonces no es un reflejo de interpretación de Rav Oded en halajá. Cuando uno está llamado a dirigir la congregación, se considera apropiado para objetar a la vez, y luego dos veces y si se le pregunta por tercera vez, para asumir el manto del liderazgo.)
. El-Ad Eliovson mencionó luego una enseñanza que no es una costumbre mística para mirar físicamente hacia el techo, es decir, hacia el cielo, cuando ruedan en las bolas de los pies durante la recitación de "Kadosh, Kadosh, Kadosh" durante Kedushah. Se dice que "este es uno de los momentos más preciados de Di-s, cuando se mira hacia abajo a los ojos de sus hijos."
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Aprender y descubrir las profecías divinas con el rabino Simcha Weinberg de la sagrada Torá, la ley judía, el misticismo, la Cabalá y profecías judías. La primera piedra es el último recurso para los Judios, judaísmo, la educación judía, la espiritualidad judía y la sagrada Torá.
25
Ago
Ago
Elul: sólo un segundo
por el rabino Simcha Weinberg en el crecimiento espiritual
Conexiones de amor
Sólo toma un segundo para que una persona cambie. El cambio no es una habilidad reservada para el más piadoso o santo. Está disponible para, y es posible y esencial para cada ser humano.
Una persona que cree que no puede cambiar en un instante nunca será capaz de cambiar. En el momento de cambiar nunca llegará, porque no entiende que esos momentos son posibles.
¿Por qué no cambiar? Debido a que se siente incapaz de salir de su ruta actual, en este momento. Los momentos de segundo y tercer seguirá a su vez, y él no va a cambiar.
El momento es ahora.
Madreigat HaAdam, Volumen I, página 152
El mes de Elul es un mes de los momentos individuales, cada una con una promesa especial de cambio. Dios circuncidará nuestros corazones para que podamos estar abiertos a cada uno de estos momentos.
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24
Ago
Ago
Amidá: Del 4 al Bendición Teshuvá
por el rabino Simcha Weinberg en el crecimiento espiritual
Teshuvá
En la bendición, Hashiveinu Avinu l'Toratecha - "Traer de vuelta con nosotros, nuestro Padre, a su Torá", que comienza con una petición, una súplica. La sexta bendición también comienza con una súplica. De hecho, se dice, S'lach Lanu Avinu ki Chatanu - "Perdona, Padre nuestro, porque hemos pecado contra ti sin querer." M'chal Lanu Malkeinu ki phashanu - "Perdone nosotros, nuestro Rey, ya que se han rebelado contra Usted "Después de que hemos hecho esta solicitud, se dice Ki Mochel v'soleach ATA -".. para usted perdonar y perdonar "Si se mira a través del resto de las bendiciones que mantienen la misma estructura.
¿Qué causó que el cambio en la estructura? ¿Por qué habría de comenzar la sección de las solicitudes, en primer lugar reconocer a Dios, y sólo después de que lo que nuestra súplica, y luego cambia al comenzar con la súplica seguido por el reconocimiento?
Creo que esto es paralelo a nuestra primera pregunta de por qué la oración final se compone de bendiciones, que son tan esencialmente diferente.
Muchas veces las personas dicen que no se atreven a pedirle a Dios por algo, porque sienten que "se convierten en los más religiosos" sólo cuando necesitan algo de Dios. ("Cuando necesito algo, me Daven.") Recuerde que el episodio del año Thirtysomething pasado, cuando su esposa estaba a punto de morir? Tenía que la oración a Dios en el baño. Fue muy interesante que cada vez que queremos o necesitamos las cosas, estamos dispuestos a orar. Muchas personas se sienten incómodos con esa inconsistencia, no la hipocresía. Así que la gente no se atreven a pedirle cosas a Dios.
Y, por cierto, no hay mejor manera de reconocer a Dios que por pedir algo a Dios y sentir que pedirle que por algo es significativo. No se pregunta a alguien en la calle por un favor importante. Si usted necesita una gran cantidad de ayudarle a hacer de un amigo o de alguien que cree que hay una posibilidad razonable de obtener algo. Incluso en pedir el favor, hay una cierta cantidad de conexión. Así es como los niños empiezan su relación con sus padres. A medida que comienzan a preguntar, que desarrollan la sensación de estar lo suficientemente seguro como para preguntar. Me duele si usted lo pide y son rechazadas. Usted se siente lo suficientemente confiado de que esta persona le puede ayudar. Y desarrolla una conexión a sabiendas de que esta persona tiene la capacidad de darle a usted. Todas estas cosas se expresan cuando un niño le pregunta a un padre por algo.
Del mismo modo, todas estas cosas se expresan cuando le pedimos algo a Dios. No es la súplica que es importante. Es la relación que se forja en la toma de la súplica que es importante.
En realidad, cuando hacemos una súplica de Dios, estamos dando a Dios una bendición. Debido a que es el más profundo reconocimiento de que Dios está presente, que Dios está interesado, y que Dios está involucrado. La forma más elevada de la bendición es para hacer una súplica. Y creo que hay una razón por la que usted se sienta cómodo para hacer esa súplica. También significa que en nuestras oraciones, la oración misma no es de importancia primordial. Es lo que se desarrolla a partir de la Tefilá de que es lo principal. La única oración es la medida de lo que se expresa como resultado de la oración.
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23
Ago
Ago
Amidá: quinta bendición: Teshuvá: Encarando el pasado
por el rabino Simcha Weinberg en la Oración
Teshuvá
Ella mira a Judá, el gran líder. Ella no lo haría desconfiar de él. Ella va a casa. Los años pasan, pero ella no vuelve a saber de él. Ella se da cuenta de que algo no está bien. Más tarde, se entera de que la esposa de Judá murió. Si la esposa de Judá murió, entonces Judá es un poco solitario, también. Ella decide vestirse como una prostituta, cuando se enteró de que Judá estaba pasando a través de su área. Ella le señala. Ella parecía atractivo, y él entró Ella dice: "Espera un minuto. Págame algunos animales! "" Yo no llevo los animales conmigo! ", Dice Judá. "Entonces me da su anillo de sello y el personal de seguridad que se va a enviar los animales a mí como pago." Él le da su anillo y el báculo, y tienen relaciones.
Ella concibe. Judá no se dio cuenta de eso todavía. Él envía a su mejor amigo con el pago de ella a recuperar su anillo y el báculo. El hombre camina por toda la zona diciendo: "¿Has visto a esa prostituta por ahí? Tengo que pagar. "" No, no vi ninguna prostitutas en torno a estas partes! "Se puede imaginar lo que está haciendo para la reputación de este hombre! Vuelve a Judá y le dice que él realmente se veía, pero realmente no hay ningún prostitutas allí. Judá, figura: "Está bien, una mujer loca. Así que he perdido un anillo y mi personal. Gran cosa! "
Tres meses más tarde se entera de que el embarazo de Tamar. Judá, piensa para sí: "Esto es genial. Ella no me acosté con mi hijo. No me acuerdo de dormir con ella. Eso significa que ella se acostó con otra persona. Ella no está permitido. Ella es una chica mala! Y el castigo para los que es la muerte. Ahora, por fin será capaz de librar a la familia de ella! "Él tiene un juicio y le pide a Tamar:" ¿Estás embarazada? "" Sí. "" ¿Y no es cierto que no se les permitía tener relaciones con alguien más? "" Sí, es verdad. "" Usted ha humillado a la familia de Jacob! No puedes quedarte aquí. Hay que quemar a la muerte. Con sus gemelos. "
"Está bien", dice Tamar. "Déjame que vaciar mis bolsillos. Lo que tenemos aquí? Un anillo de sello? "Judá se ve en el ring y que tiene una segunda fina. ¿Te imaginas? Si se le impide entrar en el fuego, entonces él tiene que explicar quién la dejó embarazada. Inmediatamente, Judá reacciona. "Ella es el justo. Yo soy torcido. "Pero ese cambio no era de su personalidad. Eso fue una expresión de lo que ya estaba dentro de él. No tenía tiempo para deliberar y cambiar su personalidad. Esa fue su respuesta natural a la situación.
Los ángeles dicen: "Es maravilloso. Dios te perdonará. Pero el tipo de Teshuvá que Dios quiere es cuando son realmente dispuesto a redefinir. Eso sólo puede venir después de la bendición de ATA Chonein l'Adom Daat que tenemos conciencia, la percepción, la comprensión, de lo que estamos haciendo. Esa es la única manera de tener una verdadera Teshuvá.
Eso es esas dos bendiciones. Pero hay una progresión de una bendición para el siguiente. No sé si alguna vez has experimentado esto, pero tengo: cuando usted hace Teshuvá por algo, y usted tiene sentimientos encontrados ya que debería haber hecho algo o no. Imagínese una persona que tenía una guía universitaria en sus días de universidad, y se corrió. Se vuelve más observador, y no moverse tanto como antes. Él es feliz casado, y que quiere hacer Teshuvá. Pero él está preocupado acerca de su pasado. La razón por la que le molesta es que en realidad no lamento lo que hizo. Él lo disfrutó. Es una parte de él. No es algo que se puede borrar. Es, literalmente, una parte de su personalidad. Si el hecho, que mejora su religiosidad, porque era la capacidad de rechazar esa forma de vida y elegir una nueva forma de vida. Así que en realidad no puede aislarse de el pasado.
Había un hombre que vino a verme en una de las sinagogas que habían servido previamente que, literalmente, que se describen esta situación. Tomó a su esposa a un obstetra / ginecólogo cuando se enteró de que su esposa estaba embarazada, y no sentado en la oficina, había tres mujeres que habían tenido abortos de bebés que nacieron de él. El día después de decir a mí, dijo: "No puede caminar lejos de mi pasado, de esa manera."
¿Se puede relacionarse con eso? Cuando usted quiere hacer Teshuvá por las cosas hechas en el pasado, pero no puede aislarse de la voluntad del pasado. Pero incluso si usted puede aislarse de la voluntad del pasado, si brota de la experiencia, entonces usted no puede cortar de ella porque no era algo bueno para él. Pero si digo que había algo bueno en él, ¿significa eso que mi Teshuvá estaba incompleta? .
Por lo tanto, después de la bendición de la teshuvá viene la bendición de ha'marbeh lisloach - "Aquel que perdona." Es decir, 'Aquel que elimina las barreras ". Hay perdón, incluso cuando la Teshuvá no es todavía completa. No hay expiación. El mal que has hecho se puede borrar y se convirtió incluso en un ambiente positivo, que pasa a ser lo que dice la Guemará. La bendición de s'lach Lanu nos viene a enseñar que alguien que quiere hacer Teshuvá se siente barreras. ("¿Cómo puedo hacer Teshuvá si sé que probablemente voy a hacerlo de nuevo?" "Me gustaría mejorar, pero lo estoy haciendo muy lentamente. No todo es coherente.") En esta bendición, le pedimos a Dios que eliminar las barreras que se levantaron a causa de los pecados que hemos hecho.
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21
Ago
Ago
Baile
por el rabino Simcha Weinberg en las relaciones
Baile
La locura de la danza.
En cada ciudad hay ahora son algunas
Que caen en un trance.
Se los lleva cada vez día y noche,
Apenas parar para respirar,
Hasta que algunos han caído en el camino
Y algunos son recibidos por la muerte.
Así dice una canción sombría de la Crónica de la Straussburgh Kleinkawel de 1625, describe un nuevo brote de la "manía de bailar '. Manic baile fue mencionada por primera vez en el siglo 14, y los brotes esporádicos se describen en el 15, 16, y 17 C.
El primer gran brote de la manía baile estaba en Aix-la-Chapelle, en julio de 1374. Un grupo de personas fue visto bailar sin control en las calles, echando espuma por la boca y los gritos de visiones salvajes. Siguieron bailando hasta que se derrumbó de agotamiento, pero aún así se sacudía en agonía hasta que la fuerza contenida.
Créeme, si hubieran visto el tráfico de Manhattan, con el baile constante de autos en y alrededor de uno al otro y los peatones en el medio y haciendo cabriolas delante de los coches por exceso de velocidad, habrían sabido lo que es real el baile maníaco.
No sé ustedes, pero me atrevo a tocar el "pollo" con mi coche, pero ayer parecía ser el único. Coches cambiar de carril sin mirar, sin duda no la señalización. La gente jay andar como estás a punto de cruzar la calle y usted termina atrapado en el "bloque", ya que eran tan tonto como para no simplemente atropellar a las personas que, por este tiempo en mi mente, o estado de ánimo, se lo merecía.
Es una danza de coches, personas, dobles camiones estacionados, bicicletas, surreys (sin una franja en la parte superior), los carritos y la gente de un estado cercano que no pueden ser llamados los ríos! Es agotador. Le pregunté a Debbie para conducir, y tuvo su punto de ebullición la sangre argentina. Fingió estar manejando en Buenos Aires, o que se baila un tango complejo. Cerré los ojos, y llegamos a casa en un tiempo récord.
"No hay baile hoy en día más!" Declaré. Yo estaba equivocado, como de costumbre. Un baile diferente que me esperaba: el trato con Danza Otras personas. Es aún más complejo y agotador que la manía de la danza en Aix-la-Chapelle, la danza tráfico de Manhattan, o el tango.
"Maestro, yo quiero que seas sincero conmigo. Dime lo que piensas de mi Torá de D'var - Torá Pensamiento. Insisto. "
"Está bien. Si quieres que sea sencillo, debo decirte que no sólo su idea no tiene sentido, que en realidad raya en la herejía. "
"¿Cómo puedes decir eso?"
Traté de explicar y comenzó el baile. Fue un error que lo llevara a su valor nominal y de decir lo que pienso acerca de su pensamiento enrevesado y retorcido. Tuve que hacer las paces y trabajar mi camino en torno a sus sentimientos, balanceándose y el tejido, saltando y haciendo cabriolas verbales, hasta que yo podría estar en desacuerdo con respeto y no arruinar una relación de veinte años.
Espera un segundo! ¿Por qué he mantenido una relación de veinte años con alguien que sólo quiere bailar verbal en torno a ideas y sentimientos? Es esta relación otra forma de la danza?
He estado bailando alrededor de una relación poco gratificante durante tanto tiempo porque yo bailar con la música de la sociedad de las normas sociales.
Yo sabía que todos los pasos que le resultaba familiar y natural cuando me enteré de baile de salón. He estado bailando toda mi vida.
Bueno, yo anuncio oficialmente que estoy removiendo mis zapatos de baile. No más de este tipo de baile para mí.
Perdón por un segundo: Lo siento: me tengo que ir a la ciudad para recoger un paquete. Voy a caer los zapatos de la derecha de nuevo. "Debbie! ¿Puede usted conducir? "
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13
Ago
Ago
Un manifiesto personal del nihilismo
por el rabino Simcha Weinberg en el crecimiento espiritual
Un Manifiesto
Artículo Segundo: La gran mayoría de las personas nunca piensan y los que piensan que nunca se convierten en la gran mayoría. Elige tu bando.
Artículo Tercero: Si no se puede elegir, entonces sólo existe, es un hongo o una planta.
Artículo Cuarto: Si usted no tiene interés en sus respuestas, no preguntas.
Artículo Quinto: Si usted no tiene la razón o la capacidad de lograr cualquier cosa, entonces simplemente practicar el arte de llegar a ser.
Artículo Sexto: Si usted no tiene la razón o la capacidad de practicar el arte de llegar a ser, entonces simplemente ser.
Artículo Séptimo: Si usted no tiene la razón o la capacidad de ser, más que soportar.
El bastardo de Estambul por Elif Shafak
Autor Info:
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13
Ago
Ago
Yaacov Dovid Shulman presenta Rav Kook en la idolatría
por admin en el crecimiento espiritual
Rav Kook
Si una persona está unida con un vínculo a una fe inútil, el sitio de su vinculación se encuentra dentro del núcleo íntimo de su contenido-la misma cosa que el mal se vierte sucesivamente interiores. Esto se debe a toda idolatría es rechazado desde el origen de la vida y la bondad, la fuente de aguas vivas, y en cambio se ciñe cisternas rotas que no retienen agua.
Orot Ha'emunah
Escritos Yaacov Dovid Shulman se puede encontrar en ravkook.net y jewishlights.blogspot.com
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